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密宗法义精要 七、皈依上师三宝 4、归依之后应依止上师修学
 
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密宗法义精要

七、皈依上师三宝

4. 皈依之后应依止上师修学

  皈依后应远离者三:一、皈依佛,不皈依天、神、邪魔、外道。以天虽有福,未脱轮回苦;山神、土神、灶神等,不出三界;魔、外纵有神通,非正道,均于吾人死后不得帮助,故不应供养礼拜。

  二、皈依法,不伤害有情,乃至不憎吓他,以憎吓他当受疯魔报。即在梦中亦不起杀心犯罪也。

  三、皈依僧,不信外道邪见,不与同住,亦不与疑谤三宝密法者为伍(不与此等恶人为朋共聚)。

  皈依后应学行者有三:一、皈依佛,见画、塑、雕、铸等佛像,应无颠倒的生起恭敬供养之心。龙树菩萨云:“世尊像,无论泥、木、石、瓦造成,或坏损者,均当供养,因有护法护持。”亦勿在货物上印造佛像等。

  二、皈依法,下至经典一字一偈,亦当尊重,勿置于床上,及不净处,亦不可置放他物于经上。过去世尊将入涅槃时,曾告阿难云:“我过去无经典,只自记耳!五浊恶世,可以结集流通,当视之如佛。以字音如法,义如佛如僧,实三宝具足也。”德格学人见经即置额目间,或云眼镜、香等均不可搁压。祖师等开示郑重如此。

  三、皈依僧,对汉、藏、男、女出家者,均当尊重,见僧伽衣亦应恭敬。皈依后有顺应者三:(一)恭敬善知识如佛,常听开示,如教修学,不踏上师日影足印。(二)以善知识教诫为法宝,不可违背。(三)上师侍者及同学弟兄,均视如僧宝,不可侮慢。此为重要,否则犯戒。

  特别于密坛灌顶上师,当视如三宝具足身,为佛代表,以其行动皆为救度众生,且多方便法门也。“玛巴洛渣入印度,访那若巴上师,闻已入涅槃,因思法身不灭,遍求之,冀得一见。一日入山,见师趺坐,当前有六十二尊金刚本尊等坛城,那问:‘礼上师乎?抑礼金刚坛城乎?’玛思金刚难见,因先礼拜,随见金刚等入上师心中,始知为上师功德(佛、金刚)、事业(护法)所显现。”故当视上师即具足一切金刚本尊也。

  智悲光尊者云:“上师恩德甚大,微论病痛快乐,顺缘违缘,应视为上师、三宝所加持,不可变动心志。如偶有病患,亦当力疾修学,无病精勤,更何待言耶?又思心中刹那起一善念,成一善业,或热时得一线凉风,冷时行一丝暖气,均当视为上师之加持力也。”经论中广如是说。入佛子菩提行论云:“世尊、大德均入涅槃,犹黑夜无月。凡夫心中,偶起信心,或生一善念,当如雷时掣电,即此一线光明,应认为上师加持力所得。”故应时时依靠上师,不可忘失。如病求医药,应当思为方便显现,以所见医视如佛,闻声为法,余人为僧。旅行中亦当作观礼拜,不可谓非佛堂,以十方诸佛遍满虚空无所不有也。

  修内加行者,须念四皈依,或内外金刚皈依赞,随念一种即足也。睡时,想五聚皈依境在中心,或在身旁,观令明显安卧。食时,想舌为佛母,食如甘露,以供三宝;或未食先供,想我食为供余。如着新衣,想变化天衣无数,以供三宝,余一给我。如是观想,均须略修定也。其他受用亦同,乃若美丽园林,庄严宫殿净水明山,胜妙品物,虽非自有,亦可净发欢心,供养三宝。故藏中汲水,先供后用,亦此意也。

  普贤行愿品云:“过、现功德及未来身根受用,均须供养三宝。”又“朔望晦日,特别设供,不可间断,一切受用,美满者应思为三宝加持,若遇恶境,及夜有恶梦,亦当依靠求加持。常念四皈依,如是串习日久,则到中阴身时,自然念念不忘三宝而得加被。总之,一切行动当仰赖三宝,纵舍身命,亦勿退失。因无始身命,数如恒沙,均不遇三宝也。印度有居士,为外道所窘,逼舍三宝,居士终不为夺,外道杀之,血如甘露,立生净土。”又阿底峡尊者初入西藏时,人问佛、外之分,尊者云:“视有无皈依处,及皈依清净与否为断。”“印度外道掌简巴,常修气功,亦戒杀、盗、淫,且作七供,虽得相当成就,但不能解脱轮回。”即以不知皈依三宝故。莲花生大士云:“当来藏中佛法衰微,我将化身入藏宏法,惟导人皈依三宝,持清净戒。”相传即阿底峡尊者也。

  佛经云:“皈依佛者,为佛子。皈依法者,不杀不嗔。皈依僧者,不与邪外为友。”如以佛子而贩卖佛像,造业甚大;见佛像不佳,当说工作坏,勿妄评渎;置经床上地下,或跨越,其罪匪轻;经上不可置佛像,此有至理。因业重不闻法身佛说法,经典为法身舍利,一阅而知法义,能说能行,出生诸佛故。

  特别学密法者,于铃杵应当尊重,须知九股杵表九乘、五股表五佛五智,杵上佛相为毗卢遮那,铃中坠子,表法身佛母,中有咒轮。一切智慧三宝具足,所出音声无异佛语。又最胜秘密法之铃杵与坛城无异,勿以铃置八供音乐上,当另供乐器。“牟亚乡有大德某,内外深邃,所用法器,弟子亦不尽知。只见常念药师经而已!及入寂,弟子于衣袋中出小铃杵,及小坛城,有秘密法典,庋藏一柜中,人皆不知不见也。”真正学密者,不当如是耶!


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