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密宗法义精要 七、皈依上师三宝 5、皈依上师三宝的功德
 
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密宗法义精要

七、皈依上师三宝

5. 皈依上师三宝的功德

  皈依之功德,不论显密,当先持戒,戒之所依,为皈依处。故说得皈依处者,如得大地,余为地上物,一切能生。谓皈依为诸戒之本,从入佛子乃至涅槃,一切功德,皆从皈依起。亦说净信皈依,如地上投金刚种子,能生胜果。又皈依者,四天王发愿常为护持,所求如意,此世后世,常遇三宝,易得人天福报,或究竟成佛道也。江柱滚把论偈云:“无皈依持戒,功德何所依?殊胜八关斋,尤当依三宝。”“昔有犬逐一豕。豕绕塔以避,后豕当世尊转*轮时,得闻法要,成阿罗汉。”又:“一人于雨中见小泥塔,急拾草履盖之,又一人至,以履垢,换其他净物。此二人者,以此功德,后与造塔人,皆为金轮王。”故说闻三宝名,或见佛塔,均可为成佛种子。是知三宝功德之不可思议如此。

  皈依后,一心依止上师、三宝,忏罪积资,则过、现、未来一切罪障,自然消失。如:“玛纪扎国王杀父得位,后皈依三宝,励力忏罪,仅堕地狱七日,得生三十三天。”又:“提婆达多常谋害佛,生堕金刚狱,将受苦,忽自云:‘已知佛法功德,决心皈投’,立即脱苦,蒙世尊授记,成罗汉果。”

  善知识开示,应当从闻起修,三门如不清净,应思如何对治。须知法要入耳,即金刚种子下地,思所以保持此种子者,即是信心。思所以增长此种子者,即是行持。勿徒仅得闻慧,无大义利也。学法勿求神通,因鬼魔皆有神通,不足重,有信心即是神通。信心深切,即当发愿,如不舍愿力,行持精进,则一切罪恶,均为愿力所遮,欲造不能,于此成就佛果,得决定矣!善知识开示之重要,有如此者。凡真正行持者,每多障难,此为一定过程。何以故?以道高一尺魔高一丈之故也。如欲栖心净地,亲眷尼阻,病患贫穷,疑惑变志,又或家反富厚,仕宦逼人,环境不良,闭关得病,如是种种均为障难,应以净信皈依,不受转变。要想障由业生,恃三宝力,则一切不能为碍,适成助缘。更思三途苦,必较此障为重,我病为众生病,有魔为众生受。得富厚者,用以布施,排万难者正是精进,当如是思惟而修也。巴祖仁波车云:“康、藏普通学佛人,无传承灌顶,亦不知生起、圆满二次第,以面作魔相,诵恶咒降伏,供以荤腥,恐不是修佛法也。”弥拉日巴尊者云:“若彼文武坛城,上根中根,修可成就,利赖甚大。倘为无病、得财而修彼者,是无异求权威无上之人王于殿上扫地,此理不顺,犯戒堕狱,或以此也。”如是当知,设文武坛城当有绝大义利,修降伏法,应不失菩提心。因十恶魔本非善良,须先通达二无我,以慈悲开示,使其转变,违命则降伏之。不然者,即非士师而杀人,既擅修而伤悲心,终亦无益于所求,且魔来受此邪施,他日复至。愚者,必谓佛法无灵矣!是当依靠上师、三宝,念诵四皈依,或请比丘代念十万、百万遍,恶魔自然远离。因皈依佛,则三乘文、武坛城尽在是矣!皈依法,则大、小、显、密尽在是矣!皈依僧,则无量菩萨众,尽在是矣!勿向三宝外另求也。以要言之,吾人一心仰赖三宝,正信净修则魔从何来?故说皈依功德,如有色可见者,尽虚空界亦不能容也。“有盗行窃,主家迨其手入窗中,系而击之,且击且念皈依。盗忆其词,于途中随念,恶鬼远避焉。”

  皈依而修财神法,亦非法义。因佛法平等,无贫与富,纵使人富厚家积千仓,临命终时,罪恶能优容之乎?此理易知。如华屋大厦顶上甚佳,但不能从顶上修起。老实说,若无皈依三宝,则持戒发心,忏悔罪业,积集资粮,均为无基建屋,其功德无所依也。

  巴祖仁波车求加持偈曰:

  我具皈依相,而信心浅薄;愿无倒生起,求上师加持。


众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成
自性众生誓愿度 自性烦恼誓愿断
自性法门誓愿学 自性佛道誓愿成


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