为修持成佛要发殊胜菩提心! 为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
我给大家念的这几句是发心，无论做什么、修什么法，首先都要发心，发愿菩提心和行菩提心。我们天天闻法，这也是一种修行。闻法的功德非常大，但是也要如理如法地闻，有三个殊胜的摄持，前面有发心，中间有正行无缘，最后有回向。如果没有三个殊胜的摄持，也不能成为解脱、成佛的因缘。
我们这几天主要学习的是寿命无常。不管是外器世界还是内情众生，都是无常的，没有恒常的。那些外器世界，比较坚固的山河大地，都离不开无常，都要毁灭。内情众生也是，不管是世间的众生，还是高僧大德，也都逃不出无常的范围，最后都要走向死亡。
我们的寿命也是无常的，有一天一定要失去，但是在什么时候死，在什么地方死，用什么方式死，谁也无法确定。我们得到了人身，就是得到了解脱的机会，但是这个生命随时都可能失去，这个解脱的机会也随时都会失去。
我们每一个人都要观察自己的相续，在相续中是否具足获得人身因缘？如果相续中没有具足因缘，就不可能得到人身。如果得不到人身的话，我们连这个解脱的机会都没有。一旦失去了，就再也得不到解脱的机会。所以我们一定要珍惜，一定要抓紧时间。
这个机会不是谁都有，不是什么时候都有。我们很多生生世世当中修来的福报，才获得人身，才有解脱的机会，所以我们一定要珍惜。如果我们不珍惜的话，以后再也得不到了。我们一定要把解脱成佛的事赶在死亡之前。抓紧时间，每分每秒都不能浪费！什么时候死？现在死，一会死，今天死，明天死，再过几天死，再过几个月死，谁也说不准。特别地危险啊！
你好好地观察观察，思惟思惟，才能感觉到，我们每时每刻都处在危险的境遇中，随时随地都会失去这个生命。人的生命就在呼吸之间，这口气吸不进来就死了，呼不出去就死了，就那么简单。这个世间上最难得的东西是什么？就是人身；最容易失去的东西是什么？就是生命。
自己最清楚自己了。我们要观察自己的相续，在自己的相续中，有没有堕落恶趣的因缘？如果有的话，我们死后肯定会堕落恶趣。然后再看看在我们的相续中，有没有获得人身的因缘？如果没有的话，我们死后不可能再得到人身。你看多危险啊！多可怕啊！
真正懂得了寿命无常的道理，真正明白了一切法无常的道理，还能那么懈怠那么懒惰吗？不可能这样。现在一说人身难得、寿命无常、因果不虚、轮回的过患，都会说，一套一套的。都认为自己明白了似的，我们只是在字面上这样理解，实际上并没有明白。那怎么办？反复地听，反复地看，反复地观，有一天我们会彻底明白、理解。
现在很多人不愿意听，不愿意看。“我已经听过，已经看过，已经学过了。”但是在你的相续中，有没有出离心？如果没有，我们必须通过四外加行的修法，才能有真正的出离心，那个时候我们一定会精进，不会懈怠懒惰。你认为看过，也听过，就没有兴趣了，就不愿意听，不愿意看，不愿意想，不愿意观了。我说过，这就是魔，这才是真正的魔。你这样的话，不可能解脱，也不会有任何的成就。
出离心不是想发就能发出来的，必须通过四外加行的修法才能产生出离心，但是人都特别地虚伪。我们不珍惜机会，不珍惜上师，不珍惜法宝，这叫业障深重，福报浅薄。你珍惜上师了，珍惜法宝了，珍惜缘份了，今生可以解脱，功德、福慧立即可以圆满。如果不珍惜的话，就不能解脱了，功德就不能圆满了。所以我们现在不珍惜，这就是业障。
时间长了，都没有太大的兴趣。听一遍二遍行，再多了就不爱听了；看一遍二遍行，再多了就不爱看了；修一遍二遍行，再多了就不爱修了。你还没有看懂，怎么不看呢？你还没有听明白，怎么不听呢？你听一次二次，还没有明白就不听了，这样你永远不会明白的。你看了一遍二遍三遍，还没有看懂就不爱看了，那你永远不会有看懂的时候！这明明就是障碍。
学佛不难，修行不难，解脱不难，成佛也不难，难的就是我们的业障和习气。第一，不珍惜这些机会。第二，没有兴趣，不反复地听，不反复地观。很多人还没有发现，自己没有解脱、没有成就的原因就是这个，你认为的那些都不是。“我就是业障深重，烦恼粗重，所以我还没有解脱。”其实，你不珍惜这些机会，不愿意反复听闻、观修，这就是你的业障和烦恼，这就阻碍了你的学佛修行，这就阻碍了你的解脱成佛。
“我早就知道这些，所以我就不看了，不学了。”“我看了一次、二次、三次，我想看点新的。”看新的有什么用啊？你这些还没有看懂，然后就听别的去了。这个没有看懂，那个也没有看懂，结果什么也没有看懂，什么也没有修成。
这个没有学好，没有修成，原因是什么？就是有障碍。你再去学那个也一样，不可能学会，不可能修成，因为这个障碍照样有。那怎么办？我们反复地听，反复地看，反复地想，反复地观，什么时候彻底听明白了，才行；什么时候修成了，才行。之前必需要反复地听，反复地看，反复地修证。
什么叫一门深入？这叫一门深入。不是让你光修一个法门，一个法门你可以学，可以修，但是你得学明白，你得修明白。这个也没有学明白、没有修明白，那个也没有学明白、没有修明白，结果什么也没有，什么也没有修成，这样的情况特别地普遍。不管是什么法门，时间长了，不爱学了，时间长了就不爱修了，这就是我们的业障。你真想解脱，真想成佛的话，认认真真地学，老老实实地修，这两个听起来很普通，但是特别地重要。没有这两个，学什么法、修什么法都一样，不会有任何的结果。
不认真，学什么都无法学会；不老实，修什么都不会修成。现在我们学佛不认真，听了一遍二遍，还没有听懂，就不爱听了。看一遍二遍，还没有看懂，就不爱看了。这就是不认真。认真是什么？既然听了，就得听明白，听一次没有听明白，就听第二次。第二次没有听明白，就听第三次。第三次还没有听明白，就听第四次。反复地听，反复地看，反复地想，反复地观。
现在我们为什么开这个加行班？修习加行特别重要。如果加行修好了，别的都好办。如果加行没有修好的话，通过修别的法想解脱成佛，是不可能的事。连站都不会站，还想跑，这是做梦。哪有这样的？连出离心、菩提心——愿行菩提心都没有，还想修净宗、禅宗、密宗？还想修大手印、大圆满？还想修生起次第、圆满次第？这叫空中盖楼，这叫“不会站，就想跑。”有这个可能吗！不可能！所以都需要修加行，都需要修这些基础的修法。不管你是修净宗法门的，还是禅宗法门的，还是密宗法门的，都需要修这些法。
大德高僧们都说过，如果没有出离心，无论修什么法都是世间法，只能得到人天的福报，不能超出三界轮回。现在这些人，尤其是一些年轻人，不愿意修出离心。“我不愿意观修这些法，多难受，多痛苦啊！”这是痛苦吗，这叫难受吗？你天天混不难受，你观想无常的时候难受了？这些人多颠倒啊！这样学佛肯定是假的，不可能解脱！如果没有无常的修法，怎么能解脱啊？有无常的修法，才能产生出离心；有无常的修法，才能生起菩提心；有无常的修法，才能证悟空性。
什么叫无常的修法？无常的修法和空性的修法没有什么区别。无常分两种，一个是粗大的，相续之无常；一个是细微的，刹那之无常。刹那无常和空性是一个道理，你真正明白了这个道理才能证悟空性。证悟无常，是证悟空性的因。
一刹那就是极短的那个时间，一个弹指，就可以分六十个刹那。什么叫刹那的无常？一切法都在刹那当中变，一切法没有停留的时候，一生即灭。一切法都是这样，生本身就是灭，一生就灭了。这个法很多人都不明白。如果你真正懂得了这个道理，你一定会开悟，一定会证悟空性。
生灭是一体的。空和显，空和有，是一体的。色即是空，空即是色，这是空性的道理。生即是灭，灭即是生，它不会停留，一刹那也不会停留。什么意思？就是刹那刹那当中变，这是一种形容，用这个来形容这个道理。实际上生就是灭，灭就是生，一切法离不开灭。但是这个生和灭也是一体的，在相续当中有生和灭这个过程，但刹那的变化没有过程。一切法无常就是这个意思。都可以粗大的讲，都可以详细地讲。粗大的讲，有相续；详细地讲，没有相续。粗大的讲，生灭之间有过程；详细地讲，生灭之间没有过程。
生本身就是灭，灭本身就是生，生灭是一体，这就是一切法的本性、自性、本体。没有无常的修法，你怎么能生起出离心？你怎么能够发出菩提心？你怎么证悟空性？你怎么解脱，怎么成佛？如果没有无常的修法，不会出离心；如果没有无常的修法，不会有菩提心，也不会有证悟空性的智慧。佛陀也说过，所有的足迹当中，最殊胜的是大象的足迹；所有的修法当中，最殊胜的修法就是无常的修法。修习了无常法，才能进入佛门。
修无常法是进入佛门的因，如法修行的缘，最后能够获得圆满的方便。有无常的修法，才能真正进入佛门。有无常的修法，才能真正如法地修行。有无常的修法，才能真正证得圆满。如果没有无常的修法，不会有任何的解脱和成就，连佛门都进不了。多么重要啊！但人都不重视，都想学高深的法。一讲寿命无常、因果不虚，都看不起似的，不那么满意似的。这些人都认为自己早就明白，早就知道了。真知道了吗？真明白了吗？都糊弄自己。很多人都认为自己很有修行，很有知识。你有什么知识？你有什么修行？你最清楚自己。
你首先观察一下自己的相续，在你的相续中有没有出离心，有没有菩提心，如果有了你就可以不修这些法。如果没有的话，你还要修这些法。有的人说，现在是末法时期，不用按次第，直接修大中观、大圆满，直接修那些高深的法就行了。有的说藏地、汉地是大乘佛法的缘起地，这里都是大根机者，所以不用修这些前行的修法，直接修这些高深的法就行了。哪有这种说法啊，你是上根者吗？你是利根者吗？如果你是个上根者，你是利根者，你还会那么糊涂吗？早就开悟了。你既然还没有开悟证悟，说明你不是利根者，不是上根者。你有没有真正证悟空性，有没有真正证悟一切法的真相和真理，有没有这些见地，有没有这些智慧，你自己最清楚。
如果你到现在还没有证悟开悟的话，你不是上根者，也不是利根者。你还需要次第，必须得按次第修。上根者、利根者没有次第。大圆满里，立即断除妄念，顿时超出轮回，一瞬间就超出了三界轮回，一刹那就断除了所有的妄念和执着。你有没有？所有的妄想和执着都断掉了吗？有没有妄想？有没有执着？如果你还有妄想执着的话，你就不是利根者，不是上根者。你还在轮回中，还没有逃出三界轮回。还有贪心，还有习气，那你不是利根者。那怎么办？就是按次第来修。你现在不要糊弄你自己，不要听别人的。有的人就爱表扬，尤其在汉地，互相表扬。“老菩萨，老居士，多慈悲呀，悟性多高呀。”然后自己也认为自己很有慈悲心，很有悟性，都明白了似的。
如果你真想成佛，真想解脱的话，别听这些。看看自己的相续中，如果有了这些，别人怎么说都行。自己好了，行了，心里面都有数。如果你自己的相续中没有出离心，菩提心，坚定不移的信心，无伪的慈悲心，别人跟你说什么都没有用。说你是“老居士”，没有用。你是老居士吗？说你是“老菩萨”，没有用，你是老菩萨吗？什么叫菩萨？登地以上的菩萨才可以算老菩萨，相续里这些菩萨的功德都有吗？如果没有的话，你还是一个凡夫俗子。有的人就爱让人夸，让人表扬，就爱听这些表扬的好话，一受表扬就高兴得不得了。有的人就老爱夸别人，说那些好话，其实心里根本不是那么想的。
修行的时候，首先要观察自己的相续。在你自己的相续中，有没有这些心。如果没有这些心的话，没有用，谁说也没有用，你就需要修这些法。如果没有出离心的话，你还要修外加行的修法。通过外加行的修法，才能产生出离心。出离心不可能是你想发就能发出来的，想有就有的。出离心是通过正确的方法——四外加行的修法修出来的。
“我现在四外加行修完了。” 别说这个话。别人说你修完了，也没有用。有没有修完，你自己看。在你的相续中真有了出离心，那你的外加行真修好了。如果没有出离心，你还是没有修好，还需要反复听，反复看，反复修，直到真正产生出离心为止。然后看看有没有菩提心。如果没有菩提心，你还要修这些四无量心，尤其是慈悲心。如果在自己的相续中，真有了愿菩提心和行菩提心，那个时候才算四外加行修完了，你才不用修了。之前你得学、修，反复学、反复修。
然后修金刚萨垛除障法、曼茶供和上师瑜伽。你真正能够获得了上师的加持和窍诀(真正的窍诀是领你证悟本性、空性，证悟大圆满法的这个真谛的这个方法叫窍诀)。你真正能够证悟了空性，你真正能够证悟了一切法的真相和真理，到这个境界为止，你不用再积福了。那个时候，在那个境界中，自然而然就会清净圆满，一切都是平等，一切都是清净，一切都是圆满。不用刻意去修什么，不用刻意去做什么。到目前为止，我们一定要学、一定要修，精进努力，反复地学，反复地观。如果你不愿意，这就是你的业障。
头疼、后背疼了，非常难受，是不是着魔了？是不是有业障了？然后害怕的不得了。这不是魔力，也不是什么业障。真正的魔力就是刚才所说的，相续中还没有出离心，就不愿意修这些外加行的修法了。“我听完了”，就不爱听了。“我看完了”，就不爱看了。“我修完了”，就不爱修了。这才是真正的魔力，真正的业障。它会让你失去解脱的机会，让你永远堕入恶趣、轮回，这才是魔，这才是真正的业障啊！人真的太自私，太自爱了，一点点也承受不了，然后就“怎么啦？是不是没有加持啊？”“是不是不管用了？”然后就开始怀疑。这都算什么呀？什么也不是！这就说明你太自私了，太自爱了。
有的时候感觉好，有的时候感觉不好。有的时候有好的征相，有的时候有不好的征相。有的时候顺利，有的时候有障碍。这都是暂时的。这是缘份，所有的缘份都是无常。好的也会变，坏的也会变，这些都没有什么可执着的，没有什么可高兴的，也没有什么可伤心的。这都是无常么！真正懂得这些道理，就不会那么着急、上火。所有的愿望，所有的一切，都是无常，都不会有恒常，都会变。好的境会变，坏的境也会变。如果你不执着的话，谁都不会伤害你；如果你执着了，谁都会伤害你。顺境也会伤害你，当时看不出来，过后才发现，这才是可怕的地方啊！逆境也不是那么特别的可怕，它只是暂时有点影响，过去就没事了。
人都目光短浅，就不考虑这些，不看远处；不考虑以后，光看眼前。觉得好，就高兴得不得了；觉得不好，就伤心得不得了。最后伤害的就是自己，老动心嘛！所有的法都离不开痛苦的本性，都逃不出轮回的范围。哪有恒常不变的？都会变！你刚才高兴了，但这是痛苦的因，一会肯定会伤心。今天觉得不好，明天就觉得好了。什么爱啊，恨啊，这都是无常的。今天你爱，明天就恨，后天又爱……哪有恒常的？都得变。好和坏也是，都是自己的心。
今天觉得好，过几天就觉得不好了，这不都是自己的心吗！就是我执、我爱，别的没有。自己觉得好，怎么都行；觉得不好，怎么都不行。这就是自己的心，哪有好和坏呀？你的孩子、爱人怎么对你都行，欺负你也行，伤害你也行，骂你也行，甚至打你也行。你认为这个是仇人，他对你好也不行，跟你说好话也不行，帮助你也不行，你都会起烦恼。一切一切都是唯心所现，唯识所变；一切一切都是因业力所变，因业力所感。没有人让你痛苦，没有人让你烦恼，都是自己的业力，是自己给自己造成的。
我们总是埋怨别人，挑别人的毛病，找别人的原因，这都是我们的错误，自己的原因。修行也是一场战争，肯定会有失败的时候，但是你别害怕。坚持下去，一定会胜利。修行是有过程的，要经过很多阶段。遇到好的境界的时候，你就停留在那里，永远达不到目的。遇到不好的境界的时候，不敢前进，也永远达不到目的。不管遇到什么样的境界，我们都要往前走，才能走到目的。
如果你有修行、有智慧的话，不管什么事，都是好事。如果没有修行、没有智慧的话，都是坏事，所以没有必要担心这些。别害怕，别担心，不会有事的，一切都会过去的。最好是不管遇到什么，都不动心。如果你功夫没有达到那个境界，即便是动心了，你也不能退心，不能失去学佛修行的决心，一定要祈祷上师三宝，一定会过去的。今天晚上就讲到这。
