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建心地大道场 展世间大行愿——献给圆光寺第十二届毕业青年比丘
 
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建心地大道场 · 展世间大行愿
 
——献给圆光寺第十二届毕业青年比丘
仁俊
 
    受过现代优良僧教育的青年比丘,定能把牢、踏实一种本分:沉持得落,发达得开。从长时(尽未来际)修学的深确体解、坚实练磨、决定承续处着眼、着手,惟有沉持得落,始能发达得开。从沉持中敛尽浮俗竞逐,淡淡稳稳地一心谨严、细精,从细精中透脱泛杂,一(纯法)味一(乘)如(实)的义蕴与圣域,念头心底玩会得着,眼前脑际启豁得了,佛法的新天地皋羽游得灵通、明彻,世间的利名福敬,不屑介怀,不肯盘心,不忍匮法,果毅得智明能克世名,廓荡得根利剿却恶利,不为福覆,不落敬着,澄清胸襟与高远眼界,蓄得深厚看得旷平,无形中心地的道场建立得巩固不倒、坦泰不炫,出世能学佛见佛,入世能容人为人,净行与弘愿,就这么样无间无极地展开去、做出来。
    青年比丘的身手身脚,体现与践舒的,都这么壮实净快,无始无终地没个了期,莫可估量的境地与根机,即能拓辟、通达得永无疆际。一般的身心眷恋与手脚粘缠,从此便窜不上念头,毁不了形象。内有所依之「法」为准量,外有能依之「自」(善调六根)运假我;法的准量不离心目,自的假我不污因缘,从因缘上而体持而现行的,举皆凭准(圣教)量,择得定定决决,把假我用得明明足足;明足得忘却实我,彻底截断了他的惦顾与威胁(最威胁自己的乃是(实)自我),于是学的修的、说的做的,除了体忆诸佛菩萨的因地与果地,整个就贯注在一切众生的苦恼与需求上。这是大乘行者真学遍修的扎根处,扎得深固远布,干壮枝茂而荫广,则成为通见诸佛、解脱群生的光与德。修学得着力、致力于光净中触的不昧、当的不畏、偿的不扣,透得过诸佛证印,禁得住众生测核,众生心目中察见我们三业上显露的一切,意味着三宝的表征、化现,对三宝倾心求道的渴切与健羡,则积极得不再迟徊。
    人类潜能的特「胜」之一——「梵(净)行」,受过善而正的教育与导发,许多人就会从身心上透露出优良德行。释迦佛建立的僧团,非常注重高尚教育的整个内涵:「教授」——最圆正的文化诠演,「教诫」——最精严的文明展操。青年比丘涵化、陶铸在这般教育中久了,文化素养与文明轨持,深厚、明稳得充分诚切,内存与外现的,惑业受到智思的照治、伏断,言与行不离「教授」、「教诫」的体悟、测印,正而善的整体佛法(僧),则与三业相顺、相应得一贯、一致。青年比丘具有这样的质底品象,则能表征着「道」之所在;正道与正法本是一体两面:正法——内证内断得了无惑习,正道——外践外循得绝不偏倒。这么种正,才足以展显佛法文化与文明的全体大用。因此,优秀而平实的青年比丘,三业中思持与诠现的,总不离淳净文化与淡真文明。如此的净与真构成了佛法不共世间一切的特质,将这般特质演扬得周延透辟,许多人从正闻深思中获得省领与豁晓,清净的德行就会从此生根发力,成(大)气(度)扩(深)器(量超局限),世法中最急需的是这么种人,佛法中最渴求的是这样的青年比丘;有了这般青年比丘阐践佛法,才有这般信众出现。佛教中亟应植培、造就出具有这般学行的青年比丘!
    儆悟、上进意念极强的青年比丘,对释尊「体解大道」的嘱付定能同潮音震脑般的响彻身心、鼓振志誓,肝胆奋勇地力求大道,直荡荡、光彻彻地迈趣大道之轨,投入大道之门,从大道中彻底翻身豁眼,手脚展得开开阔阔,脑识察得精精(不杂混)通通(不蔽遗),说的与做的则绝不空洞虚诳,毫无做作中尽让人看得透透明明;不离佛法本分——朴简淡宁,不耍世法花样——巧矫赚图,看到的尽是一片自自然然的风格。道在「平常」中的修验与启引,全凭这么自觉觉他的。
    能觉大道的导因——「净心」,心,发得无着无畏,行得不缺不疾(求成佛),一味地深观法性本空,从性空中胜解一切幻有;幻有中的「染净」因缘了了择定,(善恶)因果历历辨明;净得善不餍满,善得净能淳圆,净与善交融相增得永无底极,悲智就这么汇注心海而洋溢于身语,「若人欲识佛境界,当净其意如虚空」的道念与圣域,则能渐次有几分体领、或契会。内在自我消遣与外在我所脱困,也就这么发端的。学佛法,约修练历程的起步处说,非常重视心的肯认执持,「……自净其意,是诸佛教」,即点拨出「净意」为修学的主体关键;透过这道关键,智愚的界线才划分得毕竟清楚。因此,正在长程修(学)练(磨)中的青年比丘,务须注视内心的体验、观照、治护与澄清;治澄得不杂不昧,必精(纯)必明(正)。超脱二边——恋着性我,厌弃尘劳,心地融通得泯绝此彼,心量旷平得等念生佛,具有而依止这样的心,心地与心力则坚充得无际无限,永不坠替的有形的道格道风,就凭这么种无形道场作庄严、做础柱、为源本的。安住、深涵、净持于这么种道场中必具的志意与品概:立真道心沉得住,建大(乘无相)道场发得开;沉得透底忘我,才发得(永恒)探头(学佛)为人。
    心地大道场建固得不动不倒,立在佛前许的,念念体现;投入人中做的,事事兑现;这二现现得成德成力:德化为行展大行,力运于愿练弘愿。现代有守有为青年比丘的总持处:从清净法脉的融贯中直见、直效诸佛,从广大人脉的通接中常敬、常为众生,这二脉融通、发挥、发达得最极充实光净,心地大道场与世间大行愿,才建展得永远矗立,普遍摄涵。要做到这般田地,面对现实,务请现代僧青年牢记着:建立无形的心地大道场比建立一般有形(无法)的道场——炫显自我气魄(耗财物、造体面、悖因缘、昧因果),不知重要到几多倍!
    佛历二五四四年四月四日晨客次香港黄宅写

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