正见与迷思

黄国达

世间乱源在于没有正见

世间是一个大矛盾，多数人都在追求社会和谐、族群和解、国家安定、世界和平，可是却永远有着许多纷争、冲突、动乱和战争。而世间所以有那么多的战争、动乱和冲突，佛法说，原因有两类，一是欲诤，是利益冲突；一是见诤，是观念、见解上的冲突。欲诤的化解有两个层次，一是制度面、二是道德面！利益的冲突要靠良好的制度来协调，而人与人之间的平等对待，则要建立在道德观念上，以“人同此心，心同此理”将心比心的仁恕之心，来化解“你争我夺”的生物原始本能，进化为共存共荣，人人平等的社会。

“见诤”是什么？就如瞎子摸象一般，每个人都坚持自己所接触到的才是真的，其实都是片面和局限的。理解到“事实”和“观念”的不同，才可以化解见诤，事实是深广的缘起，在依存的关联中，没有单独、孤立的存在，看见事实，正确如实地认知事物，就是“正见”；而僵固的“观念”则是“迷思”，也就是片面的、局限的认知，一个片面的观念和另一个片面的观念，一种局限的观念和另一种局限的观念当然会有冲突，只有当双方都提升智慧，看到全面的、不受局限的事实真相才不会有观念上的冲突，这是化解见诤的根本之道。

劳资一体

一个社会或国家也有许多阶层分工。若阶层对立就会造成纷争。

为什么会对立、分裂，这就是自性见引发的见诤！老板和员工其实是生命共同体，因缘和合才能有利润可以分配，如果雇主压榨劳工、漠视劳工，视劳工为工具而没有同理心、仁慈心，就会使员工不满、疏离、经常流动；而如果劳工过度抗争、怠工，弄得雇主只有风险没有利润，只好停业关厂，两败俱伤。如果赚钱的时候能增加福利、分红，不景气时合法资遣、协商弹性减少工时、减薪等等都是有利劳资和谐、可以采取的办法。

族群迷思

族群本是一群人和另一群人在血缘、移民时间、居住区域等因素的差异而形成，不同的族群可能有不同的历史文化、政治立场、宗教信仰、风俗习惯，但人权和公民权是平等的，而人格、道德则是超越族群地域的普价值。

所以，德国人并不比法国人优越，法国人也不比德国人优越。本省人不等于“爱台湾”，外省人不等于“不爱台湾”，因为认同中国历史文化不等于背弃台湾，以族群作为忠诚度的识别标签是一种迷思。

日本人在二次大战中侵略中国，仇恨需要化解，而发动、参与战争者需要追究其罪行，却不能概括为对全部日本人的仇恨。在台湾，二二八事件的历史事实也必须面对、厘清，而不能化约为对所有外省人的仇恨。

对特定国家的人、特定族群的怨恨源自一连串的事件造成心理连结，“事件”中的人事物早已过去，却将伤痛投射在事件另一批不涉入事件的所有人身上，只因为两者所属的族群具有同样的标志“德国人”“日本人”“外省人”。

同样的，即使正在进行的敌对、仇视，也会产生心理连结的混同现象，中国大陆的统治阶层和军方对台湾的压制，混同到对全部中国人甚至包含了在台湾土生土长的外省第二代的敌对和仇视，这就是族群仇怨的迷思！

于是，对于不同族群、政治立场者的言行不断用放大镜检视，用二分法的眼光否定对方，因而强化对立。如果用这种狭的心态和认知面对事情，族群对立、互不信任、相互仇视的心结永远无法解开。那么，有没有可能解开这种看似无解的心结？

这必须进入人类深层的心理结构来探讨，德国人、法国人、中国人、日本人、台湾人、本省人、外省人只是一个“假名”，不是个人，不代表善或恶，只是某些共同族群特征的群体，是一种馍糊、概括式的认知，不是事实的真相。人类这种先天、本能的认知缺陷导致各式各样的冲突和不幸，唯有摆脱这种馍糊、概括式的认知缺陷，也就是深层的迷思，方可解开这种族群对立的死结。

所以“日本人侵略中国人”“台湾人不是中国人”“中国人压制台湾人”“外省人欺负本省人”这样的迷思必须破解，回到人的原点，重新以真诚的心态，互惠的行动展开新的关系才是和平繁荣之道。

以欧洲为例，百年来德国、法国结为世仇相杀相伐，弄得全欧洲的人死伤无数、家庭破碎、民生凋弊、人文退化。欧洲人痛定思痛，开始走向和解，终有欧盟的团结统合，和平相处，共存共荣。究其原因，在于和解的诚意加上绵密、务实的协商和民主的机制，三者结合是欧洲成功的因素。

统独困局

目前，中国大陆和台湾的政治僵局、军事对峙，形成解不开的死结，甚至有兵戎相见的危机，但与此同时双方经济互利、人民互通却是一个转机。

对立的原因在于大陆陷于“民族大义、统一大业”的旧思想，台湾则停留在被压迫情感的“反中保台、永久独立”的僵化思惟，这两种极端的信念固然有其可理解、同情的历史情感、背景因素，但当双方都不断强化自己这方面的信念时，只会激化冲突、对立，变得没有转圜的余地，稍一不慎即有可能带来灾祸。

这样的困局和危机须要用大智慧来化解，避免战争并非软弱，而是大慈悲。如果能够抛开统独的迷思，以创新思惟、中道的理性来开创新的两岸关系，是两岸人民的福祉！欧盟的实例不知能否带给两岸人民和领导阶层一些启发？

佛法的正见和智慧，是化解对立的“解药”，不同族群的相处须要有同理心、包容心，更须要用超然的智慧、更高的视野化解对立。

中道正见化解冲突、对立

处理族群问题，道理完全相同，因为对立、分裂源于我见、自性见，只见到族群之间的利益冲突、观念分歧，没有体会到族群不是绝对固定、单一、界限的实体，而是由各种不同阶层、年龄、性别的个人所组成，本省人与外省人早已有着朋友、同事、老师、学生、夫妻、亲戚等等密密麻麻的人际网路，早已跨越、融合了族群的界限！对立只是一种僵化的仇怨记忆，早已过去，可是当被挑动、唤起的时候，就造成了紧张焦虑和不安的社会心里情境，这种意识状态是那么虚幻，却又显得那么真实。自性见投射在族群造成的迷思正就是如此。

解决纷争须要同理心、尊重、包容和理性协商，逐步化解政治立场的分歧，找出共识，而不是怨恨和斗争！

解开统独、族群的死结，现实政治无能为力，一般人民也囿于旧的感情记忆和种种成见、偏见，看不到和解的可能性！唯有以更高层次的视野、高瞻远瞩，才能寻得出路，佛法是法界性、庇佑一切众生、福泽全人类的慈悲和智慧，超越时空、跨越种族国界、普及每一个阶层人心深处。中道的正见，照见缘起无我，离两边、无所住的般若智慧正是人类和平幸福的明灯！

期盼每个想要和谐、和平的人从自己作起，确立正见、打破迷思，息灭见诤，或可化解世间的冲突、乱局吧！共勉之！

摘自《正觉之音》