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四念处 十三、身观念处的十项功德
 
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十三、身观念处的十项功德
 
-录自巴利中部119经-
德文原编:Nanatiloka mahathera(德籍)
英文中译:曾银湖(台湾)
 

当已修习了身观念处,并且经常练习,甚至把它养成后天的习性,以它为基地,坚固的建立起来,并且令它增长至圆满。那么,就会拥有修习身观念处的十项功德:

(一)他有能力控制愉快与不愉快的情绪,不为不愉快的情绪所制服。当不愉快的情绪一生起,他即能立刻调服它。

(二)他战胜那令人心悸的恐惧和怖畏感,不为那令人心悸的恐惧和怖畏感所制服。当那令人心悸的恐惧和怖畏感一生起,他即能立刻征服它。

(三)他能忍耐寒与热、饥与渴,以及虻、蚊、风、炎、爬行虫类之触。若有任何恶毒的中伤和毁谤,以及身体的疼痛;虽然,它们皆是刺骨、尖锐、苦,不但不舒适,而且难受,乃至是危害生命的,他都能很有耐心地去忍受著它们。

(四)他轻易地即能随心所欲的享受那净化人心的四禅定。在此,他就住得很快乐了。

(五)他练习种种神变。所谓:以一变多,以多变一;显身,隐身;穿壁,穿墙,穿山,如在空中行动,没有障碍;在地里出没如在水中行动,没有障碍;涉水如走在地上而不沉没;盘腿在空中来去如展翅飞翔的鸟;有大神力有大威力能以手扪日月;以身所能到达的乃至梵天世界。

(六)他以清净超人的天耳界,听到或远或近,天与人的声音。

(七)他以己心,悉知其他有情及辈份之心:
有贪心,他知有贪心;离贪心,他知离贪心。
有 心,他知有 心;离 心,他知离 心。
有痴心,他知有痴心;离痴心,他知离痴心。
收摄心,他知收摄心;放逸心,他知放逸心。
广大心,他知广大心;不广大心,他知不广大心。
增上心,他知增上心;停滞心,他知停滞心。
禅定心,他知禅定心;散乱心,他知散乱心。
解脱心,他知解脱心;系缚心,他知系缚心。

(八)他随念到许多生的宿命。所谓:一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、十万生、许多坏劫、许多成劫、许多坏成劫。『我曾经有这样的名,这样的姓,这样的种族,吃这样的食物,受这样的苦乐,有这样长的寿命。我从那边死后,再出生在某处。那时我有这样的名,这样的姓,这样的种族,吃这样的食物,受这样的苦乐,有这样长的寿命。我从那边死后,再出生在这里。』他如此随念到许多生宿命的情况与细节。

(九)他以超人的清净天眼,见到诸有情在生死。他知道诸有情是随业而生得贵贱,美丑,幸福与不幸福。即所谓:『诸位贤者,这些有情,具备了身口意的恶行,诽谤诸圣贤,怀诸邪见,行邪见业。他们命终死后,生于苦界、恶趣、苦途或地狱。』『诸位贤者,然而这些有情,却具备了身口意的善行。不谤诸圣贤,怀诸正见,行正见业。他们命终死后,生于善趣、天界。』他如此以超人的清净天 眼,见到诸有情在死在生。他知道诸有情是随业而生得贵贱、美丑、幸福与不幸福。

(十)他诸漏已尽,亲自见法,缘自觉知,证得那无漏心慧解脱,并且住在那无漏心慧解脱。


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