十三、身观念处的十项功德
 
-录自巴利中部119经-
德文原编：Nanatiloka mahathera(德籍)
英文中译：曾银湖(台湾)
　

当已修习了身观念处，并且经常练习，甚至把它养成后天的习性，以它为基地，坚固的建立起来，并且令它增长至圆满。那么，就会拥有修习身观念处的十项功德：

(一)他有能力控制愉快与不愉快的情绪，不为不愉快的情绪所制服。当不愉快的情绪一生起，他即能立刻调服它。

(二)他战胜那令人心悸的恐惧和怖畏感，不为那令人心悸的恐惧和怖畏感所制服。当那令人心悸的恐惧和怖畏感一生起，他即能立刻征服它。

(三)他能忍耐寒与热、饥与渴，以及虻、蚊、风、炎、爬行虫类之触。若有任何恶毒的中伤和毁谤，以及身体的疼痛；虽然，它们皆是刺骨、尖锐、苦，不但不舒适，而且难受，乃至是危害生命的，他都能很有耐心地去忍受著它们。

(四)他轻易地即能随心所欲的享受那净化人心的四禅定。在此，他就住得很快乐了。

(五)他练习种种神变。所谓：以一变多，以多变一；显身，隐身；穿壁，穿墙，穿山，如在空中行动，没有障碍；在地里出没如在水中行动，没有障碍；涉水如走在地上而不沉没；盘腿在空中来去如展翅飞翔的鸟；有大神力有大威力能以手扪日月；以身所能到达的乃至梵天世界。

(六)他以清净超人的天耳界，听到或远或近，天与人的声音。

(七)他以己心，悉知其他有情及辈份之心：
有贪心，他知有贪心；离贪心，他知离贪心。
有　心，他知有　心；离　心，他知离　心。
有痴心，他知有痴心；离痴心，他知离痴心。
收摄心，他知收摄心；放逸心，他知放逸心。
广大心，他知广大心；不广大心，他知不广大心。
增上心，他知增上心；停滞心，他知停滞心。
禅定心，他知禅定心；散乱心，他知散乱心。
解脱心，他知解脱心；系缚心，他知系缚心。

(八)他随念到许多生的宿命。所谓：一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、十万生、许多坏劫、许多成劫、许多坏成劫。『我曾经有这样的名，这样的姓，这样的种族，吃这样的食物，受这样的苦乐，有这样长的寿命。我从那边死后，再出生在某处。那时我有这样的名，这样的姓，这样的种族，吃这样的食物，受这样的苦乐，有这样长的寿命。我从那边死后，再出生在这里。』他如此随念到许多生宿命的情况与细节。

(九)他以超人的清净天眼，见到诸有情在生死。他知道诸有情是随业而生得贵贱，美丑，幸福与不幸福。即所谓：『诸位贤者，这些有情，具备了身口意的恶行，诽谤诸圣贤，怀诸邪见，行邪见业。他们命终死后，生于苦界、恶趣、苦途或地狱。』『诸位贤者，然而这些有情，却具备了身口意的善行。不谤诸圣贤，怀诸正见，行正见业。他们命终死后，生于善趣、天界。』他如此以超人的清净天 眼，见到诸有情在死在生。他知道诸有情是随业而生得贵贱、美丑、幸福与不幸福。

(十)他诸漏已尽，亲自见法，缘自觉知，证得那无漏心慧解脱，并且住在那无漏心慧解脱。