玄沙师备禅师是唐代法眼宗著名高僧。禅师俗姓谢，福州人。幼年时喜好垂钓，经常泛小舟于南台江，与钓鱼者嬉戏。唐代咸通初年，禅师年三十岁，萌生出尘志向，乃放弃垂钓之业，投芙蓉训禅师出家，往豫章开元寺受具足戒。后布纳芒鞋，常终日宴坐。经常与雪峰禅师谈论禅机，深有所悟。玄沙师备禅师在自身习禅修道之余，常以禅语接引学徒，在他门下求法的学子络绎不绝。

　　玄沙师备禅师一次上堂，针对一些弟子接受信徒供养，不能用功修道，耗费信施的过患，作了毫不留情的批评。他说：

　　“仁者，莫把瞌睡见解便当却去，未解盖覆得毛头许。汝还知么?三界无安，犹如火宅。且汝未是得安乐底人，只大作群队干他人世，这边那边飞走，野鹿相似，但求衣食。若恁么争行他王道?知么?国王大臣不拘执汝，父母放汝出家，十方施主供汝衣食，土地龙神荷(呵)护汝，也须具惭愧知恩始得。莫孤(辜)负人好!长连床上排行着地销将去，道是安乐未在，皆是粥饭将养得汝，烂冬瓜相似变将去，土里埋将去。业识茫茫，无本可据。沙门因甚么到恁么地?只如大地上蠢蠢者，我唤作地狱劫住。如今若不了，明朝后日入驴胎马肚里，牵犁拽耙，御铁负鞍，碓捣磨磨，水火里烧煮去，大不容易受，大须恐惧。好是汝自累。知么?若是了去，直下永劫，不曾教汝有这个消息。若不了此，烦恼恶业因缘，不是一劫两劫得休，直与汝金刚齐寿。知么?”

　　在这段法语中，玄沙师备禅师训斥那些每天贪睡的弟子，要生起惭愧心和忏悔心。应当了知三界犹如火宅，充满了痛苦和不安。他要求弟子要认识到娑婆世界的痛苦，不能仅仅贪图眼前的享受和衣食的供养。禅师告诉弟子要珍惜出家修道的殊胜因缘，莫辜负父母、施主等人对自己的期望。禅师认为，一个人能够出家也是多种殊胜因缘的聚合。首先，不会有官府中的各种事务牵缠着你；其次，父母能够放手让你出家；再者，十方施主供养你的衣食之需，使你没有任何后顾之忧。这诸种因缘，都是值得一个出家人好好地感恩。

　　禅师告诫那些不知用功的人，

　　“莫辜负人好”。对那些不思修道，贪图安逸享乐的弟子，禅师更作了严厉的批评。禅师认为许多学徒只知道在长连床上贪睡，还嫌不够安乐，信徒供养衣食将他们养得像个烂冬瓜似的，将来无常现前，还要被埋在土里。虽然浑浑噩噩地度过了一生，但所造作的恶业不会消亡，地狱的主人会找他们算帐。这些人将来不仅要做牛变马偿还信徒的供养，而且还要遭受地狱之中牵犁拽耙，御铁负鞍，碓捣磨磨等各种痛苦。实在是得不偿失。所以，玄沙师备禅师苦口婆心地告诉弟子们“莫辜负人好。”

　　其实，每一个人来到世上，都被身边的人寄予了各种不同的期望。做父母的，都希望自己的孩子上学时成绩优异，考取’—个好的学校，以光宗耀祖；孩子工作后，父母又希望他们能够事业有成，不断干出骄人的业绩；待到孩子成家立业之后，父母都希望孩子们能够孝敬父母、家庭和睦。而为人子女的，则希望在自己年幼时能够得到父母充分的呵护，让他们感受到童年的欢乐：上学时则希望父母能理解他们学习的不易，不要给他们太多的压力：在他们工作之后，则希望父母体谅他们工作的艰辛与压力，不要因没经常探望父母而指责他们。总之不管是哪一个人，也不管你在社会上扮演什么角色，你都将承载着他人对你的期望。我们每个人都是在别人的期望下生活，为了让别人不为我们感到失望，我们就应当“莫辜负人好”。

　　一个人是这样，一个国家和团体同样也是这样。在前不久结束的北京奥运会上，我国体育健／L带着国家和民族的厚望，在奥运赛场上不畏强手，沉着应战，顽强拼搏，勇夺桂冠，为祖国和人民赢得了荣誉。他们走上赛场前都带着全国人民的希望，他们都在心中暗暗发誓，一定要用自己的聪明才智和辛勤的汗水，赛出风格，赛出水平，绝不辜负祖国和人民的期望。正是抱着不辜负人好的信念，他们在赛场上心无旁骛，充分发挥自己的潜能，使自己的竞技水平得到超常发挥，打破了一个又一个世界记录，赢得了一项又一项荣誉，实现了精神文明与竞技水平的双丰收。

　　在这些奥运健儿中，有许多人都给我们留下了深刻的印象。在奥运会开幕前，国家领导人曾到各训练场馆看望正在辛勤备战的体育健儿们，代表党中央和全国人民给他们鼓劲加油。

　　能够不辜负人的期望固然好，但有时候由于种种原因，不能满人所愿的事情也时有发生。我们不能对这些辜负人好的事情无端指责，而应该对此多一份宽容和理解。我们常说：

　　“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全”。人世间不可能事事都完美无缺，如果没有一点失意的事情发生，这个世界就太平淡无奇了。

　　总之，在我们的人生中，每个人都应当扮演好自己的角色，尽己所能不辜负别人对自己的期望，同时也不要为自己留有遗憾。这样我们才能通过自己的努力，实现自身的价值，让自己的人生过得更精彩。