云门敲门

王志跃

　　云门文偃是通过敲睦州道踪之门，闻睦州道踪言“秦时镀轹钻”一语，乃有所悟入。也许对云门文偃来说，这一事例不过是其参禅过程中很平常的一件，尤其是文偃在开宗立派以后，始终以雪峰义存为师，自认是青原系的传人。睦州道踪则属于南岳系，是百丈门徒。但就其最基本的方面来看，云门文偃敲睦州之门．闻睦州言而悟所表现出来的意义，却正好反映出了云门宗的宗风。
　　我们在这里首先据史料来交代这一事例的大致情况。据说，文偃禅师敏质生知，慧辨天纵，幼岁即进入本地的空王寺，依志澄律师出家。及长，落发禀具于毗陵坛。后又回到本地，在志澄左右侍奉数年，探究律藏。虽持戒清严，以己事未明，就离开志澄，到各地去参学。初参睦州道踪和尚，道踪即陈尊宿。睦州道踪看见文偃前来，便关门却之。文偃可不管这些，上前便敲门。于是门里门外在睦州道踪与文偃之间便有一段问答。听见敲门，道踪便问是准，文偃回答说是谁。道踪又问文偃来做什么，文偃回答说：“己事未明，乞师指示。”这表明几年间在志澄处探究律藏，未能满足文偃自己深切的需要。他想要悟见自性，因而来到睦州道踪处，希望道踪能给他指明一条出路。谁知睦州道踪一见文偃来便闭门却之。经过一翻对话之后，睦州又是开门一见，旋即又是闭门却之。如是三天，文偃敲门不断，却同样被睦州拒之门外。到了第三天，当睦州道踪一开门时，文偃便挤了进去，睦州便紧紧抓住他叫道：“快说，快说。”正当云门文偃要开口时，睦州便把他推开，并莫名其妙地说了一句：“秦时镀轹钻。”于是就很快地又把门关上，夹伤了文偃的脚。文偃由此悟入，从此在睦州处参咨数年，深探玄微。
　　云门文偃三天敲门，三天被拒，到第三天硬是在一开门便挤进去，闻睦州“秦时镀轹钻”一语，还被很快关上的门夹伤了脚，文偃却由此悟入。这一事例对于后来云门宗形成自己的宗风，是很有意义的。云门宗系中所谓的三字旨、一字关等全都导源于此。这里，我们可以对此稍作一点说明。
　　其一，云门宗接引学人有所谓的“三字旨”。据《人天眼目》卷二说，云门文偃上堂，每顾见僧，即曰：“鉴。”僧拟议，文偃则曰：“咦。”率以为常，所以门人录之为“顾鉴咦”。颂曰：“举不顾，即差互；拟思量，何劫悟?”这就是云门宗的三字旨，是用来看验学者的一种方便设施。云门文偃本人在接引学人时，定睛一顾，或鉴或咦。后来云门宗学者把这三字看作云门宗旨，认为必须亲自加以参究方能有所体会。云门宗的三字旨到了文偃的弟子德山缘密那里，作了一些修正，他删去“顾”字，但曰“鉴咦”，禅门中称之为抽顾颂。颂曰：“相见不扬眉，君东我亦西，红霞穿落月，白日绕须弥。”从定睛一顾，曰鉴曰咦这一三字旨来看，源于云门之敲门是无疑的。云门离开志澄律师，初参睦州，睦州一见他来就关门。待云门敲门，两人之间一番问答之后，睦州开门，也是定睛一顾便把门关了。如是者三天。由此可见，云门宗之三字旨与此之间有某种内在的联系。
　　其二，云门在志澄律师处探究律藏，可以说对律藏已有了十分丰富的知识，但自己仍然觉得没有能够对佛对禅有所悟解，所以离开了志澄，游方参禅，寻求答案。幸运的是初参睦州，闻“秦时镀轹钻”一语即有所悟入。这没头没脑的一句话为何能使文偃悟入?这也关涉到后来云门宗接引参禅者的方法。因为这一句“秦时镀轹钻”，却似一把利剑，杀尽参禅者的知见妄想，截断众流，本来自性天真佛，自能显现。因此文偃初闻此语，不用思，不容议，自然目瞪口呆，当下即显现出真面目来。由此可得到一个启示，即悟禅不是求佛求禅，而是剿灭知见妄想，扫除情解。后来云门宗中普遍流行的所谓一字关，实质上是指云门宗师在接引参禅者时，每用—语一字，通过答非所问的方式，蓦地斩断葛藤，截断问者转机，使其无可用心，从而能悟达世谛门中一法不立的境界。
　　由此可见，在禅学中闻名的云门宗的三字旨、一字关等，实质上皆由云门之敲门发展而来。云门之敲门不仅仅指的是云门文偃自己最初的悟入，对于云门宗宗风的形成，更是具有象征的意义。

摘自《分灯禅》