佛面犹如净满月—一 海涛 辑
1.我见于如来，于世无譬类；身作黄金色，三十二相好。
面如净满月，梵音声柔软；伏诸烦恼诤，常处于寂灭。《杂阿含》
2.譬如月无垢，周行于虚空；一切小星中，其光最盛明。
净信亦如是，戒闻离悭施；于诸悭世间，其施特明显。《杂阿含》
3.尔时世尊月十五日在僧前坐说戒。当于是夜月初出时，婆耆奢在彼众中作是念言：「我今欲以月为喻，赞叹于佛！」
即说偈言：
犹如盛满月，无云处空中；光明照世界，一切皆乐见。
释迦牟尼尊，世间大导师；端严甚殊特，名闻悉充满。
月出白莲荣，日现红莲敷；从佛受化者，譬如华敷荣。
开彼宿善根，悉令见道迹。《别译杂阿含》
4.譬如月无垢，游于虚空界；一切世星宿，悉翳其光明。
如是信博闻，庶几无悭贪；世间一切悭，悉翳施光明。《中阿含》
5.佛告比丘：「心当如月，清凉无热；至檀越家，专念不乱。」《长阿含》
6.尔时世尊告诸比丘：「若多萨阿竭(如来)．阿罗呵．三耶三佛出现世间，天及人民便蒙光泽，而有信心于戒、闻、施、智慧，如月盛满，普照一切。」《增壹阿含》
7.尔时世尊告诸比丘：「诸有星宿之光，月光最为第一；此亦如是：诸善功德三十七道品之法——无放逸行最为第一，最尊、最贵。」《增壹阿含》
8.若人有贪欲，瞋恚痴不尽；于善渐有减，犹如月向尽。
若人无贪欲，瞋恚痴亦尽；于善渐有增，犹如月盛满。《增壹阿含》
9.佛处大会，犹如须弥众山之王，独峻高显；如月盛满照于群星，威光唯景；如紫金耀于是场地，皆作金色，卓然特异，巍巍无侣。《新岁经》
佛面犹如净满月—二 海涛 辑
1.若新学比丘，勤修于佛教；其明照于世，如月盛满时。《鸯掘摩经》
2.世尊面貌，如月盛满；口演光明，清凉言辞。遏灭世间，燋然盛热。《佛本行经》
3.汝应起慈心！设起慈心即当生天。怨心如火，汝当速灭！瞋恚在心，不见法义。修忍之人除去瞋恚。瞋恚污心，形不端正；犹如云雾，障蔽净月，出家之人所不应生！生瞋恚者不得端正，犹如饮酒嗌气臭秽。《菩萨本缘经》
4.善观诸法皆同幻事、阳焰、梦境、水月、响声，亦如空花、镜像、光影，又等变化及寻香城，知皆无实，唯现似有。《大般若波罗蜜多经》
5.譬如梦境、谷响、光影、幻事、阳焰、水月、变化，唯有假名。如是名假，不生不灭。唯假施设，谓为梦境乃至变化。如是一切唯有假名。此诸假名不在内，不在外，不在两间，不可得故。《大般若波罗蜜多经》
6.正智离分别，如日无私照；亦如清凉月，能净诸云翳。
智者多慈悲，常济于贫乏；见乞不轻贱，应生欢喜心。《大乘理趣六波罗蜜多经》
7.诸大菩萨则为庆云，随其所应雨甘露法。诸大菩萨则为净月，放诸功德光明之网。《华严经‧入法界品》
8.譬如明净月，照除世间暗；如来净智日，悉除三世暗。
9.铁围两山间，不覩日月光；饿鬼聚其中，偿其宿罪故。
10.菩萨布施之时，以诸善根如是回向：「愿一切众生智慧日光，破愚痴暗！愿一切众生菩提净月，增长满足！愿一切众生入大宝洲，见善知识，具足成就一切善根！」《华严经‧十回向品》
11.诸大菩萨以大慈盖普覆救护一切众生，上、中、下品等观无二，慈如大地，载育众生。菩萨满月，出功德光，除众恼热；菩萨净日，智慧光明，普照一切；菩萨明灯，除灭重暗。《入法界品》
佛面犹如净满月—三 海涛 辑
1.佛来王城行化行，大苾刍众皆围绕；
犹若晴空清净月，普遍照耀于世间；
又如出现千日光，四衢道陌皆晃耀；
佛于城中行化行，普放光明亦如是。《大乘菩萨藏正法经》
2.出家菩萨观在家，犹如暴风不暂住；
亦如妄执水中月，分别计度以为实；
水中本来月影无，净水为缘见本月；
诸法缘生皆是假，凡愚妄计以为我；
即此从缘法非真，妄想分别计为有；
若能断除于二执，当证无上大菩提。《大乘本生心地观经》
3.诸佛体用无差别，如千灯照互增明；智慧如空无有边，应物现形如水月。《大乘本生心地观经》
4.悲与群生，为出生母；依凭斯善，人生天上。
又复悲心，饶益利乐；一切有情，得天爱乐。
悲者恒善，一切众生；及诸贤圣，普皆归命。
又复行悲，如清凉月；去彼烦恼，炎苦之热。
是故悲心，为快乐本。《妙法圣念处经》
5.劫初已来，天尊、王位、土地、人民皆就无常，无一在者。当知此身甚为危脆，如焰，如响，如影，如电，如水中月，如镜中像，如水聚沫，如水上泡，如芭蕉实，如琢石火，如梦所见，如山谷中暴水卒起，遍满沟涧，须臾过尽，还就枯竭。《大萨遮尼干子所说经》
6.世尊面目如月王，能破一切诸黑暗；今复拔济于我等，我等归命天中尊。《大方等陀罗尼经》
7.水流不常满，火盛不久燃；日出须臾没，月满已复缺；尊荣豪贵者，无常复过是。《罪业报应经》
佛面犹如净满月—四 海涛 辑
1.佛子！譬如日月出现世间，乃至深山幽谷无不普照；如来智慧日月亦复如是：普照一切，无不明了，但众生希望、善根不同，故如来智光种种差别。《华严经》
2.世间皆炽然，多诸欝蒸恼；慈悲清凉月，照除热恼苦。《大庄严论经》
3.如来今者放光明，净妙难思甚希有；
时众谛视于慈容，犹若披云瞻满月。《父子合集经》
4.如来历劫行苦行，普为我等群生故；
得成无上正觉道，等育众生如一子；
施法药中为上药，疗病医中为胜医；
大慈悲云荫众生，甘露慧雨雨一切；
慧日光照无明暗，无明众生见圣道；
圣月慈光照六趣，三有蒙光脱众苦。《大般涅槃经后分》
5.远离一切诸烦恼，清净无垢犹真实；
其心能作大光明，是名宝炬陀罗尼；
身口意业悉寂静，犹如秋月之明净；
修集大慈心平等，是名宝炬陀罗尼。《大方等大集经》
6.(何因缘故，名为菩萨？)
光明清凉，犹如秋月；善法具足，犹如满月；
众生乐见，犹如明月；增长善法，犹如初月；
一味甘甜，如月一味；观一切法，如水中月；
清净无垢，如月无翳。《大方等大集经》
7.佛身色第一，犹如星中月；神通力无比，能随众说法。《华手经》
8.内有慈悲心，常救护一切；是故彼人所，不应生怖畏。
见者获安隐，寂然得胜妙；如月有清凉，终不变于热。《大庄严论经》
佛面犹如净满月—五 海涛 辑
1.如来于诸众生有大慈悲，怜愍利益，令得安乐；犹如父母，余无等者；能与世间作归依处，如净满月；以大智慧能为照明，如日初出；普观众生，爱无偏党，如罗怙罗。《金光明最胜王经》
2.光明之中，日为其最；星宿之中，月为其最；川流之中，海为其最；六天之中，波旬以为其最；色界十八天之中，净居以为其最；九十六部之中，释僧以为其最；九十六道之中，佛道以为其最。《法苑珠林》
3.行慈悲者，饶益众生；常应供养，后生天中；
悲愍调伏，利益众生：是人如是，诸天敬仰；
慈悲之人，端严如月；覆护众生，离于忧恼；
是故勤加，修行求乐。《正法念处经》
4.(金刚手菩萨赞妙臂菩萨言：)
汝大慈悲利益众生，此心清净如夜满月，
光明皎洁复无云翳，使诸行人不失正道，
入佛境界到于彼岸，菩萨所作非求己乐，
于他有情故无嫌害，见他苦恼如自苦恼，
见他快乐自亦快乐。《妙臂菩萨所问经》
5.或有财宝欲行惠施者，即先发大慈悲心，先当礼拜一切诸佛，次礼菩萨、缘觉、声闻之众。何以故？彼菩萨等，如月初生，已超众曜；后渐圆满，明照世间。彼菩萨等亦复如是：虽在地位，终当取证无上菩提。是故应须礼拜如是之众。《妙臂菩萨所问经》
6.又如众星之中，月天子最为第一；此《法华经》亦复如是：于千万亿种诸经法中最为照明。又如日天子能除诸暗；此经亦复如是：能破一切不善之闇。《妙法莲华经》
7.今礼牟尼尊，于法自在者；超过释梵王，降魔及军众。
超过日月光，及与四天王；慈悲明日月，普照诸众生。《大方等大集经》
佛面犹如净满月—六 海涛 辑
1.佛告天子：「当知：汝今此身及彼天宫日、月天子，悉归磨灭，不可久保。是故当解法性成败所趣、起灭常分。唯有泥洹最安、最妙，非刀剑、咒术能摧毁、坏败。」《菩萨璎珞经》
2.时佛．世尊复以神力放大光明，照此三千大千世界。彼光出时能令一切星宿天宫、月天子宫、日天子宫，乃至欲界诸天宫殿，所有光明丧灭不现。《大方等大集经．菩萨念佛三昧分》
3.(尔时观自在菩萨摩诃萨以三昧力)从其面轮右目瞳中放大光明，随光流出现妙女形……，思念如来自在神力：以清凉光普照众生，犹如世间清凉月轮，能除热恼，一切幽瞑无不照了。复过于是含喜微笑，怜愍众生犹如慈母，以慈悲光普照佛剎，诸天光明皆悉不现。《大方广曼殊室利经》
4.附录：《大唐西域记》「月中之兔」 三藏法师玄奘 述 辩机 撰
烈士池西有三兽窣堵波，是如来修菩萨行时烧身之处。劫初时，于此林野有狐、兔、猿异类相悦。时天帝释欲验修菩萨行者，降灵应化为一老夫，谓三兽曰：「二三子善安隐乎？无惊惧耶？」
曰：「涉丰草，游茂林，异类同欢，既安且乐。」
老夫曰：「闻二三子情厚意密，忘其老弊。故此远寻，今正饥乏，何以馈食？」
曰：「幸少留此，我躬驰访。」于是同心虚己，分路营求。狐沿水滨，衔一鲜鲤。猿于林树采异华果。俱来至止，同进老夫。唯兔空还，游跃左右。
老夫谓曰：「以吾观之，尔曹未和。猨、狐同志各能役心。唯兔空返，独无相馈。以此言之，诚可知也！」
兔闻讥议，谓狐、猿曰：「多聚樵苏，方有所作。」狐、猿竞驰衔草。曳木。既已蕴崇，猛焰将炽。
兔曰：「仁者！我身卑劣，所求难遂。敢以微躬充此一飡！」辞毕，入火，寻即致死。
是时老夫复帝释身，除烬收骸，伤叹良久，谓狐、猿曰：「一何至此？吾感其心，不泯其迹；寄之月轮，传乎后世！」故彼咸言：月中之兔，自斯而有。后人于此建窣堵波。
