修行语录—一 海涛 辑
1.获得般若智慧的方法：一、要广修三学，二、要多闻正法。
2.般若智慧如何能达到自他受用呢？
一、就自利而言，般若智慧可以让我们照见诸法皆空，远离颠倒妄想；无颠倒妄想，自然能度一切苦厄。
二、就利他而言，般若智慧可以让我们度行六度万行，利乐一切众生。六度中，以般若为正行，余五度为助行，经云：「五度如盲，般若如眼。」
3.实践布施、持戒、忍辱、精进、禅定时，必须有般若智慧去观察简择，才不致盲修瞎练。
4.我们都是佛陀的追随者，对佛法有信心及兴趣，并且愿意去修习佛法。
5.佛陀曾教授了包括小乘、大乘、金刚乘在内的八万四千种法门。而这些一切的根本是为了要训练、规范我们的心。
6.虽然我们可以修持佛法，但除非能约束、锻炼自己的心，否则将只有缓慢的进步，而没有大利益。就好象我们任何的内脏，如心、肺或肝得了重病，那么仅仅在我们身上擦擦不同的药就没多大意义。
7.一切佛法的根本即是行者必须锻炼自心。那么用什么方法来锻炼呢？譬如燕麦谷，要吃起来相当困难。但如果燕麦被压成麦粉，便能够做出许多种不同的食物，这就是戒律的方法。在藏语中戒律一词，同时含有刻苦磨练的意思。
8.佛陀曾举了个例子来说明「心」的防护。如果全地球都覆以尖锐的针刺，而有人想在上面走走，他必然要设法去拔出每一根针。在他拔出一根针之后，还有另一根针必须拔出。拔针将永无止尽。
9.而心理的烦恼就像这样。那些认识到念头与烦恼都是空性的人，就像穿了厚靴在遍布针刺的世界中行走。无论他走到哪里都不会被针刺伤。
修行语录—二 海涛 辑
1.假如你认识了心是空性的，那么，念头和烦恼也会是空性的，无论你是否待在轮回中，万物都将像弥陀的极乐净土般。
2.每个心理的烦恼，都有如天空中生出的彩虹而已。彩虹自空中生起，亦融入于空性的天空中。当执着或嫌恶生起，它们将单纯得如上例般：它们将不会真实地出现。
3.癌症在现今是一种严重而且往往会致命的疾病。许多医师都在寻找一种治疗方法，但要发现它相当困难。而认知自我、心理的烦恼与念头为真实的，要比癌症更为严重。
4.一切有情众生都有着许多不同的疾病。这一切的根源就是无明、贪着与瞋忿这三毒、或三种心理的苦恼。所有的疾病都由这三者而生。
5.那么这三毒又从何而生呢？它们系由「我」的念头、从「自我」的认知而来。
6.假如对他人生起瞋恨心，你可能会想：如果杀了他，我的瞋恨就消了。但瞋怒将永不止息，当另一位仇敌现起，你便将再次忿怒。瞋恨是永无止尽的。
7.瞋恨往往会被认为是被外在客观的人或事物而激起的，其实我们要了解和认识——我们自身同样是带来瞋恨心的诱因，如果我们可以从自身的角度看待这个事实，我们就不会将所有责任都推卸到别人身上，而能够生出宽恕的态度，这就是真实断除瞋恨心的方法。
8.如果你对着镜子摆出一副难看的脸，你会看到同样的一幅难看的脸对着你，但如果你做出快乐的表情，镜子里就会出现一个同样快乐的表情。
9.我们要认识到自身的错误，并宽恕别人的过失，这会为你的人生带来积极的态度与正面的情绪，也同样会为别人带来积极的影响。
10.即使他们的确犯了错误，但如果你能生起宽恕的胸怀，这些功德将会帮助你战胜痛苦，并生起对一切众生的仁爱态度。
