莫论人非

远尘法师

我们在与人交往过程中，由于各自的修养和兴趣爱好的不同，难免对别人的言行举止看不顺眼。一旦我们对他人怀有成见之时，就会在别人面前说这个人的是非。天长日久，这些是非之言会经过好事者之口传到当事人的耳中，从而引起当事人的怨恨甚至报复，给自己带来灾祸。

为了避免不必要的人我是非，我们在与人相处时要做到谨言慎行，不论人非。若毫无根据地对别人妄加评论，往往会给自己造下祸殃。为了避免不必要的祸端，历代先贤都给我们提出了很好的建议。

先秦时期儒家学说的代表人物孔子曾说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已！”在这句话中，孔子向弟子们提出了做事要敏捷，言语要谨慎的要求。其用意也是为了让弟子成为远离人我是非的人。对我们来说，当要评价别人的时候，首先要在心中多想想，自己说出去的话是否符合事实，是否会伤害别人。做到可说可不说的话最好不说，不能说的话坚决不说，必须说的话要思考后再说。若是口无遮拦地随便乱说，不仅会伤害别人也会给自己带来不必要的麻烦。

宋代慈受禅师在《训行童颂》一诗中说：“莫说他人短与长，说来说去自遭殃。若能闭口深藏舌，便是安身第一方。”慈受禅师告诫初学修道的人，要想修行，首先要学会不说是非，少言多听。因为说是非的人最终会因自己的是非之语而自食其果。俗话说“病从口入，祸从口出”，许多时候，人我是非多是从口舌中引发出来的。嘴巴两张皮，说好说坏都是它。如果嘴巴不好，说话又没有节制，不仅不会讨人喜欢，有时还会引来杀身之祸。人们常说“言多必失”，当一个人说话过多时，人们往往会认为他是一个华而不实，夸夸其谈的人。而且话语过多，常常会说出失言的话，惹人生气，招致别人的厌恶。更可恶的是那些故意捏造事实陷害别人的人，他们为了达到中伤别人的目的，把自己的欢乐建立在别人的痛苦之上。当他的谎言被别人揭穿之后，人们便会远离这样的是非之人。

慈受禅师要求我们在日常生活中要减少言语。这样既不会中伤别人，也不会被别人所伤，自己也能够安身处世。其实，很多时候，一个人的学识和人品并不是靠过多的话语来显露的。适当的减少自己的话语，别人会认为你很有涵养，从而对你尊重有加。我们常说话多不如话少，话少不如话好，就是这个道理。父母给我们一个嘴巴，两个耳朵，意在让我们少说多听，如果我们每天都能少发表一些言论，多倾听他人有益的言教，对我们进德修身是会有一定助益的。

现代净土宗高僧印光大师对言语是非更有自己独到的见解，他认为一个人不仅要对人谦恭有礼，而且还要忍辱宽容，看别人都是菩萨，将自己看成凡夫之人。他说；“无论在家出家，必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行，代人之劳，成人之美，静坐常思己过，闲谈不论人非。……只管自家，不管人家；只看好样子，不看坏样子。看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫…… ”

印光大师要求佛弟子在生活中要“静坐常思自己过，闲谈莫论他人非”。如果我们都能在平时多反思自己的不是，“见贤思齐，见不贤而内自省”，我们不仅可以少犯过错，而且还能够更多地看到别人的优点，从而也不会再不负责任地对别人说短道长。

石屋清珙禅师在《题裁缝》诗中，对那些整天只知道说别人是非的人提出了中肯的批评。他在诗歌中说：“手携刀尺走诸方，针去线来日日忙。尽量他人长与短，自家短长何曾量。”诗歌语言浅白，寓意遥深，表面是在说裁缝整天忙于为别人裁布制衣，而从来顾不上自己的事情。其内在含义是说，一些人每天只知道说别人的长短是非，而从来不知道反躬自问——我自己是不是也有许多目前不曾发现的短处。殊不知，“乌鸦说猪黑，自己不觉得”。当自己真正回过头来反观自身的时候，才会发现，哦，原来我也一无是处。

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”如果我们都能像曾子那样每天都反省自己，我们便不会处处只看到别人的不是之处，而更多的是看到别人身上的优点，我们心中便会生起见贤思齐的心，哪里还有资格去评说别人的是非呢。

其实，每个人都有这样或那样的缺点和过失，绝对完美无缺的人是不存在的。每个人都有其存在的价值，我们不能用自己的眼光看待别人，也不能用自己的评判标准来议论别人。我国有句俗话“人无十全，瓜无滚圆”，作为凡夫俗子的人，要学会以责人之心责己，以宽容之心待人。若能如此，我们就不会评论他人的是是非非了。