我的惭愧
黄胜常
我初入佛门时，心里头很惰诓轻慢，而不自知。这使我在后来学佛的日子里，不知道多走了多少坎坷路，多跌了多少次跤，多吃了多少苦头。那时我好谈认同真理，好谈明心见性，好谈智能觉悟，好谈“顿悟”，真是到了苏东坡《薄薄酒》中“谈玄说有夜不眠”的地步。
当然，这并不是说，谈论这些本身有什么错。错就错在一面谈论这些时，一面对那些烧香礼拜的、祈福消灾的、念佛持咒的、持戒修福的统统看不起。我二直在强调，学佛一定要靠“自力”，不能靠“他力”，靠“他力”是外道。
我犯这个错误有三个原因：一是摘不清佛教“自力”及“他力”修行法门的真实意义；二是对诸佛菩萨信心不足，疑心不断；三是既然对佛菩萨的信心不足，那就只好信自己了，轻慢隋诓到连对佛菩萨求救的讯息都发不出来。其实，这三个原因是互为因果的。先正着看因对佛法了解有误差，当然会对佛菩萨的法不能尽信，对佛菩萨的信心不足，当然只能信己意己力了，对那无明、无信、无善的己意己力的盲目信任；，当然免不了是个轻慢悟诓的东西! ’
再反过来更深入一层看 憍正由于向来无明、无信、无善，哪能除灭自心的轻慢憍诓?轻慢憍诓，哪能虚心下心地去老实修学佛法?不好好学佛，哪能正解、深解佛法真实义?不解真实义，哪能于佛菩萨深生信心?不能正信、深信、尽信佛菩萨，哪能不靠那无明、无信、无善的己意己力?迷信那无明、无信、无善的己意己力，又哪能不轻慢 憍诓?
虽然无明、无信、无善，虽然轻慢憍诓，虽然虚妄自大，却还幸好不常自满，就是这一点救了自己，没到万劫不复的地步。我总是觉得佛法如此广大深远，如此精细微妙，我所了解的实在太少了。
正是这一点点最后的诚实，给自心保住了继续提升、扩大的空间。
更没想到，就只这一点点的诚实供养，竟得到佛菩萨如是不可思议的“应供”!使我能够初步掌握了一些“自力、他力”修行法门的真实义。
于是我跪倒佛前，对自心的无明、无信、无善和虚妄自大，深自惭愧发露，痛自忏悔诃责，发愿尽除，憍慢邪见，摧折憍慢高幢——天魔波旬的胜利旗帜!
这次开讲《地藏本愿经》和地藏法门，由于这部经对我们这些末法时期的众生特别重要，而本经主要的内容正是“他力接引法门”。为了怕别人再堕人我跌过的坑，也希望别人避免以愚夫愚妇的迷信心来和这部宝贵的经典相应，觉得有必要把佛教中“自力”法门与“他力”法门作一些开解。
其实，每一个学佛的人都必须先皈依三宝，这“三皈依”本身就要算是“他力接引”的法门。虽然唐朝的惠能大师有“皈依自性三宝”的教示，但须知这里所谓的自性，指的正是不生不灭的佛性，而不是指我们目前黑暗狭劣妄心的迷性。
在“世间法”中，每个人都以为自心寓于自己的臭皮囊中，因此，自身以外的力都是他力，每个人都依他力而活着，故都算是“外道他力法”。
声闻法是“出世间法”，除了皈依三宝一法外，主要照着“如来正教”——四法印、四圣谛、十二因缘、三十七道品的次第，依“自力”修行，故基本上可以算是“自力法门”。
大乘佛法是“世出世间法”，所以修的是“自力他力不二法门”。
什么是“世出世间法”呢?什么又叫做“自力他力不二法门”呢?
佛乃觉也，觉什么?觉悟的对象正是一切世间。所以完全放弃世间，出离世间，就丧失了觉悟的对象，也就无所觉了，故日“佛法在世间，不离世间觉”。
但若在世间搅和打拚，一切只能以自身为立场出发，三毒酮心，五阴炽盛，根本难以正确观察，还提什么觉悟呢?
因此必须用“出离法”来正确观察。怎么出离?心要出离。心住于自身，就被关在一个以臭皮囊为限的小牢笼里，变成黑暗狭劣而且无力，这就叫“有所住心”。心比身大得多，它所能包容的远远超过此身。
心本是自由的，本是广大无量的，只要我们不去自我设限的话。
所以，心要出离身，也就是要出离自己的眼耳鼻舌身意，不只自身，还要能出离当下眼耳鼻舌身意所能攀缘的色声香味触法，还要出离目前所能认领的我、人、众生、寿者相。
只有这样才能把自心的能量提升扩大到一个相当高、大、正的地位，站在这个高大正的地位，才能回头来对一切世间作一个较全面、较深入、较正确的观察和觉悟。这就叫“菩萨乘愿再来”，又叫“生无所住心”。
这也就是“金刚般若三昧法门”中的“于相离相法”。但请别忘记，千万不能舍弃观察、觉悟的对象——一切世间!所以这种出离却又不出离的观察、觉悟法门就叫做‘世出世间法”。
眼下我们对自心本有能量所能认领的居然如此狭劣、肤浅、粗糙，当然自心十分无力。
在这种心态下，如果还敢“充满自信”，还敢依靠己意己力，那只有“蛤蟆鼓气”，或“走夜路大声唱歌”来自欺、自慰、 自雄了。
于是，我们只好依靠他力，在一切“力”中，唯以诸佛菩萨的智能神通力最伟大、最殊胜。我们祈求诸佛菩萨的加持，便是靠“他力接引”。
但是，光依靠他力，再伟大的力，自心还是无力的。如果我们能够在祈求他力加持，回归依止他力的过程中，自愿自觉地去认识这个“力”，正确认识到了，就能够把这个“他力”认领回来，他力就变成自心的实力。
自力与他力接通了，自不异他，他不异自，自即是他，他即是自，就是“自力他力不二法门”。
自愿自觉地去接引沟通他力与自力，就是六大神通力的开启。
《地藏本愿经》的法门，主要讲的都是“他力接引”，但我们不要误解了诸佛菩萨慈悲方便的本意，正是要我们这些自心黑暗狭劣无力的末世众生，在祈求他 力加持的过程中，把这个“力”接引回自心来，令我们自心的能量不断提升扩大，乃至与诸佛菩萨不二不异。
只有这样，才对得起佛菩萨对我们的慈悲关爱；只有这样，才能正受佛菩萨对我们的护念加持。
在这里，我把自己的心路历程发露，希望以我的惭愧作为别人的借鉴，让别人少走点不必要的崎岖坎坷路，并更好地得到地藏经法的惠利。
摘自《灵山海会》
