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佛说无量寿经白话浅释 一 法会圣众
 
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◎经文 (证信序)

(一) 法会圣众

我闻如是①,一时②,住王舍城④,耆阇崛山中与大比丘众万二千人俱一切大圣神通已达

   (这是说六成就) 
   我(阿难)亲自听到佛这样说。那时,释迦牟尼佛住在王舍城外的灵鹫山中,与他在一起的有大比丘1万2000人。这些声闻圣众,都已经修得了天眼、天耳、他心、宿命、如意等等之神通。
附记1:凡是佛经,开头都有“如是我闻”或“我闻如是”之句,那是佛临涅槃前,阿难代表大众问佛4个问题:(一)佛住世时,我们依佛为师,佛涅槃后,我们依谁为师?(二)佛住世时,我们依佛安住,佛涅槃后,我们依什么安住?(三)佛住世时,恶性比丘有佛调伏,佛涅槃后,恶性比丘如何调伏?(四)佛住世时,佛的言教,大家易生信解,佛涅槃后,经典的结集,如何才能叫人起信?佛回答他:我涅槃后,应依戒律为师;我涅槃后,应依四念处安住;我涅槃后,恶性比丘,应默摈置之;我涅槃后,一切经典首句应安“如是我闻”等证信的句子。所以后来佛弟子结集经典时,先由持戒第一的优波离诵出律藏,次由多闻第一的阿难诵出经藏。当阿难登座诵出经藏时,开头第一句话就是“如是我闻”,那是向世人宣布:这部经是我(阿难)亲耳听到佛这样说的,不是道听途说的。当时他所诵出的每一部经,都得到500大阿罗汉的公认,与佛所说的相符,一字不漏。
附记2:诸经皆有通别二序,在通序(又名证信序)里,举出六件事以资证明此经确乃佛亲口所说,称为“六成就”。例如本经之经首说“我闻如是,一时佛住王舍城,耆阇崛山中,与大比丘众万二千人俱”,便具足了六成就:一、以如是为“信成就”,信者,阿难之言,阿难说此经为他如是我闻,以示自己之信顺;二、以我闻为“闻成就”,即此经为阿难亲耳所闻,并非辗转传闻的;三、以一时为“时成就”,即师资道合、机教相叩之时;四、以一佛字为“主成就”,即有说法之主;五、以在王舍城耆阇崛山中为“处成就”,即有说法的道场;六、以比丘众等为“众成就”,即有听经的大众。凡是讲经的法会,一定要有上述六种因缘,才能成就。
◎注释
①我闻如是 “我”是阿难尊者的自称。“闻”指此经是阿难亲自听佛所说的。“如是”就是这样的意思。合起来说,就是我阿难亲自听到佛这样说。
②一时 是指佛正要讲这一部经之时,也就是师资道合、机教相叩之时。
③佛 释迦牟尼佛。
④王舍城 梵语叫做Rajagaha,在古印度之摩伽陀国,地点就在今天印度的比哈尔省。
⑤耆阇崛 新称灵鹫山(Gijjhakuta MT.),简称灵山,许多大乘的经典,诸如法华经、无量寿经、观无量寿经、般若经等等,都是在这座灵山上宣说的。它的地点就在今天印度比哈尔省王舍城东北方约10多20公里处。
⑥大比丘 指年岁大而且道德高的出家人。比丘含有三义:一、乞士,就是一面向社会群众乞化饮食,以资维持色身,一面又向慈悲的佛陀乞化法食,以资长养法身。二、破恶,此恶是指心中的种种烦恼而言,出家人修戒定慧三学,扑灭贪瞋痴等烦恼,以便达到了脱生死的目的。三、怖魔,六欲天的天魔希望一切众生皆为其魔子魔孙,永远受他的控制,可是出家的佛弟子目的却在跳出三界,以解脱为期,大家都很认真的修行,不为天魔外道所扰乱,于是魔宫震动,魔王怖畏起来,故谓之怖魔。
⑦大圣 已经断除妄想、分别、执著的大圣人。
⑧神通 神者神奇莫测,通者通达无碍,合而言之,即能使人莫测它之所以,又能为所欲为而毫无障碍。这种神通功夫,凡夫不如小乘,小乘不如菩萨,菩萨又不如佛。

其名曰尊者了本际②、尊者正愿③、尊者正语④、尊者大号⑤、尊者仁贤⑥、尊者离垢⑦、尊者名闻⑧、尊者善实⑨、尊者具足⑩、尊者牛王(11)、尊者优楼频螺迦叶(12)、尊者伽耶迦叶(13)、尊者那提迦叶(14)、尊者摩诃迦叶(15)、尊者舍利弗(16)、尊者大目犍连(17)、尊者劫宾那(18)、尊者大住(19)、尊者大净志(20)、尊者摩诃周那(21)、尊者满愿子(22)、尊者离障(23)、尊者流灌(24)、尊者坚伏(25)、尊者面王(26)、尊者异乘(27)、尊者仁性(28)、尊者嘉乐(29)、尊者善来(30)、尊者罗云(31)、尊者阿难(32),皆如斯等上首(33)者也
   (这是说有许多的声闻圣众出席法会)
   他们的名字是:尊敬的了本际长老,(中略)这31位尊者,以及其他前来参加法会的所有一切大比丘,都是当时僧团中的上首弟子,也就是大众的模范。
附记1:本经一开头,即举出有一万二千的声闻圣众前来参加法会,由此可以想见,这次讲经法会是多么的稀有、难得和隆重!
附记2:有些修小乘法的人,坚不承认有阿弥陀佛和极乐世界,殊不知小乘人证得阿罗汉果之后,便了生死、出三界,出三界之后又去哪里呢?即寄居于诸佛净土。诸佛净土皆有四土,即凡圣同居土、方便有馀土、实报庄严土、常寂光土。其中方便有馀土,即为那些已断见思惑之阿罗汉、辟支佛和还未证得法身之菩萨,或念佛念到事一心不乱的众生而设之土。《阿弥陀经》说:“彼佛有无量无边声闻弟子,皆阿罗汉。”这便是明证。
◎注释
①尊者 有德可尊,受人尊敬的人。
②了本际 即憍陈如。以无漏智证得诸法空性,叫做“了本际”。他是佛最初说法时,五比丘中最先成就的人。
③正愿 即马胜,威仪第一,五比丘之一。因做错了一件事,为佛所呵,即立愿永不再犯,故名“正愿”。有一大富长者见了马胜之威仪,心生欢喜,即为僧兴建了60间房舍,成为佛门佳话。
④正语 即离婆多,坐禅第一,又名无倒乱第一。因途中遇两鬼争尸,请他作证,他即公正诚实而说,决不妄证,故名“正语”。
⑤大号 即摩诃男,是释尊父系的亲族,族姓第一,也是五比丘之一。
⑥仁贤 即湏菩提,此是三湏菩提(解空湏菩提、天湏菩提、恶性湏菩提)中之恶性湏菩提。因是小龙临终起一念仁慈贤善之心,得生人中,值佛出家证果,故名“仁贤”。
⑦离垢 即维末坻,洁净第一。因打扫寺舍,愿令心无尘垢,见思惑断尽,故名“离垢”。
⑧名闻 即摩诃俱絺罗,他是舍利弗的母舅,本是当时最有名闻的大智婆罗门,后舍邪归正,随佛出家,得四无碍辩,随问能答,为佛弟子中,答问第一。以其本来是最有名闻之婆罗门,故立此名。
⑨善实 即凡耆,供养第一。因他过去世曾以最美善的果实,供养维卫佛塔,感得91劫常生人天的果报,今世值佛出家证果,故名“善实”。
⑩具足 即树提长者,得戒第一。未出家前,曾以旃檀钵置于刹杆上,宾头卢现神通取得,二人都被佛呵责,制订在家弟子不得以七宝或木钵供养比丘。他后来出家,发愿受持佛所制的具足戒而成沙门,故名“具足”。
(11)牛王 即憍梵波提,华译“牛呞”,受天供第一。因过去世曾嘲笑沙门,故感500世做牛,今得人身,馀习未除,如牛一样虽然不食东西,但口中常嚼不停,故有此名,受天供第一,因他虽证圣果,牛呞未改,故佛勅令他常在天上受供,以免世人见他的样子而讥嫌。
(12)优楼频螺迦叶 本是事火婆罗门,因见佛在其窟中,以神力降伏毒龙,因而舍邪归正,随佛出家证果,常以四事供养众僧,故为护众第一。
(13)伽耶迦叶 优楼频螺之弟,随兄跟佛出家而证果,后来常到最难教化的边地去教化众生,故为教化第一。
(14)那提迦叶 也是优楼频螺之弟,偕兄随佛出家,只7日即证果,故为精进第一。
(15)摩诃迦叶 又名饮光,因前世作冶金师,与一贫女,共同以金箔严饰佛像,而感得多生身如紫金,光吞馀色,故名“饮光”。他是佛十大弟子中,头陀第一,同时也是禅宗之始祖,又是佛涅槃后结集经典的一大功臣。
(16)舍利弗 “舍利”华译为“鹙鹭”,“弗”华译为子,因其母之眼似鹙鹭,故号为舍利弗或舍利子,在佛十大弟子中,智慧第一。又名优波提舍,华译为论议,因为他在母胎时,已能帮助其母辩论胜过其舅摩诃俱絺罗。八岁登座议论和说法,十六大国中无一对手,因此得名“优波提舍”。
(17)大目犍连 佛十大弟子之一,以神通第一著称。
(18)劫宾那 华译知宿命,他善知天象,是当时的天文学家,故为知星宿第一。
(19)大住 即摩诃迦旃延,他善于议论教法,是佛十大弟子中论议第一。
(20)大净志 即赖吒和罗,因他常说少事少欲,得安乐住,为声闻比丘之典型,故为“闲居第一”。
(21)摩诃周那 他是周利槃陀伽的哥哥。
(22)满愿子 即富楼那,在《法华经》中,佛称赞他为说法人中,最为第一,除了如来,无人能胜过他,故在佛十大弟子中,号称“说法第一”。
(23)离障 即阿那律,他是佛的堂弟,佛成道后,回国弘法,度之出家。他爱睡觉,被佛呵责,发奋精进,七日七夜,不眠不休,双目失明。佛乃教他修习乐见照明金刚三昧,遂发天眼,观看三千大千世界,如看自己的手掌一样的清楚,故成为佛十大弟子中之“天眼第一”。
(24)流灌 即孙陀罗难陀,乃佛之胞弟,佛有卅二相,他有卅相,仪容第一,举世无双。家有艳妻,因沉溺于其妻美色,不乐出家,后为佛方便度化,结果证得阿罗汉果。
(25)坚伏 即宾头卢颇罗堕,他因树提长者以栴檀钵置于刹杆顶上,而现通取钵,被佛呵责,勅令虽得圣果,不得入灭,留在世间,受人供养,作大福田,故为“福田第一”。
(26)面王 即薄拘罗,因其面貌端正,世间第一,故名“面王”。他是佛弟子中,论法腊、学德、生年、法性都具足的长老,世寿达到160岁才入灭,故为“寿命第一”。又他出家后,少欲知足,故又是“知足第一”。
(27)异乘 即优婆离,为佛十大弟子中,持戒第一。佛入灭后,就由他与500大阿罗汉,结集毘尼藏(即律藏),后人尊为律宗之第一代祖师。
(28)仁性 即尸利罗,生性仁慈,乐善好施,救济贫苦,故名“仁性”,又因常行布施,故在佛弟子中,布施第一。
(29)嘉乐 即牧牛难陀,他在牧牛时遇佛,便以牧牛十一事问佛,佛详细解答,他这才知道佛的的确确是一位无所不知的人,随即跟佛出家,悟道证果。因他经常牧牛,横笛高歌,音声微妙,又常以歌声赞颂佛德,故以“妙声第一”著称。
(30)善来 即蔡揭,因他也是佛世时1千250善来比丘之一,故特别以此为名。善来者,来佛法中得大善利的意思。佛世时,佛只对人说一声“善来比丘”,那人立刻须发自落,袈娑著身,即得戒而成为比丘,这种事只有佛世才有。
(31)罗云 即罗睺罗,他是释尊在世的儿子,以“密行第一”著称。
(32)阿难 又名阿难陀,他是佛的堂弟,也是佛的侍者,在佛十大弟子中,多闻第一。释尊涅槃后,即由他与500大阿罗汉负责结集佛一生所说之经藏。
(33)上首 座位在听众的前排(首席)。

又与大乘众菩萨普贤菩萨③、妙德菩萨④、慈氏菩萨此贤劫中一切菩萨又贤护等十六正士⑧,善思议菩萨⑨、慧辩才菩萨⑩、信慧菩萨(11)、空无菩萨(12)、神通华菩萨(13)、光英菩萨(14)、慧上菩萨(15)、智幢菩萨(16)、寂根菩萨(17)、愿慧菩萨(18)、香象菩萨(19)、宝英菩萨(20)、中住菩萨(21)、制行菩萨(22)、解脱菩萨(23)。
(这是说还有许多的大菩萨出席法会)
   又有许多修行大乘佛法的大菩萨,诸如普贤菩萨、妙德(即文殊)菩萨、慈氏(即弥勒)菩萨,以及在此贤劫中将要在此世间出世成佛的一切菩萨们,全都到来参加这一次的法会。还有贤护等十六位皆是志求无上正等正觉的在家菩萨,也都前来参加法会,他们是:善思议菩萨、慧辩才菩萨、(中略)解脱菩萨等等。
附记1:此段经文,菩萨的排列,先是普贤,其后是文殊和弥勒。普贤代表大行,文殊代表大智,弥勒代表大慈。这是启示世人,修行佛法要特别注意实行、智慧和慈悲。本经宣扬净土法门,这也是提示念佛的人,若能都摄六根,净念相继,就是大行;不假方便,自得心开,就是大智;最后将所修的功德,回向法界众生,同生西方,就是大慈。再者,普贤菩萨是法界中净土宗之始祖,故以他为首。
附记2:经文明明说“贤护等十六正士”,并列出诸菩萨名号,但算来算去,只得十五,不是十六,于是遍查各译,发现少了“慧辩才菩萨”,特此补上。古人都是用手抄经,可能是抄漏了,才会如此。这里将之补上,决不是改经,而是拾遗,特此声明。我们忠于经典,是绝对不敢杜撰经文的。
附记3:再从贤护等十六位正士的名号看,我们不难发现,那是修行大乘菩萨道的纲要。此亦显示,念佛法门是大乘,而且是大乘中的大乘。
◎注释
①大乘 梵语摩诃衍(Mahyna),华译为“大乘”,即菩萨的法门,以救世利他为宗旨,最高的果位是佛果。大乘从凡夫修到成佛,立五十二个阶位,即十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。十信是由十住中的第一发心住内,分开另立的,若将之缩入发心住内,则只有四十二位。其中十住、十行、十回向,称为三贤,仅算是资粮位,十地称为十圣,才是修习位。论时间,要经过三大阿僧祇劫的修行。
②菩萨 梵语菩提萨埵(Bodhisattva)的简称,华译为“觉有情”,就是能自觉又觉他的有情。菩萨的意思,还有开士、始士、高士、大士等等。开士者,以法开导众生之士;始士者,开始觉悟之士;高士者,高明之士;大士者,实践大乘佛法之士。
③普贤菩萨 是华严三圣之一,与文殊为释迦如来之二胁士。于佛教四大菩萨中,以“大行”著称。于华严会上说十大愿王,导归极乐,故又是法界净土宗之始祖。
④妙德菩萨 梵语文殊师利(Majuri),华译为妙德、妙首、妙吉祥。妙首表信愿为首,妙德表念佛功德,妙吉祥表念佛法门,行契中道,最为吉祥。如是三名,正可代表念佛人往生净土必备之信、愿、行三资粮。
⑤慈氏菩萨 梵语弥勒(Maitreya),华译为“慈氏”,这是他的姓,他的名字叫“阿逸多”,华译为“无能胜”,他的姓和名合起来,是“慈悲无人能胜过他”,就是具足大慈大悲,没有人能超过他。现住在兜率天内院,是一生补处菩萨,将来当于住劫中之第十小劫,人寿减至八万岁时,下生此界,继释迦牟尼佛之后,为贤劫之第五尊佛。
⑥贤劫 过去的大劫叫庄严劫,未来的大劫叫星宿劫,贤劫即现在的大劫,因为在此贤劫中,有一千尊佛出世,故称为“贤劫”,又名“善劫”。
⑦贤护 即跋陀婆罗,因他能保护自己的身口意三业以自利,又能乐于护持他人以利他,故名“贤护”。他是释迦佛的在家弟子,地位与普贤、文殊相等。
⑧正士 正者正知正见,士者修行之士,依正知正见而修行之士,即是菩萨。
⑨善思议菩萨 表要时常思维佛法。
⑩慧辩才菩萨 表要有智慧和口才。
(11)信慧菩萨 表要用智慧来信仰佛法。
(12)空无菩萨 表内要证悟诸法空性。
(13)神通华菩萨 表外要以神通游化世间。
(14)光英菩萨 表学佛人要有好的形象,如要容光焕发及英明豪爽等等。
(15)慧上菩萨 表智慧最上,通达诸法。
(16)智幢菩萨 表要宣扬佛法以利他,如幢幡之高悬。
(17)寂根菩萨 表要六根清净以自利。
(18)愿慧菩萨 表要以智慧来发愿求生净土。
(19)香象菩萨 是比喻念佛的力量很大,能令人了生死、出三界,往生西方,一生成佛。
(20)宝英菩萨 表佛性含藏无量宝藏,一切都自然具足。
(21)中住菩萨 表要把心安住在非空非有的中道之理上。
(22)制行菩萨 表要时刻克制自己的妄念,以便达到一心不乱的境界。
(23)解脱菩萨 表一心念佛,便能解除烦恼,脱离轮回,往生极乐,得大自在。

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