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大乘教义序
 
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大乘教义序

太虚

  佛法难言矣!以本非言之所能构也。虽经律论疏所传越二万卷,渺如一尘之寄太空,无以相喻。顷年世变弥剧,人之思力才智益奋出若不可竭,顾放滥平流,寻厥归墟之未得,吾国际兹繁会,发愤以求其志者,经种种尝试,彼既行潦,此亦断港,辗转得佛法大海,而后乃今望之兴叹,以为真得吾知无涯之归墟!观迩者佛书流通之广,抑可觇其趋向已。夫得诚得之矣,而与未尝得无以异。何者?未见本真心性,未履贤圣道迹,而按之佛祖言说,且茫然罔措。经亦有言:虽蒙天王锡之华屋,无门径终末由入。故皇皇以求一能通佛法之书为急务。予尝有佛乘导言之作,简略已甚。坊间刊行之佛学大纲与佛学易解,皆取材邻译,前者浮休寡要,后者又浅率易尽。继此引以益进,俾知天竺、中华、日本于佛教传承之要领兼其系统,由之得读诸乘诸宗之书,了然有途可程,则刘笠青、史裕如二居士之作此书,独当其选矣!佛学易解与此书,皆出净土家言,故佛学易解可为读此书之阶。此书由佛教而小乘、大乘,由大乘而相对大乘、绝对大乘,于绝对大乘而显教、密教,而教门、禅门,而圣道门、净土门,次其高下,应倒置如左:

                             华严    唯识
       ┌─净土门 ┌─禅门 ┌─密教 ┌─绝对大乘  ┌─大乘
        │     │    │    │     天台│   三论
    佛教─┤     │    │    │       │
       └──圣道门┴──教门┴──显教┴──相对大乘─┴──小乘

  虽标指终极于净土门,然于绝对大乘以上,显、密教与禅、净门,许相融贯;独至相对大乘而下,则厘然若有所区别焉。予意今且不然,第因斯矩矱以通诸宗堂奥,而发见大乘诸古德方便之妙用,了知大乘诸宗皆应病与药,随机设化,同一佛乘,实无优劣,而又各有其特胜之一点。于平等佛乘,随摅其特胜之一点,以是上悟下化,应施无方,则他日当更进之以佛乘宗要尔。佛二九四六年秋尽之日,释太虚。(见海刊一卷一期)
 


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