白云深处

红莲山人

    信手翻开《全唐诗》，眼光任意浏览於字里行间。突然，一联七言诗跃入眼帘，触动心坎，读来顿觉亲切：“无限青山行欲尽，白云深处老僧多。”
    于是细细品味，眼前便出现了层层深山、千峰顶上的茅屋，白云缭绕，诸多老僧冥然兀生，四周寂寥虚旷。
    潇洒自在的寒山子，居重岩，“鸟道绝人迹”，那真是白云深处的兰若了。且看他卜居山中的吟咏，便知他洒脱的心境了：
    家住绿岩下，庭芜更不芟；
    新藤垂缠绕，古石竖巉岩。
    山果猕猴摘，池鱼白鹭衔；
    仙书一两卷，树下读喃喃。
    寒山子连茅屋也不曾搭筑一间，只是栖居绿岩之下，岩前的青草任其滋长也不加芟除，古石巉岩嶙峋怪状和猴摘山果的自然情态，都是悠然自在的流露。寒山子也在“山花笑绿水，山岫舞轻烟”的春色中，于树下喃喃地念诵着仙书。
    头陀兰若之处离聚落近三四里；无诸愦闹，便堪修禅定了，更何况深山绝人之处，那当然是更为清净的去处了。
    “联溪难记曲，叠嶂不知重”的隐居生活，是禅修者所志愿好乐的，更何况有“入夜歌明月，侵晨舞白云”的潇洒。
    千峰顶上，白云深处的幽寂之所，仿佛凝聚了天地之灵气。伟大的释迦世尊就是在雪山苦行——坐禅六年之后悟道于菩提树下的；禅宗的大德开悟之后更是要在水边林下，长养圣胎；诸多悟佛知见的祖师们都是在深山孤望时豁然开朗。前些年在万里终南山，参礼了来果禅师清修过的湘子洞，一位山居的禅者还将我引上峰顶，指出了淡淡雾霭中的狮子茅蓬——虚云大师禅那静住过的地方。
    读东土小释迦——智者大师的传记，大师曾栖居天台山修禅寺。因大师于山修观坐禅，造寺成，便命名修禅寺。
    修禅于山，若白云清闲。大师在天台山佛陇北峰创立伽蓝，又于华顶独住头陀，自后则般若大开，故大阐法华。
    于山修禅，囊括了大自然中所有的飘逸和潇洒，清风畅游太虚的无著，流水善下柔软的谦和，以及绿色绽现的旺盛生命，鸟鸣山涧所演唱的无生清音，还有山花播放的醉人芬芳，大山雄伟挺拔的气魄，蓝天无穷尽的深邃和旷远。倘若禀气怀灵，于山修禅，苦苦追寻生命的底蕴，便可了知“郁郁黄花无非般若，青青翠竹尽是法身”的祖师西来意了；或于山诵经，犹如智者大师寂而入定，见灵山一会，俨然未散，获法华三昧之前方便，文字之师，千万莫敌，开教法之长河，流润未来。
    天台八祖玄朗大师，栖居浦阳左溪山，修习止观三十余年，都以草为衣，掬泉而饮，结猿猴以为友，召众鸟而听经。一代祖师，从山中铸造而成。
    禅宗初祖达摩，于嵩山面壁静坐九年，教内教外，传为佳话；四祖道信大师驻锡黄梅破头山，筑庵清修，泉石清幽，人迹罕至。后来大弘达磨禅法。就连唐太宗连连三诏，加刀于颈，大师也依然未放弃深居青山的禅那生活，太宗反而为其高风所伏，愈加钦慕。
    本师释迦如来经常在王舍城的灵鹫山中阐畅大乘妙法，经中之王的《妙法莲华经》就说于灵鹫山，那时八万菩萨摩诃萨，万万千大声闻众并诸天龙八部围绕听法，场面何等壮阔！
    释迦座下解空第一的须菩提尊者习定山岩，感天人散华，缤纷而下。
    白云深处，绝诸尘嚣。佛陀告诫弟子，当于远离愦闹之处修炼心地。深山绝人之处，更是异常寂静的了。明末四大高僧之一的莲池大师，自号云栖。读其号则知其心的自在逍遥了。
    白云深处的寂静，融合以佛门静修者那寂寥淡泊的心境，更是陶潜理想中世外桃园的世外桃园了。
    深深地被寒山子那“傲风吹幽松，近听声愈好”的洒脱所吸引着，也深深地被虚云大师那“二间茅草屋，半亩藕华田”飘逸所激扬着。
    曾经多少次远眺深山，看云封雾锁；曾经多少次翘首企盼，静住重岩；也曾经想把一切的羁绊都送给遥远的星空，只留下诵经坐禅的犁铧，去深山插入超脱忧喜的良田，作一次辛勤的耕耘。
    白云深处的宁静，永久的追寻……

摘自《洛阳佛教》1999年第3期