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06-055菩萨行门辑要
 
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菩萨行门辑要—一            海涛  辑

◎菩萨修此六法,成就一切甚深法行——出《象腋经》

1.尔时文殊师利童子白佛言:「世尊!修行菩萨如何住于胜上妙法,显现一切菩萨行门,而能成熟无量众生,喻如满月,现于一切佛剎?」

2.尔时世尊叹文殊师利童子言:「善哉,善哉!文殊师利!汝以少问,我今为汝广解所疑。汝当谛听,善思念之!」

3.佛言:「修行菩萨有六种相应法,善住于一切甚深法趣。何者为六?
一、若修行菩萨乐施无吝,不见悭心与身有异,身与悭心俱无所得;
二、坚持戒行,不见身与非戒有异,身与非戒俱无所得;
三、善住忍辱,守护自心,不见自身与瞋恚异,身与瞋恚俱无所得;
四、精勤善行,不见自身与慢有异,身与怠慢俱无所得;
五、方便净住禅定三昧,不见自身,离于诸行亦不和合,三昧定心一切法故俱无所得;
六、正智于一切诸法无所得故,乃至不求涅槃,不见自身与众生身而为有异,于六趣中见身无异故。文殊师利!当知:修行菩萨以此六种法故,成就一切甚深法行。

4.复次文殊师利!修行菩萨复有六种相应法行,善入一切甚深法行。何者为六?
一者,修行菩萨若生地狱,受天快乐;
二者,若生畜生,则受人间上妙快乐;
三者,若生贫家,则受转轮圣王快乐;
四者,若生六趣,各现本身端严殊胜无能过者;
五者,善巧方便游历十方诸佛剎土,无去无来,安然不动,于一切佛剎示现其身;
六者,以随类音演说诸法,而不杂乱。文殊师利!当知:修行菩萨以是六种法故,善得一切甚深法行。」

5.文殊师利童子复白佛言:「如何修行菩萨于六趣中为众生故,各随其类,现种种形,受诸快乐,皆得殊胜?」

6.佛告文殊师利童子言:「修行菩萨有三昧,名一切遍光明,得此三昧力故,遍生六趣,方便示现杂类身形,受诸快乐,相貌殊胜。」

菩萨行门辑要—二            海涛  辑

1.尔时文殊师利童子白佛言:「世尊!如何修行菩萨生于地狱而得受天快乐?」

2.佛告文殊师利童子言:「修行菩萨有三昧,名摩诃钵头摩,得此三昧已,为诸众生入于地狱受天快乐,是诸狱人,见其菩萨受地狱苦,菩萨以福力故,与诸罪人普为说法度脱无量百千众生。文殊师利!当知:修行菩萨生于地狱而受诸天快乐。」

3.复次文殊师利童子白佛言:「如何修行菩萨生于畜生而受人间上妙快乐?」

4.佛告文殊师利童子言:「修行菩萨有三昧名遍寂静,得此三昧已,则生畜生,不失其念,仍受人间上妙快乐。以畜生身故,与诸畜生解说佛法,度脱无量百千众生。文殊师利!当知:修行菩萨为众生故,生于畜生而受上妙人间快乐。」

5.文殊师利童子复白佛言:「世尊!如何修行菩萨生于贫里而受轮王快乐?」

6.佛告文殊师利童子言:「修行菩萨有三昧,名离缘寂静。得此三昧已,而生贫家与诸贫里众生说法,毁呰悭贪、无戒,赞扬布施、持戒善因,度脱无量百千众生,身受转轮圣王快乐。」

7.文殊师利童子复白佛言:「世尊!如何修行菩萨善巧方便游于一切佛剎,无去无来,安然不动,如水中月,现于一切佛剎?」

8.尔时佛告文殊师利童子言:「修行菩萨有三昧,名摄一切语言。得此三昧力故,分身现于十方诸佛剎土,而无去无来,安然不动,现于佛剎,见诸如来皆闻法要。如是修行菩萨善巧方便遍历一切诸佛剎土,无去无来,安然不动,如水中月,现诸佛剎。」

9.文殊师利童子复白佛言:「世尊!如何修行菩萨于一切异类众生随其类音而为说法,是诸言音而无杂乱?」

10.佛告文殊师利童子言:「修行菩萨有陀罗尼,名阿难哆伐多。得此陀罗尼已,修行菩萨则能了知无量无边众生心,各解其言语而无杂乱。」

菩萨行门辑要—三            海涛  辑

1.尔时圣者舍利弗语圣者富娄那言:「复次富娄那!修行菩萨应当初学檀波罗蜜,何以故?贪惜世业无始习气。若修行菩萨舍施之时,悭心则舍,因则能发菩提心。

2.若发菩提心则能渐渐增长成就;若渐增长成就,则渐渐远离二乘;若渐远离二乘,则复升进阿耨多罗三藐三菩提。

3.譬如雨中安置瓦瓶,是瓶所入第一雨滴及最后滴,非缘前后二滴水。瓶得满,要其中间雨滴渐入而得盈满。

4.复次修行菩萨若恒念如来圆满威神,显扬圣德,则是菩萨甚深戒行。

5.若菩萨渐减佛说,戒相则亏。若修行菩萨顺世法故,虽受五欲,心念三归,是故愿我成等正觉救度众生,此则已住持戒波罗蜜行。

6.修行菩萨如是智慧念心不犯,不名犯戒;若修行菩萨于亿劫中,虽持十善戒行,若乐声闻阿罗汉果,当知则是增上缠犯,亏于大乘,是为修行菩萨持戒波罗蜜行。

7.若修行菩萨发广大心见诸众生,禁闭牢狱、枷锁杻械、栲楚鞭挞,斩其头项、割截手、足、耳、鼻、身分。尔时菩萨念言:「愿我代彼普受诸苦,令一切众生皆得安乐,若有恼我,难忍能忍,心无恶对。」当知如是修行菩萨则是慈忍波罗蜜行。

8.修行菩萨愿为众生乐住世间,成熟众生,清净佛土,苦行、逼恼行,而无疲倦,当知则是菩萨精进波罗蜜行。

9.修行菩萨若(为)色、声、香、味、触五欲所缠,不乐声闻罗汉道果,专念菩提,当知是人恒在禅波罗蜜行。

10.譬如商人欲入大海,船舶不修,商人及财陷没当尽,若预修船,宽广牢固,商人及财皆达彼岸。

11.修行菩萨虽有道心,若无坚牢智慧,不久退失菩提,是以智慧波罗蜜成就菩提,无所缺陷,速成阿耨多罗三藐三菩提。剎那一念无上菩提,则是修行菩萨过于无量二乘功德智慧波罗蜜行。
                                           本页讲义整理自《摩诃般若波罗蜜经》
 
菩萨行门辑要—四            海涛  辑

◎修行菩萨十种戒行——出《法集经》

1.尔时佛告无所发菩萨摩诃萨言:「善男子!于意云何?何者是修行菩萨实语?菩萨若发菩提心已,宁舍身命,不舍菩提,于诸众生,不行非法,是为不妄语。若修行菩萨发无上菩提心已,后违前志,违言欺诳,则是修行菩萨退失菩提。」

2.复次修行菩萨云何持戒念行?
一者,若乐听闻佛法,是其为戒成就圆满而得四无量心,
二者,若志求佛法是其为戒成就圆满得卑下心,
三者,若供养善知识故,是其为戒成就圆满技艺无缺,
四者,若修波罗蜜行,是其为戒成就圆满而得佛智,
五者,若闻经典转为他说,是其为戒成就圆满而能广说大乘经典,
六者,若常念佛法,是其为戒成就圆满明闲总持威力,
七者,若专修菩提,是其为戒成就圆满灭诸罪障,
八者,不嫉众生,是其为戒,是以不失菩提,
九者,不退菩提,是不失戒三宝现前,
十者,如如念戒,观一切无缺,善男子!修行菩萨应当恒以心念如是善戒。

3.复次修行菩萨复有十种菩提心戒。所谓:
一者,为求一切众生利故,非独利己。
二者,所修道业回施众生,愿速成佛,非专为己。
三者,以坚牢行利他世业,亦非为己。
四者,戒行清净增长菩提,历劫忍辱无有疲倦。
五者,布施为戒,乃至能舍头、目、髓、脑,利众生故。
六者,持戒为戒,菩萨不舍无戒众生,
七者,忍辱为戒,菩萨不惧一切魔军,
八者,精进为戒,为众生故,积集佛道无有疲倦,
九者,禅定为戒,菩萨为声闹乱,定心不动,
十者,智慧为戒,菩萨见诸世法想同菩提,空相为戒,菩萨不染世间慈悲为戒,不入涅槃是为法集。


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 06-045修行就是解救自己
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