菩萨行门辑要—一            海涛  辑

◎菩萨修此六法，成就一切甚深法行——出《象腋经》

1.尔时文殊师利童子白佛言：「世尊！修行菩萨如何住于胜上妙法，显现一切菩萨行门，而能成熟无量众生，喻如满月，现于一切佛剎？」

2.尔时世尊叹文殊师利童子言：「善哉，善哉！文殊师利！汝以少问，我今为汝广解所疑。汝当谛听，善思念之！」

3.佛言：「修行菩萨有六种相应法，善住于一切甚深法趣。何者为六？
一、若修行菩萨乐施无吝，不见悭心与身有异，身与悭心俱无所得；
二、坚持戒行，不见身与非戒有异，身与非戒俱无所得；
三、善住忍辱，守护自心，不见自身与瞋恚异，身与瞋恚俱无所得；
四、精勤善行，不见自身与慢有异，身与怠慢俱无所得；
五、方便净住禅定三昧，不见自身，离于诸行亦不和合，三昧定心一切法故俱无所得；
六、正智于一切诸法无所得故，乃至不求涅槃，不见自身与众生身而为有异，于六趣中见身无异故。文殊师利！当知：修行菩萨以此六种法故，成就一切甚深法行。

4.复次文殊师利！修行菩萨复有六种相应法行，善入一切甚深法行。何者为六？
一者，修行菩萨若生地狱，受天快乐；
二者，若生畜生，则受人间上妙快乐；
三者，若生贫家，则受转轮圣王快乐；
四者，若生六趣，各现本身端严殊胜无能过者；
五者，善巧方便游历十方诸佛剎土，无去无来，安然不动，于一切佛剎示现其身；
六者，以随类音演说诸法，而不杂乱。文殊师利！当知：修行菩萨以是六种法故，善得一切甚深法行。」

5.文殊师利童子复白佛言：「如何修行菩萨于六趣中为众生故，各随其类，现种种形，受诸快乐，皆得殊胜？」

6.佛告文殊师利童子言：「修行菩萨有三昧，名一切遍光明，得此三昧力故，遍生六趣，方便示现杂类身形，受诸快乐，相貌殊胜。」

菩萨行门辑要—二            海涛  辑

1.尔时文殊师利童子白佛言：「世尊！如何修行菩萨生于地狱而得受天快乐？」

2.佛告文殊师利童子言：「修行菩萨有三昧，名摩诃钵头摩，得此三昧已，为诸众生入于地狱受天快乐，是诸狱人，见其菩萨受地狱苦，菩萨以福力故，与诸罪人普为说法度脱无量百千众生。文殊师利！当知：修行菩萨生于地狱而受诸天快乐。」

3.复次文殊师利童子白佛言：「如何修行菩萨生于畜生而受人间上妙快乐？」

4.佛告文殊师利童子言：「修行菩萨有三昧名遍寂静，得此三昧已，则生畜生，不失其念，仍受人间上妙快乐。以畜生身故，与诸畜生解说佛法，度脱无量百千众生。文殊师利！当知：修行菩萨为众生故，生于畜生而受上妙人间快乐。」

5.文殊师利童子复白佛言：「世尊！如何修行菩萨生于贫里而受轮王快乐？」

6.佛告文殊师利童子言：「修行菩萨有三昧，名离缘寂静。得此三昧已，而生贫家与诸贫里众生说法，毁呰悭贪、无戒，赞扬布施、持戒善因，度脱无量百千众生，身受转轮圣王快乐。」

7.文殊师利童子复白佛言：「世尊！如何修行菩萨善巧方便游于一切佛剎，无去无来，安然不动，如水中月，现于一切佛剎？」

8.尔时佛告文殊师利童子言：「修行菩萨有三昧，名摄一切语言。得此三昧力故，分身现于十方诸佛剎土，而无去无来，安然不动，现于佛剎，见诸如来皆闻法要。如是修行菩萨善巧方便遍历一切诸佛剎土，无去无来，安然不动，如水中月，现诸佛剎。」

9.文殊师利童子复白佛言：「世尊！如何修行菩萨于一切异类众生随其类音而为说法，是诸言音而无杂乱？」

10.佛告文殊师利童子言：「修行菩萨有陀罗尼，名阿难哆伐多。得此陀罗尼已，修行菩萨则能了知无量无边众生心，各解其言语而无杂乱。」

菩萨行门辑要—三            海涛  辑

1.尔时圣者舍利弗语圣者富娄那言：「复次富娄那！修行菩萨应当初学檀波罗蜜，何以故？贪惜世业无始习气。若修行菩萨舍施之时，悭心则舍，因则能发菩提心。

2.若发菩提心则能渐渐增长成就；若渐增长成就，则渐渐远离二乘；若渐远离二乘，则复升进阿耨多罗三藐三菩提。

3.譬如雨中安置瓦瓶，是瓶所入第一雨滴及最后滴，非缘前后二滴水。瓶得满，要其中间雨滴渐入而得盈满。

4.复次修行菩萨若恒念如来圆满威神，显扬圣德，则是菩萨甚深戒行。

5.若菩萨渐减佛说，戒相则亏。若修行菩萨顺世法故，虽受五欲，心念三归，是故愿我成等正觉救度众生，此则已住持戒波罗蜜行。

6.修行菩萨如是智慧念心不犯，不名犯戒；若修行菩萨于亿劫中，虽持十善戒行，若乐声闻阿罗汉果，当知则是增上缠犯，亏于大乘，是为修行菩萨持戒波罗蜜行。

7.若修行菩萨发广大心见诸众生，禁闭牢狱、枷锁杻械、栲楚鞭挞，斩其头项、割截手、足、耳、鼻、身分。尔时菩萨念言：「愿我代彼普受诸苦，令一切众生皆得安乐，若有恼我，难忍能忍，心无恶对。」当知如是修行菩萨则是慈忍波罗蜜行。

8.修行菩萨愿为众生乐住世间，成熟众生，清净佛土，苦行、逼恼行，而无疲倦，当知则是菩萨精进波罗蜜行。

9.修行菩萨若(为)色、声、香、味、触五欲所缠，不乐声闻罗汉道果，专念菩提，当知是人恒在禅波罗蜜行。

10.譬如商人欲入大海，船舶不修，商人及财陷没当尽，若预修船，宽广牢固，商人及财皆达彼岸。

11.修行菩萨虽有道心，若无坚牢智慧，不久退失菩提，是以智慧波罗蜜成就菩提，无所缺陷，速成阿耨多罗三藐三菩提。剎那一念无上菩提，则是修行菩萨过于无量二乘功德智慧波罗蜜行。
                                           本页讲义整理自《摩诃般若波罗蜜经》
 
菩萨行门辑要—四            海涛  辑

◎修行菩萨十种戒行——出《法集经》

1.尔时佛告无所发菩萨摩诃萨言：「善男子！于意云何？何者是修行菩萨实语？菩萨若发菩提心已，宁舍身命，不舍菩提，于诸众生，不行非法，是为不妄语。若修行菩萨发无上菩提心已，后违前志，违言欺诳，则是修行菩萨退失菩提。」

2.复次修行菩萨云何持戒念行？
一者，若乐听闻佛法，是其为戒成就圆满而得四无量心，
二者，若志求佛法是其为戒成就圆满得卑下心，
三者，若供养善知识故，是其为戒成就圆满技艺无缺，
四者，若修波罗蜜行，是其为戒成就圆满而得佛智，
五者，若闻经典转为他说，是其为戒成就圆满而能广说大乘经典，
六者，若常念佛法，是其为戒成就圆满明闲总持威力，
七者，若专修菩提，是其为戒成就圆满灭诸罪障，
八者，不嫉众生，是其为戒，是以不失菩提，
九者，不退菩提，是不失戒三宝现前，
十者，如如念戒，观一切无缺，善男子！修行菩萨应当恒以心念如是善戒。

3.复次修行菩萨复有十种菩提心戒。所谓：
一者，为求一切众生利故，非独利己。
二者，所修道业回施众生，愿速成佛，非专为己。
三者，以坚牢行利他世业，亦非为己。
四者，戒行清净增长菩提，历劫忍辱无有疲倦。
五者，布施为戒，乃至能舍头、目、髓、脑，利众生故。
六者，持戒为戒，菩萨不舍无戒众生，
七者，忍辱为戒，菩萨不惧一切魔军，
八者，精进为戒，为众生故，积集佛道无有疲倦，
九者，禅定为戒，菩萨为声闹乱，定心不动，
十者，智慧为戒，菩萨见诸世法想同菩提，空相为戒，菩萨不染世间慈悲为戒，不入涅槃是为法集。