境随心转

◎清凉月 
 
 记得有一句流行语：“心有多大，世界就有多大。”是啊，一个人的心境的大小和高低往往就决定了他的生活和命运。
 
 在古希腊神话中，有一个西齐弗的故事：西齐弗因为触犯了天规，被大神处罚，降到人世间来受若。对他的惩罚是：要推一块石头上山。每天，西齐弗都费了很大的劲把那块石头推到山顶，然后回家休息，可是，在他休息时，石头又会自动地滚下来，于是西齐弗又要把那块石头往山上推。这样，西齐弗所面临的是：永无止境的失败。大神要处罚西齐弗的，也就是要折磨他的心灵，使他在“永无止境的失败”命运中，受苦受难。
 
 可是，西齐弗不肯认命。虽然每次在他推石头上山时，大神都打击他，告诉他是不可能成功的，但西齐弗不肯在成功和失败的圈套中被困住，一心想着：“推石头上山是我的责任；只要我把石头推上山顶，我的责任就尽到了；至于石头是否会滚下来，那不是我的事。”之后，当西齐弗努力地推石头上山时，他心中显得非常的平静，而且他还这样安慰自己：明天还有石头可推，明天还不会失业，明天还有希望。
 
 最终，大神因为无法再惩罚西齐弗，就放他回了天庭。
 
 西齐弗能把命运转换成使命的方式，就是境随心转的实证。一个人意识到自己的存在，认同自己的存在，已是一件不简单的事；若能透视自己的命运，掌握自己的命运，更是件不容易的事。但是，更困难的，则是把命运转换成使命，因为，使命的含义要超过神话中的内涵，它不但要替自己的存在谋求出路，还要在感受到失败的痛苦中，去替人类、替世界创造快乐与幸福。
 
 著名的无德禅师曾作有一首《修禅总摄》，诗偈云：“安禅心寂静，不被世魔牵。入圣超凡境，人间出世间。”从诗偈中，可以看出禅家认为：一个人最可宝贵的，便是他在这变幻的世界中能够始终保持一颗明净的心，万变不离其宗。依此来说，在当下的世俗生活中，拥有一份宁静致远的闲适意境，便是我们要固守的心灵家园了。春天有残红，夏日有晚照，花自会开落，燕子还会归去来。不管外境如何的转，你只要一颗心恒定不变，就不会受其影响而充满烦恼，如果一直保持着一种乐观进取的人生态度，人就会达到超凡脱俗、至善至美的境界。
 
 禅宗中，有一个叫白隐的禅师，一天他遇到一位将军，将军向他请教说：“真有地狱和天堂吗？”“你是做什么的？”白隐禅师反问。答曰：“我是一名将军。”“你是一名将军？”禅师大声道，“像你这样的人怎么配做将军！看你的那张脸就像一个讨饭的乞丐！”“你说什么！”将军热血上涌，伸手要拔腰间的宝剑，对于这样的讥嘲他怎么会受得了呢！禅师却依然火上浇油：“怎么，你也有一把宝剑吗？你的宝剑太钝了，根本砍不下我的脑袋。”将军再也按捺不住怒火，“哐”地一声拔出了寒光闪闪的利剑，对准了白隐禅师的胸膛。此刻，禅师安然自若地注视着武士说道：“这就是地狱！”将军听到此话，在一瞬间恢复了理智，他觉察到了自己的冒失无礼，连忙收起宝剑，向白隐禅师鞠躬道歉。此时白隐禅师面带微笑，告诉武士：“天堂之门由此敞开！”
 
 心随境转，当下就是地狱，而境随心转，天堂就在现前。由这个禅宗公案，我们可以得出这样的结论：你的心若整天沉浸在凄忧愁苦中，那么你的人生也就会苦恼无边；而若你的心充满欢欣和闲适，则你的人生也会处处是鸟语花香，春光明媚。这个境界转变的关键就在于你的心是否安稳，当外境来临时，是以心转境还是心被境转。
 
 古德有语：“逃境安心，无有是处。”逃离眼前境界再去找一个安静的地方来静心、安心，根本不能解决问题！怎么安心呢？就是用返照自心的方法，知道妄想心就是自己的本心、真如心、菩提心。妄念现前了，怎么办呢？不理它、不随它就好了。但是，如何做到“心静如止水”？要知道水与波浪是一体的，如果把所有的波浪都除掉，哪里还有水？把妄念除掉再去找个寂静的心水，就如同把所有的波浪消除而去找平静的水，终究是找不到的。所以，境界风来了，不理它、心念不动，静下心来面对它，一方面不随境界风转，另一方面心保持平静，任它来去，渐渐地烦恼波浪就止息了。如果起个心念去理它，想灭掉它，就形成了对立的两边，念头一动，心水又掀起波浪，一波接着一波，就像拍皮球一样，愈用力拍，皮球就弹得愈高；不拍，皮球就会慢慢停止下来。同样的道理，心念不动，烦恼波浪化成水，烦恼心转为菩提心，心水就平静了。只要不起妄念，保持当下这个觉性——烦恼即菩提，生死即涅槃。而禅机妙语之所以被人们广为推崇，其根本的原因就在于它帮助人们恢复本性，教会人们用正确的态度和方法，来解决人生中的各种难题。
 
 宋代大文豪苏东坡有一次觉得自己悟得的一种境界很好，于是就写了一首诗：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲”，然后送过去给佛印看。佛印看完之后，马上在信上写了一个“屁”字，之后把它送回去了。转回头再说苏东坡，他心里想的是什么？他心里期待的是什么？他想要佛印称赞他，看他悟得境界多么好！谁知道等到的结果就是一个“屁”字，他马上火冒三丈，气冲冲地去找佛印理论。结果佛印连门都没开，只在门口写了两行字，“八风吹不动，一屁打过江”，是啊，你苏东坡不是说自己已经八风吹不动了吗？怎么人家写了一个“屁”字就把你的境界统统破掉了？所以苏东坡一看很惭愧，赶快回去了。在这里，所谓的外境就是这个“屁”字，若是苏东坡不为所恼，一笑了然，就是境随心转，以心转境，但可惜的是，他文学素养虽高，却还是心被境转，起心动念处，被世间的习气牵着鼻子去过江。所以说要让身心安定自在，必须身、口、意三业清净，使自己的心时时作主。身清净、口清净、意清净，这可以从日常的行住坐卧中养成，在动静闲忙时都能清清楚楚、明明白白，作主的心始终存在，如此才能坦然自在地面对一切境界。
 
 晚唐诗人杜荀鹤在《悟空上人寺院夏日题诗》中写道：“三伏闭门披一衲，兼无松竹敞房廊。安禅何须劳山水，灭却心头火自凉。”七月流火，三伏之内，悟空上人，披一件僧衣，关门静坐参禅入定，这是何等的超脱？外面喧嚣的世界，似火的骄阳，人世的纷杂都被关之门外，这又是何等的清凉境界？整首诗虽然语句朴实，但读起来却是禅意盎然，恰如在炎炎烈日下，静饮一杯凉茶，顿觉心静神安。只要主观上有一颗心静自然凉的心，灭却心头的种种杂念，就会心静如水，而那外界的、客观的季节冷热又何妨呢！