持戒的利益—一            海涛  辑

1.如果只有布施而无持戒，则不能获得清净之人天身，此为不持戒之过失。《入中论》云：「若人折断戒律足，纵能布施享受用，终亦堕落恶趣中。」

2.若不持戒则不能与正法相遇。《持戒经》云：「人若不具眼，不能见色相，人若不持戒，不能见佛法。」

3.一个人若不持守戒律，将很难解脱三界轮回。《持戒经》云：「人若无足，何能行路？人若无戒，何能解脱？」

4.如果能够持守戒律，则必能获得圆满之人天身。《圣般若摄颂》云：「人若持净戒，永离诸恶趣，亦舍八无暇，常获暇满身。」

5.人若持守戒律，就等于是他已经培养了一大片「无边善乐的沃土」。《试王颂》云：「戒律如大地，所有动植物，一切诸功能，皆由大地生。」

6.如果能够持守戒律，就像是具有一片肥沃的田地一样，能生长一切功德，《入中论》云：「净戒沃田中，能生诸功德，享用众果实，相继无断时。」

7.如果能持守戒律，则各种三昧皆能生起。《月灯经》云：「速证三昧离烦恼，持守净戒利益也。」

8.若能持守戒律，则各种愿求皆得成办。《父子请问经》云：「若能善持清净戒，一切众愿得成满。」

9.持守戒律才能较容易地成就菩提。《父子请问经》云：「持戒利益有多种，成就菩提非为难。」

10.除了上述等功德外，《持戒经》亦云：「持戒能值佛出世，持戒是最胜庄严，持戒为众乐之本，持戒得世间赞扬。」

11.戒律之体性具有四种功德之相。何者为四？
  一、从他得戒如法正受，
  二、心意清净，
  三、若有违犯速行忏除以成覆戒，
  四、为护戒故，常以至诚思惟戒相而持守之。

持戒的利益—二            海涛  辑

1.菩萨戒是由三种不同的戒律组合而成的：
一、清净戒(或别解脱戒)。
二、摄善法戒(或努力向善之戒)
三、饶益有情戒(或必须行利他之事之戒)。

2.清净戒的目的是要调伏身心，摄善法戒是要促使自己进步，圆满饶益有情戒是要利济和成熟众生。

3.摄善法戒：受了菩萨戒以后，为了成就菩提的缘故而作之种种身口意善行。因此摄善法戒就是菩萨所需行持的各种善法之戒。

4.菩萨所需要行持的善法是指：
一、得了菩萨戒以后，应该一心精进，勤修闻思修各种法行。
二、对上师要恭敬承事，并要勤作各种佛事。
三、于诸病人应侍奉汤药，为作祈祷。
四、常行施舍，赞扬他人之功德。
五、对别人之福德随喜，对讥笑和诽谤要忍受。
六、所作之功德要回向菩提，发趋善愿。
七、常供三宝，励行精进，常行自利，慎不放逸。
八、恒思学处，了达戒相，常护诸根，饮食有节。
九、于初夜及黎明时，不可贪睡，精勤修持诸瑜伽法。
十、于善知识及诸贤士常行亲近，于自谬误常行观察善不除遗。

5.饶益有情戒，有十一项法：
一、众生的痛苦应当努力设法为之解除。
二、众生不知怎样去作时，应该指示他如何去作。
三、在众生的行动中，以参与、感受和承诺等方式来利益他们。
四、保护众生，使他们脱离怖畏。
五、众生的种种忧苦，悉令消除。
六、匮乏资财的众生，令得富饶。
七、善能摄集佛法之眷属。
八、随顺众生之心意，以达成和谐。
九、以自己的殊胜功德，来使众生欢喜。
十、以自己的善德，来斩除恶业之刺。
十一、以神通力之方便，来威摄或诱导众生，使之成熟。