生命的目标—一            海涛  辑

1.在轮回之中，在不断起起落落的痛苦中，在必须一次次走过生老病死的经历中，我们一个可以完全依靠的都没有。我们在轮回中出生是独自一人；在轮回中死亡也是独自一人。

2.我们要想：「我为什么要在这生死的罪障循环之中，受苦毒折磨？是因为我不明了妄想，不能断除妄想。此刻，因为精神上师的慈爱，我有从事正确修行的良机，但愿我能生起由衷的离系缚心愿，在这个心愿驱策之下修行三士道，终于能得解脱。」

3.你自己的垢染的色蕴心蕴聚集，导致在今生之中经历苦苦、以及坏苦、行苦，而且使你在来世仍受这些痛苦的困扰。所以，要祈请精神上师，带领你从垢染的五蕴中解脱。

4.世俗那些引人恋慕的事物其实是会带来痛苦的，而且是受垢染行为和妄想影响的。

5.引人恋慕的世俗事物是没有意义而罔然的。

6.完成下士道修行应有的成果是，能够克服对今生事物的恋慕执着，并且能够生出关注自己来世的际遇。

7.完成中士道修行应有的成果是，明了一切轮回本质是苦，自然而然生出要从轮回解脱的心愿。

8.在解脱之道上，诸位要将轮回逆转。要做到逆转轮回，就必须断除妄想。

9.一切妄想中最不好的就是误解现象存在的方式。

10.必须激发可以看破现象本质的智能，才会明白一切事物都欠缺固有实存。

11.什么样的对治可以强到足以根除妄想？是结合静虑禅定和清明洞察力的智能。

12.解脱之道包含三种高层次的修行：以德行为基础，以禅定为辅，而主要实修的是智能。

13.激发智能，达到圆熟，才可能彻底排除妄想，尤其要排除妄心所现虚幻不实之境界。

生命的目标—二            海涛  辑

1.为了激起够强的慈悲心，对他人的苦感到不忍，首先仍需要针对自己的苦产生出离心，对自己的苦感到难以忍受。因此，出离心是随后修养慈悲心的一个因。

2.愿求远离轮回获得寂灭的心念确立之后，要转而关注他人。

3.诸位要多思佛陀的慈悲与殊胜德行，从而由衷地恭敬佛陀和他的教法。敬佛的人较能懂得珍惜佛的教法并看重自己受戒的誓愿。

4.静思仁爱可抵销嗔怒，静思丑陋可抵销贪恋，调息可消除焦虑。

5.菩提心是大乘道的唯一法门。

6.诸位在修持菩提心加行的时候，可以观想自己的根本上师为观世音菩萨，恳切祈求断除自我中心的心念。

7.为了要培养真正的菩提心，应当遵循的修行方法分为两个主要系统，一是七支因果修行法，另一个是自心他心平等互换。

8.七支因果修行法的基础是培养等持的心。

9.因为必须有等持心，才会对亲疏朋友不存分别心。

10.对一切有情众生要有无怨无恚的等心。等持不是静思一、两次就能做到，必须月余甚至几年的修持。

11.昨天是你母亲的那个人，今天就不是你母亲了吗？

12.既然你的目的在于培养菩提心，在于激起利他的精神，你便会承认，如果不先具备视众生为母的基本要素，你是不会成就菩提心的。

13.要点在于促使你调整心念，从而能把一切众生视为你应当关切爱护的对象。

14.愿使一切未得幸福有情众生皆得幸福，这种心境是慈，愿一切有情众生远离痛苦即是悲。慈心与悲心可以并修，至心识起了变化为止。

15.培养慈悲心不能只停留在想象或愿望之中，应该因而产生责任感，真正有意担当帮助有情众生离苦得乐的任务。

16.修行者应当生起这种责任感和意愿，并且实践这种意愿。慈悲心越广大，越会觉得自己不能推卸这个责任。

生命的目标—三            海涛  辑

1.起了殊胜心之后会以利益诸众生为己任，就好象签下契约一样不会反悔。

2.诸位要在慈悲的基础上发出誓愿，要为利益一切有情众生而成就完全的证悟，帮助他们出离生死。这便是发菩提心。

3.我绝不对众生存有分别心，永远以同等的努力帮助他们离苦得乐。

4.仇敌给你宝贵的机会磨练自己，使你修持了生起无缘慈悲和菩提心必要的耐心和包容等高贵德行。

5.诸位如果深入省思，会发现引起伤害的是仇敌内心的妄想，不是仇敌本身。

6.圣提婆在《四百论》之中说：「佛尊眼中的仇敌是妄想，而非执着妄想的幼稚人。」

7.无人愿受至微之苦，追求幸福却多多益善，我与他人一般无二：愿能以他人得幸福而喜乐。

8.仇敌是发挥泛爱一切众生意念的最大障碍。因为心念转化，原本是障碍和绊脚石，变成了善缘，更成为修行的一个动力。

9.我爱我执正是一切烦恼的源头，所以一切痛苦的咎责都只归于它。

10.如果我们真心反省，就会发现所有的问题和不愉快的事都是因为我们有这个身体而来，我们的身体是垢染的，是业行与妄想的产物。

11.我们因为有我爱而拥有这个身体；所以，是我爱我执招引来种种恼人的痛苦。

12.如果我们更深入反省，会发现一切痛苦和烦恼，例如求不得、爱别离、生病、匮乏、不知足、憎怨会等等，都是源于根本的我爱执以及一心只爱自身的追求。

13.家庭的、国家的种种问题一样都是我执和自私心引起的。

14.众生皆有解脱痛苦烦恼枷锁的潜能，可见本来就有佛性与觉悟的种子。

15.人之所以不同于其它生物，在于人能够在运用智能的同时保有对于同类仁爱、和睦、坦诚的品行。

生命的目标—四            海涛  辑

1.佛教论述强调革除我爱心态，发挥以他人福祉为念的心，这才是幸福的真正源头，省思我爱我执的害处，以及为他人福祉着想的益处，其实就是转念修行的主要功课。

2.我们要把对自己的重视关注转向他人。

3.一切苦恼起于自私心念，起于我对他错的心念。

4.发菩提心，即为一切众生之福祉成就证悟的利他精神。

5.修持菩提心，自他平等无二的境界，乃是佛陀一切修行的核心。

6.巩固生起的菩提心的一个有效方法是，反复向精神上师发菩萨誓愿。

7.利他精神和善心是一切福慧的来源。

8.世间万物的本质就是会变会分解的，所以我们务必努力使做为人的生命有意义。利他的思想乃是人世间利益与幸福的真正源头。

9.物质发展的根本目的原是谋求更大的幸福与和平。然而，生活的目标如果只在追求物质进步而不顾精神方面的需要，乃是舍本逐末，连幸福与和平的目的也难实现。

10.我们应该探究的是，人是否可能凭心识达到永恒宁静欢喜的状态。

11.心的经验远比身的经验深刻。因此，如果肉身死后心识继续存在，思考死后的命运就是我们极重要的功课了。

12.要为造福一切众生而奉献心力。菩萨誓愿的最终目的是成就诸佛如来色身，因为诸佛由大悲愿力化为种种身形，才能够教化众生。必须完全断除一切障碍，才可能成就这种色身。

13.菩萨应当修持圆满方便与胜慧的道次第。结合方便与胜慧的道次第是功德和智能的累积，最终结果是全知境地。

14.方便胜慧不是个别单独修的，应当合并修行。修胜慧乃是在累积智能，而其它一切修行，包括菩提心、布施、持戒等等，是在累积资粮。

15.要把你在这一次功课中累积的所有善业回向给一切众生，以利众生福祉。