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从事多元文化和平事业对往生有障碍吗?
 
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从事多元文化和平事业对往生有障碍吗?

摘自《学佛答问》(答香港参学同修之九)
 

    问:近年来老法师为消弭冲突战乱,促进世界和平,而到处奔走,许多时候讲经都不得已而暂停。请问从事于多元文化和平事业,对往生会不会有障碍?

    答:障碍是一定有的,只是程度上不一样,如果自己有把握往生,就不障碍;要是没有把握往生,就障碍。真正造成障碍不是事,而是什么?而是心,你做这些工作破坏你的清净心,那就变成障碍了。事情照做,做了之后不要放在心上,心地清净一尘不染,那就没有障碍。所以事,这些事是为一些苦难众生来做的,不是为自己做的。我也常常跟我们周边同学们说,我说我干这个事是非分的事情,这不是我的本分,我们的本分是讲经教学、弘法利生。

    本分事情,诸位要晓得,释迦牟尼佛跟我们做的榜样。世尊当年在世,你看他从三十岁开始,七十九岁圆寂,讲经三百余会,说法四十九年,从三十岁到七十九岁,四十九年。每天,经典上记载的“二时讲经”,每天讲经二时。二时,我们要晓得,释迦牟尼佛那个时代,印度人对时间单位,他把一昼夜分为六个时辰,白天三个时辰,晚上三个时辰,这诸位在经上都看到的。白天叫初日分、中日分、后日分,晚上叫初夜分、中夜分、后夜分。所以二时讲经,你就晓得他的一时是我们现在四小时,那二时就八小时,释迦牟尼佛每天讲经教学八个小时。我们今天很惭愧,没有办法,跟不上。那我过去每天讲经是四个小时,已经打对折了,现在这一次旅行回来之后,这边同学给我安排两个小时,这对折里头又打对折了,那怎么能比得上。如果一天两个小时都做不到,那就不行,那不能算是佛的学生,所以这点我们要懂,一定要懂。

    从事国际和平工作,这些年来我们确实做了不少,也有一点效果,可是毕竟不是我们本分的事情。我常常讲,人在这个世间,每个人都把自己本分事情做好,跟其他的行业、其他的人密切配合,这个社会就是健康的,这个世界就是和平的。现在世界真的是乱了,这是有史以来在全世界没有像现在这么动乱。社会动乱不安,决定影响世出世间学术的修行,世间儒家也讲修行,所以世出世间一切善法都必须建立在和睦的基础上。这个事情我们有这缘分,我们也不是自己去找,是人家找到我们。找到我们,我们也应该尽一点、尽一分心力来协助他化解冲突,促进世界的安定和平,这在佛法讲这也是慈悲,应该要做。对于自己修持没有什么妨碍,为什么?我们没有名利。决定没有自私自利,没有名闻利养,依然是“于人无争,于世无求”,自己无论做多少事情,清净无染,不染着,这对我们自己就不会发生障碍。如果这里头牵涉到私心,牵涉到名利,那伤害就大!

    问:如果专心讲经,比起四处奔波,对促进世界和平是不是更有利益?

    答:是的,这话讲得没错,但是现在社会上,不但对于佛教,对于整个宗教都有疑惑。我们这次访问巴黎,去访问联合国教科文组织,我们才知道,世人对宗教认识不清楚,依旧把宗教摆在迷信、消极这些看法。那我们怎样让世间人对宗教有正确的看法、对佛教有正确的看法,这个工作就不能不做。

    我们佛门里面有一位法师,他是斯里兰卡人,驻在联合国教科文组织,这代表佛教的。我在巴黎期间,他来看我,穿的是在家的衣服,我就感觉得很奇怪。他就告诉我,因为在联合国工作,穿出家的衣服不方便,我就明白了。我在华盛顿参加布什总统的宴会,站在我前面有一个人回过头来跟我打招呼,是美国人,他跟我合掌问讯,也很难得。他告诉我,他是出家人,今天来参加这个宴会,不能穿、不方便穿出家衣服,依旧穿的是西装。他说他的师父是日本人,跟日本法师出家的,也参加这个宴会。那么我?我是穿这衣服去的,我到哪里都是穿这衣服。这我们晓得国际上对于佛教、对于宗教的看法还是有问题。问题怎么产生的?这要问自己,不能怪别人,我们宗教徒做得不够好,我们佛教徒做得不能让社会大众赞叹。宗教呈现在外面确实还是迷信,你怎么能叫人心服口服?
我说我学佛是从哲学里面入门的,我是跟方老师学哲学,他把佛经当作一个单元,“佛经哲学”教给我的,我是这样入门的。我不是跟哪个法师学的,不是跟寺庙里头学的,我是在学校学的。我对整个佛法看法跟一般人就不一样,接触到佛经典,才知道佛法无比的殊胜。今天社会上为什么产生这么大的误会?我们没有做到,不要说别的,只要把十善业道做到,那就不得了,那你是今天世界上一等的大善人,谁不赞叹?谁不尊敬?我们连十善业道都做不到。

    你看看这个,我这是十几年前提出来的,那是在美国,我提出这二十个字,就这里写的一副对联,我们有没有做到?我们的心,这就是菩提心。菩提心大家很不好懂,古大德的批注也很难懂,古德的批注你看看,马鸣菩萨《起信论》里面讲的,”直心,深心,大悲心”。佛在《观经》里面所讲的”至诚心,深心,回向发愿心”,都不好懂,看古来祖师大德的批注也不太容易理解。那我这样说法大家就好懂,直心、至诚心就是真诚;深心,什么叫深心?就是清净心、平等心、正觉心,这是深心。深心是自受用,慈悲心是对人。真诚是体,真诚心的自受用就是清净平等正觉,这是对自己的,对人是一片慈悲。我们有没有做到?这就是佛心,这就是菩萨心,我们学什么?就学这个。日常生活当中处事待人接物的态度,看破、放下、自在、随缘,后面念佛,结归到念佛,我们要做到才行。这二十个字很简单好记,修什么?照这个修就对了,这就是整个佛法。

    无论大乘小乘、宗门教下、显教密教统统不能脱离这个范围,得要真干。真正去干哪个不佩服你!哪个不尊敬你!从哪里做起?从自己本身做起。诸位要晓得,世出世间圣人都教给我们求人难,天下什么是难事?求人难。所谓是登天难,求人难。佛法这是作佛、作菩萨,作圣作贤这不是求人,求自己。不要求别人,要求自己。我自己要做到,我自己做到然后就影响别人,感化别人,这叫化他。自行而后才能化他,自己没有做到,要想要求别人做到,佛经上常讲“无有是处”,这无有是处用现在的话说,没有这个道理,所以一定要从本身做起。

    我自己年轻的时候,少年的时候战乱时期,在抗战期间(我们这里还有一个衡山的同修)我在衡山住过半年,衡山、衡阳我都住过。湘西那边,我住过常德,住过桃源,住过沅陵,住过晃县,所以湖南那个地方我很熟。那时候我们是流亡学生,我记得我那是初中一年级,到处逃亡逃难,过的是那样的生活;现在人的福报大,我们受的那些苦难,现在人都没有受过;所以读书求学非常困难,我只念到初中毕业,再就没有机会念书了。社会动乱,我们是很喜欢读书,没法子。

    一九四九年我到台湾,到台湾举目无亲,要自己去工作来养活自己,所以想读书,学费也缴不起。好在遇到这些老师,这老师很慈悲,方东美先生桐城人,是老乡,所以遇到这么一个好老师跟他学哲学,我们只是想到学校去旁听。没想到他不让我去旁听,让我到他家里去,每个星期天两个小时,我们只有利用星期假日,到他家里去上两个小时课,我这个哲学是在他家里学的,非常不容易。从哲学里头认识佛法,接触佛法,运气很好,我就认识章嘉大师。章嘉大师也像方老师一样慈悲,每个星期给我两个小时,这个缘希有难逢。所以虽然没有学历,我读书始终没有中断。

    一生喜欢念书,一直到现在我每天读书至少有三、四个小时不中断,天天读书。没有经典,没有古圣先贤的典籍,这个世间我就活不下去了,那活着还有什么味道。现在这些人,人与人之间没有恩、没有德、没有情、没有义,你说活着有什么意思?还好有《大藏经》,有《四库全书》,跟古人做朋友,每天接触三、四个小时,那快乐无比。读书没有间断,讲学没有间断,愈讲愈快乐,愈讲愈有心得,劝别人实际上就是劝自己。

    我也跟诸位报告过,我们确确实实是在这个世间一无所求,我连道场都不要,这个道场是香港同修他们建的。我一生没有道场,一生没有信徒,好,清净无为。这些年来参加国际上这些活动,我接受学校给我的学位,给我的职位;职位是教授,学位是博士,我初中没有毕业就拿到博士了,这是什么?这他们大家肯定的。所以只要认真去修行,佛法讲的是“因戒得定,因定开慧”,唯有智慧能够解决世出世间一切疑难杂症,这要知道。

    我们看看,参加国际和平,不少专家学者搞了这么多年,联合国投入多少的人力、财力、物力,问题不能解决,社会的动乱频率一年比一年增加,损害一次比一次严重,这没有效果。所以我们跟他接触,提出一些我们的想法、看法、做法,他们觉得很有价值,值得做参考。我们的办法——办班,不要开会,开会解决不了问题,办班能解决问题。《弟子规》的班,我们在此地办了两届,很有效果。我们到全世界去办,希望他们能够改变一个路线,我们以后办班,不要开会,效果一定比开会效果殊胜。如果再能把办班的效果,利用网络跟卫星电视向全世界传播,那产生很大的效果,真正能起作用。我是把这种想法、看法介绍给联合国,他们也很有兴趣,所以对我几次大会里面的谈话,他们都非常重视。

    下个月联合国教科文组织有一个活动,在澳洲布里斯本格里菲斯大学举行。我本来不想参加。安排我做主题讲演,第一个主题讲演,我的讲演稿写出来,我就请人代我去念一念就可以了。可是学校负责的负责人前天给我写了一封信,希望我一定要参加,说这次参加会议的人,跟历届联合国会议的人都不一样,有很多是很有声望、很有地位的名流学者都希望我能够到会。我就考虑了,要去的话,我们这里讲经要中断十天,我去参加这个会议。所以这就是希望我们把理念能够告诉他,有很多人产生共鸣。他们都比我年轻,这些教授、专家、学者都比我年轻,我八十岁,他们才五、六十岁。这也是得到大家的尊重,年岁比他高,所以希望他们能够去做,我们只能在旁边出出主意,这道理在此地。 


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