真空与妙有—一 海涛 辑
1.在每一宗派里，人们总是执着于他们自己的方式，执着于某种形式，因而被误解之蛇所咬伤。
2.《妙法莲华经》是大乘经典之王，它为佛教信徒之间协调共存提供了基础。
3.《法华经》说，不论你属于哪个宗派，你都是佛陀的弟子。
4.《法华经》的两个主要教义是：
一、每个人都有能力成为一个圆满觉悟的佛；
二、佛遍一切时、一切处。
5.《法华经》的第一个目的就是要打消一般人错误的见解，要教导人们，每个人都有能力成为一个圆满觉悟的佛。
6.《法华经》的第二个主要教义是佛陀的生命不只限于八十岁寿命或者限于印度，而是遍一切时、一切处。你不能说佛陀诞生了或者圆寂了，他永远在这里。
7.不能以时空观来看待佛陀，而佛陀也不受时空所限。
8.佛陀总是佛陀，安详，自足，默然少语。
9.释迦牟尼佛觉察到大众的强烈心愿，他以无尽的悲悯，努力去帮助他们。
10.佛陀之所以提出三乘，只是为了帮助那些处于不同修行阶段的众生。
11.声闻乘的目标是使自己从这个苦痛的世界中解脱出来，实现烦恼的熄灭；缘觉是那些通过修行、契入事物互即互入之本质而开悟的人；在菩萨乘中，你则是要帮助所有的人开悟。
12.凡夫通往解脱的道路上往往有一扇门关着，阻止我们看见终极真实。这道门是什么？它就是我们的无知、概念、分别和知见。
13.我们的修行就是要深入地观察、清醒地生活，安住于「金刚三摩地」中。
14.深入地观察，我们就不会被诸相所愚弄。
真空与妙有—二 海涛 辑
1.我们必须超越历史层面，与身处浩渺之太空的终极层面的佛菩萨们处于同一个高度，然后才能看进宝塔里去，见到多宝如来。
2.我们不但要在练习坐禅的时候保持「定」，而且在行走、饮茶，或抱起我们的新生婴儿时都要保持定。
3.尽管法是用名相概念来表述的，但是不要被名相概念所束缚。
4.实相不能用语言概念来描述，涅槃首先是概念的泯灭。
5.在华藏世界里，空间是由时间构成的，时间是由空间构成的。一粒微尘包含了整个空间，一粒微尘包含了整个时间；一剎那包含了整个时间，一剎那包含了整个空间和整个时间。
6.一切事物将在你面前展现出它的全体，一存在于多中，多存在于一中。
7.当我们被概念束缚时，当我们自心中有那么多无知和烦恼时，我们就无法看到事物的本性；我们就会建造起一个充满痛苦的世界。
8.作为活着的光，佛有时被称为毗卢遮那。他是由光明、鲜花、快乐和宁静构成的。当我们进入华藏世界的时候，我们所遇到的佛就是毗卢遮那。
9.华藏世界光明炽盛，佛菩萨们都是光身，让你自己沉浸于佛菩萨的这种觉悟之光里吧。
10.进入华藏世界，我们会面对无尽的空间，华藏世界广阔无边，有足够的内在空间和外在空间给每个人。
11.允许你自己被光所改变吧，觉照就是光。
12.在觉照的保护下，我们拥有了深刻的觉悟和真正的安宁。
13.如果我们的心是纯净的，充满了正念和慈悲，我们就是生活在华藏世界里。
14.当你在自己的心中创造出和平和幸福的时候，你就是在开始为整个世界实现和平。
15.借助于你内心的微笑，借助于你体内养成的正念呼吸，你就是在开始为世界的和平而工作。
真空与妙有—三 海涛 辑
1.宇宙很大，我们很小，这个想法只不过是我们的观念，它是由心产生的，不是客观事实。
2.如果你明白地球是一个活的有机体，你就会知道该怎样去保护她，因为保护地球和大气层就是保护我们自己。
3.《华严经》的首要教导就是一切事物皆是心法。
4.心制造了一切——我们的恐惧、痛苦、生死、得失、地狱、慈悲、憎恨、绝望和分别。
5.如果我们修行，我们将能够明白心生万物的方式，并因此而体会到真正的佛。
6.如果我们练习深入地观察(即禅观)，看到了事物互摄互入的本质，我们的无明就会转变为觉悟。
7.如果你有一双专注的耳朵，你就随时能听到真正的法。
8.减少痛苦意味着减少无明，减少我们心中的基本烦恼。
9.安宁和快乐的世界就在我们的指端，我们只需要去感知它就可以了。
10.是什么使你活着？觉照。你周围和你心里的一切事物都可以成为你进入法界之门。
11.任何事物都能使我们清醒过来，回到生命的当时当地。我们不应该分别。
12.如果我们在觉照中过日常生活，如果我们慈悲、小心、专注地行走，我们就能够创造奇迹。
13.五蕴是构成人的五种因素。五蕴不能独自存在，每一蕴都必须与其它四蕴互即互入地存在。因此，你不可能独自存在，你不得不与其它每一件事物互即互入地存在。
14.完美的智慧(即彻悟)就是般若波罗蜜多。
15.当观音菩萨说我们的这张纸是空的时候，他的意思是，它空掉了一个孤立的存在。
16.空掉了一个孤立的自我，同时意味着它的里面充满着一切。
真空与妙有—四 海涛 辑
1.修行的最好方法是根据无为的精神，不去执着任何形式。
2.修布施波罗蜜应不执于相而修。
3.当你主动去清扫厨房或洗锅时，如果你是作为菩萨在修行，当你这样做时，你将获得巨大的喜悦和快乐。
4.第六波罗蜜是修智慧，即般若波罗蜜，它是一切波罗蜜的基础，.般若波罗蜜是一切佛菩萨之母。
5.你修行，然而你不认为自己是在修行，这就是修行的最高级形式。
6.如果我们不能安住在当下，即使我们生活在僻远的丛林中，我们仍算不上是真正的独处。
7.中国谚语讲：「知已无知，乃知之始。」
8.般若波罗蜜多为我们与自己和平相处、超越对生死的恐惧和彼此的二元对立提供了坚实的基础。
9.如果你仔细地观察事物，足够地深入，你就会发现互即互入的秘密。一旦你看到了它，你将不再会屈从于恐惧——对生的恐惧或对死的恐惧。
10.生死只是我们心中的妄念，并且这些妄念与现实不相符。
11.让我们融入进去，与云或者与波浪成为一体。认识到我们作为水的本质，这样我们就可以摆脱恐惧。如果我们非常深入地观察的话，我们将会超越生死。
12.如果我们深入地观察「垢」和「净」这对概念，我们就会返回到互即互入的观念上来。
13.如果你修习空观，如果你把你的身心都契入到了事物互即互入的本性中去，你将会达到一种甚深禅定的状态。
14.当你这样用你的整个生命来说话的时候，而不仅仅是用你的嘴或你的头脑，这样说出来的话就可以改变世界。
15.凡是具有这样的改变力量的话就被称作咒语。
16.如果你用你全部的生命来念这个咒语，它就会产生力量，将能够朝着觉悟的方向来完善自己。
