1.我们渴望与追求的就是离苦得乐。避苦求乐是人的天性，它的存在与正当性，不需要太多的理论来辩护。然而苦乐不会无端生起，当因缘具足的时候就来。

2.如果我们不想要痛苦，合理的步骤就是戒除不正当的行为，如此自然就不会得苦果。

3.烦恼痛苦不会单独存在，它们是因缘聚合的结果，缘起法则对于我们了解烦恼的本质及其因果关系扮演了重要角色。

4.缘起法说明了果依因而生，因此，如果你不想要有果，就不要造因。

5.我们追求快乐，其实只要我们的心清净，就可以得到恒久的自在与喜乐，这不是不可能的，只要切断烦恼痛苦的源头——根本无明，就可以了。

6.要想透过内观获得智慧的起用，禅定的训练是绝对必要的。然而要想在禅定与内观上有成，一个行者首先必须接受戒律的生活方式，亦即在道德上建立一个稳定的基础。

7.当我们开始持戒，就已经为智慧的开展奠基，当我们开始习定，就已经为智慧的发露做准备。

8.由于澄心静虑，我们也能够透过禅观而通达实相，这种内观无我的透视能够直接破除无明，根绝我们的错误知见以及因无明而起的许多妄见和烦恼情绪。

9.以能观的智慧观照我们生死轮回的本质和习气带来的思想和行为，透过这种观照，生起一种出离轮回的决心。

10.微细的色法阻碍了我们以无漏的心境看清实相，却因习气而紧抓着俱生法执。因此，烦恼不仅仅是源于无明和执着这些外显的因素，更源于这些微细而时时浮现的妄见。

11.事物在缘生时就已带着缘灭的种子，任何事的产生是经由外在的因，它的存在是依靠外缘。

出离轮回的决心—二       海涛  辑

1.无明并不只是对知识的茫然，而是与知识对立，是对知识的错见。只要人们受到无明力量的宰制，痛苦与烦恼将永远相随。

2.不要以为烦恼只有显现在身体与心理的才算，潜藏在我们经验中的不快与不满同样是烦恼，这点很重要。

3.借着内观，我们能根除无明、破除虚妄，达到真正的止息。这是很实际的，不是理想。烦恼止息的本质就是平静自在，因此第四法印——寂静涅槃，很直接的关系到你自己的修行。

4.一旦你否认诸法的自性存在，诸法存在的真正形式只有透过你自己的经验才能确立。但「世俗有」却不能用逻辑加以证明。

5.透过思想的转化，我们把生活中自私的观念转化成为利他心，至少视他人的福祉与我们的同等重要，或甚至比我们自己的福祉更重要。

6.所有生活中的事件都与他人的命运息息相关，可以说单独的个人是动弹不得的。

7.人类的活动不管是好的或坏的都不可能和他人无关，由于他人，我们才有机会赚钱——如果那是生活中我们所追求的。

8.同样的，也由于有他人的存在，才有可能透过媒体创造名声或毁人名誉。单独的个人是不可能做到的，不管他叫得多大声，他所能得到的只是自己的回音。

9.我们生存的本质是必须依靠他人的合作与慈悲，我们愈是关心致力于别人的福祉，我们自己所得到的利益也愈多。你越是自私、以自我为中心，你就变得越孤单可怜。

10.当一个孩子看到别人的善意，以微笑和爱对他表达关怀，孩子自然感到高兴和安全；相反的，当孩子看到别人的恶意，意图伤害他，他就被恐惧所笼罩，对于孩子的发展会造成伤害。我们的生活就是这样开始的。