僧伽教育——续佛慧命的事业

本着“抓紧培养佛教人才，提高整个佛教界的素质……续佛慧命”(赵朴初语)的精神，在安上老和尚和普仁法师倡导与努力下，西园寺创办了旨在培养高层次僧才的“戒幢佛学研究所”，并获得国务院宗教局正式批准。研究所拥有国内教界、学界的优秀师资，在教学中，采用启发式、讨论式、参与式等多种形式。课程设置包括专业课与公共课两大部分：专业课逐门滚动前进，一步一个脚印，为深入研究打下坚实基础；公共课则相辅相成，既弥补文化知识上的欠缺，又拓展视野，提高学僧全面把握问题的力度与深度。
　　 本所导师济群法师以其二十年的教学经验，总结了传统及现代佛教教育的经验和不足，提出佛教修学中的五大要素，即菩提心、闻思正见、瑜伽止观、道次第、戒律。本所教学便围绕这五个方面展开，继承并发扬了佛教优良的教学传统。
　　 研究所的教学分为两个阶段：前三年为预科，重点为修学打下良好基础。在这一阶段的学习中，重视出离心、菩提心的培养和闻思正见的获得，重视道次第和律仪的基础，同时也兼顾佛教历史及各宗派知识的了解。预科二年学习优异者，经考核升入研究生阶段，学制三至五年，在导师指导下，选择一个专业深入修学。本所目前开设有菩提心(兼获中观见)、唯识学及阿含三个专业，今后将进一步增加。
　　 在多年的探索和实践中，研究所逐渐形成了自身的教学特色，主要可归纳为以下几方面：

菩提心实践

　　 对佛法的体悟，不能离开社会，离开生活。如果长时间把自己封闭在教室内，局限在书本中，久而久之，对社会将变得越来越冷漠。同时，逐渐意识不到佛法对于生命的重要性。只有接触社会，关爱大众，才能唤醒我们的慈悲心。《普贤行愿品》告诫我们，发心学佛不能离开社会、离开众生，就像一颗树的枝叶华果不能离开水份一样。树离开水不能成活，菩萨离开众生，悲心就无从生起。基于这一原因，研究所安排学员适当参与弘法和慈善活动，以此促进他们的学修，培养作为当代僧伽的使命感和责任感。
　　 菩提心的实践，是研究所教学的重要组成部分。研究所下设弘法部，长期举办各种定期和不定期弘法活动，包括定慧讲堂的周日共修活动、青年佛学组的每周佛学讲座、每双月初一的八关斋戒法会，每年数次的三皈五戒法会及大型讲经法会。此外，研究所还出版发行了《人世间》杂志、《人生佛教小丛书》等各类弘法书刊，并以“戒幢佛学教育网”为平台，利用互联网的便利条件开展多媒体弘法。
　　 研究所根据学员们的不同特长，安排他们参与各类弘法工作。在实践过程中，一方面增进道心、磨炼定力，一方面提升弘法能力。通过对两届学员的观察发现，这一菩提心实践使学员的整体素质得到了明显提高，信心道念及弘法能力都有了长足进步。事实证明，菩提心实践对于快速培养全面发展的综合型弘法人才来说，确为行之有效的方法。

律仪生活

　　 培养堪能担当如来家业的合格僧才，不能局限于知识传授，更应以提升学员素质为首要，这就涉及到信仰建设、道风建设和素质教育等各个方面。其中，如法的律仪生活显得尤为重要了。对此，研究所不仅重视理论学习，更重视修学实践。
　　 研究所开设有《戒律学纲要》等课程，使学员们对三皈五戒、八关斋戒直至比丘戒、菩萨戒作系统的学习，从而全面把握佛教戒律的精神实质。此外，特别组织大家学习《瑜伽菩萨戒》，从三聚净戒、六度四摄等方面，探讨大乘行者的学修规范，引导学员正确看待声闻戒与菩萨戒的关系，妥善处理自利和利他问题。
　　 在日常生活中，配合丛林布萨，进行半月一次的诵戒，沙弥、居士则读诵《遗教三经》和南传《法句经》，在庄严、隆重的宗教仪式中启发学员们作自我的反省，达到清除烦恼、洗涤心灵的目的。
　　 为引导学子护持道心，坚定信仰，革除学院式教育中可能出现的重慧学轻戒行、重闻思轻修持的弊端，研究所规定所有学员必须顺应宗教生活，严格按照丛林作息制度起居，以随众上殿、过堂、出坡、布萨等共修活动锻造出世品格。多年实践表明，结合佛教义理学习和具体修行实践的教育范式，是研究所的又一成功探索。
禅修实践
　　 禅修，是佛教修行中不可或缺的重要组成部分。佛陀给我们开示的修行次第，是由戒生定，由定发慧。定乃止心于一境，不使散动，其作用为摄散澄神，见性悟道，是开发生命无限智慧的必经之路。三乘圣者的成就，都是建立在禅定基础上，由禅定安住身心，由禅定成就种种神通，由禅定开发无漏智慧，由禅定成就世、出世间一切功德。
　　 研究所以培养住持佛法的人才为己任，因而，将禅修作为教学实践的重要内容之一。在课程设置上，为学员们安排了有关禅学著作的导读，包括小乘禅观及大乘禅宗典籍，使学员具备相应的理论基础。同时，邀请接受过禅修训练、具有实际禅修经验的大德为学员们作具体的禅修指导。学习之余，每周安排两次集体禅修活动。使同学们在掌握理性知识的同时，增加感性体验。通过禅修来调节身心，并增进宗教情操。

周末论坛

　　 佛法非常重视思辨能力的运用。佛陀所具足的四无碍智，包括义无碍、法无碍、辞无碍和乐说无碍。在佛教发展过程中，龙树、提婆、无著、世亲等高僧大德，无不以无碍辩才著称于世。他们对佛法甚深教理的阐述和弘扬，使得佛教在印度历史上发出璀璨光芒。从另一个角度来说，佛教教理大多建构在逻辑思辨的基础上，无论是中观的辩证法，还是唯识的因明学，都拥有严密的理论体系。也正是这一点，使佛法在弘扬过程中始终立于不败之地，并为人们广泛接受。
　　 因此，研究所在教学中也致力于佛教思辨传统的发扬，以“周末论坛”配合专业课教学。论坛采用学术会议的规范，讨论内容由任课老师根据学习重点事先布置。每周安排多位同学作重点发言，其余学员可针对他们的论点、论证提出补充看法，或发表不同意见。立论者应针对大家的意见给予回应。最后由指导老师作总结和点评，指出讨论中存在的问题并澄清疑难。
　　 通过数年实践，证明“周末论坛”确实是很好的辅助教学方式。不仅提高了学员思辨及语言表达能力，同时也有助于引发学员的学习积极性，活跃教学气氛，加强师生间的相互沟通和交流。

高校互动

　　 研究所从开办以来，始终重视与高校的互动，先后有苏州大学、复旦大学、南开大学、南京大学、晓庄学院、香港大学、辅仁大学等高校师生前来我寺参学交流。他们与研究所学子一同闻法、禅修、行脚，还就当前的一些热点问题作了交流和对话。通过与高校的互动，一方面，使学员吸取高校在学术研究领域的特长，并在交流过程中了解当代青年的所思所想，为今后走上弘法岗位打下基础；一方面，使高校学子通过正面接触增进对佛法和佛教文化的了解，对佛法普及具有现实意义。
　　 为开阔学员们的视野，研究所还经常邀请教内外著名的佛教学者前来讲学。如研究所副所长、香港大学净因法师，中华佛教文化研究所研究员圆慈法师，中国社科院杨曾文教授、方广錩教授，北京大学王邦维教授、白化文教授，复旦大学王雷泉教授，南京大学赖永海教授，南开大学孙昌武教授，中山大学龚隽教授，敦煌研究院马德教授等，都曾在研究所举办讲座。此外，台湾学者林光明先生、日本学者广泽隆之、横山宏一教授等，也在此作过专题讲座。通过这些高水准的学术讲座，拓展了学员的视野，增长了学员的见闻，提高了学员的研究能力。

回归自然

　　 祖师云：“一色一香无非中道，郁郁黄花尽是般若”。老子亦云：“天地有大美而不言”。大自然是最好的教室，也是最好的老师。回归自然不仅能使人宁静，于修行也大有裨益。佛陀是在菩提树下夜睹明星而证道，古代的禅者们，也多是在水边林下用功办道，见性解脱。
　　 研究所的学习场所设在西园寺一处幽静的院落，庭院中草木山石拥合，清幽雅致。步出庭院右转，便是疏朗明净的西花园。信步园中，满目青翠，竹影婆娑，虽处城市而有山林之幽。学子们功课之余，漫步、经行在临水小径，体味超尘清凉，陶冶出世情操。
　　 为了引导学员们在自然中放松身心，导师济群法师时常带领学员们到苏州周边的天平山、天池山、小华山、穹隆山等地行脚，洗涤尘虑，开阔心胸，在自然怀抱中体味万缘放下的空灵。回归自然，无疑是培养学子健全人格的一大妙法，能有效帮助学员们塑造率真、洒脱的品格，及心包太虚、量周沙界的气质。

　　此外，研究所在教学中还采用集中式授课、学分管理与免修、升降有序等方式。集中式授课，使学员能集中精力强化相关课程的学习，使之达到相应的深度，对在短时间内迅速提高佛学水平有显著效果。学分管理与免修，使学员根据自身情况进行调整，将更多精力用于佛学专业的研读。升降有序的方式，则调动了学员的主观能动性，并使研究所保持良好的整体素质。
　　 道在人弘，优秀的僧伽队伍，是佛教健康发展的有力保障。所以说，僧伽教育是续佛慧命的宏伟事业。在新的历史时期，戒幢佛学研究所将继续遵循“从律仪生活中培养僧人形象，从禅定修行中增强信心道念，从闻思经教中树立正知正见”的指导思想，为造就高素质的优秀僧才不断努力。