第五章 第四节 大圆满法与禅宗思想的差异研究

第四节 大圆满法与禅宗思想的差异研究

前三节笔者已对禅宗传承三部经典：《六祖大师法宝坛经》、《金刚般若波罗蜜多经》、《大乘入楞伽经》与大圆满法修行及经典作一初步比较，以下笔者再提两个根本差异，做个总结。

一、大圆满法正行脱噶看光法的修行，在禅宗法门内没有这个传承，在第一章第六节，笔者已介绍脱噶修炼法，包括黑关、白关、看光法等，这种虹光化身修炼即使整个大乘佛经也找不到传承，眼睛、心脏、大脑连接四光脉的修炼，在古代一定讳莫如深，没有公开传承，所以祖师们才以口诀相传。在大圆满法传承历史中，嘉饶多杰祖师是一般公认的人间初祖，他向金刚手菩萨或金刚萨埵学会大圆满法密续(注：始于普贤王如来化身金刚持佛教导金刚手菩萨与金刚萨埵，当时也由十二位如来一个接一个密意传承)，之前并未在人间传承，与禅宗“不立文字，教外别传”的涵义实在非常相像，因为大圆满法就是文殊菩萨(注：化身金刚手菩萨，文殊菩萨智慧解脱的见地请参考第三章)与东方妙喜阿閦佛国的传承，维摩诘居士与金刚萨埵均来自此佛国，大圆满法彻却修炼部分与禅宗实修禅法就非常接近，本净与立断，截断横流，轮涅无二，本超因果，就是一种禅修心境，因此彻却使用四直断法，直指修炼核心，当然巴楚上师的《椎击三要》也非常写实(参考第一章第八节)，彻却禅法发展越来越活泼，方法越来越多元，已不是古代纯粹内观的形式，对空性的印证，法界的理解，已不断掌握窍诀，直达解脱，自在逍遥。就连彻却修持的辅助方法也越来越多元，脱噶法也一样，上师们还使用三棱镜、水晶球做道具，辅助了解光的特性(注：水晶塔的水晶光修炼还与大圆满法传承相关，见于第三章前言)，还有白光、黑暗无光和七彩光的特质，而圆寂虹化时常有七彩光、地震等异象，教导启迪修行。看虚空、看无云晴空、看光是大圆满法正行，印证大乘心法所使用的极独特方法，可成就虚空自然智、虹光化身，三身任运。

二、禅宗传承比较偏向般若空性、自性清净，不像宁玛派大圆满法传承那么强调虚空法界光明，笔者感觉大圆满法修行跟《大方广佛华严经》的修行强调法界境界比较接近，当然也具有《大般涅槃经》的部分特色，例如金刚宝瓶身、如来藏思想，由于《大方广佛华严经》对宇宙法界的描述非常详细，而大圆满法密续对三身在法界的运作描述也特别详细，两者异曲同工，互相补足，大圆满法密续对三身五智(或五身五智)的运作特别费心，对人体经脉、气脉明点的了解也最深入，连中国中医都还没提到四光脉，一般印度教的典籍也没有提到，令人诧异，由于大圆满法是一种瑜伽训练(阿底瑜伽)，所以在打基础修气脉明点时，有许多瑜伽辅助动作，禅门中只有少林武功可与此相比拟，但是拙火定不怕冷的功夫可不是汉人容易学的，在改变体质上，宁玛派下了很大功夫，由于基础扎实，所以炼彻却脱噶时，气脉稳定坐得住，眼光不外溢，很稳定，这些禅修功夫保证了开悟解脱的良好基础，自然不谈证悟自然证悟，上师们会要求做好前行，培养惊人的体能，为不定期闭关做准备，这个法脉不容易懂，所以古代时祖师们再三交代，只能传给较好的根器，不能勉强地修大圆满法，宁玛派还有生起次第(摩诃瑜伽)和圆满次第(阿鲁瑜伽)的修持，下等根器修了大圆满法，还有很好的机会，在中阴身时，莲花化生到金刚萨埵东方妙喜佛国的净土，当然有些祖师目前也强调转生西方极乐世界，无量光如来净土，各有因缘，目前全球进入普传期，对彻却与脱噶修炼前行部分，要求比较宽松，因为大圆满法不是只靠见地，具有各种修炼的功法，从气脉明点、中脉验相到正行，皆需投入时间修持，而习惯看虚空，就是一种很好的辅助窍门、普传窍门，北传禅宗并未强调此功法。