第八章 第三节、第四节

第三节 以四川省阿坝县朗依寺大圆满法修行为例

一、秦麦洛桑活佛访谈

来自四川阿坝朗依寺秦麦洛桑活佛，刚好他2007年也在北京大学哲学系楼宇烈老师的研究生班听课，结果有了三次之缘， 11月13日与静主一起去他租屋处谈话七个小时最为深刻。他刚从夏扎日出闭关回来。他人很好，且好相处。还介绍他的“喜马拉雅智慧之光”网站，借英文版苯教大圆满书给我影印，他做一些高难度瑜伽动作通气脉，还介绍瑜伽清洁法吞纱布及用老鹰脱皮爪子插入肛门，配合草药通肠道以利断食前准备，夏扎日出使用瑜伽道具辅助修行。所以大圆满法与瑜伽修炼，某些地方相似，为打开气脉明点，以利拙火上升，排毒健身，拙火融冰。且瑜伽要常练习，密教大圆满法几乎把印度瑜伽功法整套搬来了，来源太接近了。秦麦洛桑活佛目前在北京、厦门二地开设“喜马拉雅象雄瑜伽禅修”课程。他还说：“雍仲意思是金刚，而苯(或本)为一切万物本来面目，苯是法的意思，雍仲苯教(本教)即金刚法教导的宗教。目前嘉绒语即古象雄语言，才旺仁真与莲花生大士是兄弟。”

二、朗依寺大圆满法三年闭关部分课程

朗依寺讲修院大门上贴着一张作息时间表，表上列出从早晨六点钟起床、火供、颂经、早餐、供曼扎、念修百字明……一直到晚上十点钟熄灯梦修的全天课程，安排的十分紧凑。闭关者逐一考试升级，学期为三年，第一年学修九加行、静坐、破瓦、体验观“阿”( )、大圆满前行、十五阿持、大圆满正行、修《桑者扎隆》风脉(“风”指呼吸)、明点、练习柔和气、中脉宝瓶气、刚猛气、和霹雳火的运用导引方法，以及二十五式气的导引、化解拳法。第二年学习大圆满经论，咒诀，学修《竹巴青波扎隆》的风脉法和五十五式引气拳法，供养护法神甲益西拉姆。风脉“扎隆”训练通常需要一百天，考试选在零下十几度寒冷的冬季，在山地里赤身披上被冰水泡透的袈裟，用自身的热能将结冰的袈裟烘烤干，并要求速度。一般学员一小时干五块，也有干七块的。第三年学习大圆满经论、咒诀、学修象雄耳传、《才旺瓦依玛扎隆》的风脉、红白明点和三十九式拳法等，供奉护法神穆德。考试时间选在冬季最寒冷的三十天内，然后进行大圆满“彻却”和“脱噶”的修法，进行白关、黑关、梦修的训练……[1]
 

第四节 四川省德格县夏扎日出的苯教夏察•扎西坚赞上师介绍

夏扎仁波切(夏察•扎西坚赞上师)一八五八年出生在四川德格县夏扎日出不远山下，九岁在丁青寺出家授沙弥戒，二十岁在雍仲林寺大堪布辛丹嘉融和尼玛江诚处，接受了显宗菩萨戒和密乘誓言戒，二十一岁在曼日寺闭关修习大圆满法。一生参拜很多大圆满成就者，伏藏大师和显密觉悟者，并接受象雄耳传、阿持(阿赤十五步)、佐钦三种大圆满法，与很多其它教派的上师结为挚友(笔者注：利美运动<宗派无分别运动>中的宁玛派蒋扬钦哲旺波等人)[2]讨论密法实践，交换各派经文，并且相互灌顶传法(笔者注：因此夏察•扎西坚赞仁波切也具宁玛派传承)。并翻译古藏语，清楚解释如来藏和心性，指导修行者认识空和明，是位素食主义者。中年以后在夏扎日出长期修行，七十六岁向众生演示正法，自身实践证悟涅槃。

1934年春季，晴空万里，夏扎仁波切连续十几天为僧众举行各种法会，进行多种灌顶，包括文殊菩萨智慧灌顶，脱离六道，消灾灌顶，占巴南卡祖师三父子的长寿灌顶，增加福根的财神灌顶等等，之后，就在山中临时搭的小帐篷静坐，进食药物辟谷，(不吃粮食，只吃一些特殊的草药，以便把肠胃杂质清干净)第十天清晨，脸色红润走出来，举行才旺仁真(占巴南卡的儿子)长寿灌顶，并对大家说：“大圆满是当世可以解脱的最快捷方法，我愿承担全部有情众生的恶业，让六道众生都有缘得到这殊胜的法门，愿大圆满化成甘露，洒遍整个有情世界。你们要刻苦修炼，你们一定会成功。”然后，他换上洗的干净的僧装法衣，又进入小帐篷，并亲手用线把门帘缝严，嘱咐弟子七日内不要开门。(当时，数千人参加法会想亲见大圆满法成就)，弟子们先听见师父轻轻的念颂吉祥真言，又诵了回向文就再也没有声音了。第二天太阳很大，仁波切的小帐篷被带着松香味的白雾笼罩着，很多小鸟散落在帐篷周围草地上。第三天，大地微微颤动了几下，帐篷四周闪动着大大小小各种形状彩虹。第四天正午，从帐篷门帘缝隙中射出一道很亮的白光，空气中弥漫着清香(注：笔者考察凡是虹光化身坐位床位泥土皆散发着清香，且目击者说有结晶微粒)。弟子们心中充满法喜，很多人激动落泪，上师修炼成功了。但是夏扎仁波切弟弟却未接受仁波切教言，于第五天就打开帐篷，只见上师变成一个六寸高的童身，漂浮在弥漫着五彩光环的空气中，(注：笔者看这种情况比较特殊，一般不漂浮，只等比例不断缩小)，法体还是温热的，弟子们将仁波切安放在一个银盘子里，让人们朝拜。

之后，落智坚赞上师主持了四十九天的法会，用佛像为众弟子们灌顶加持。如果第七天才打开帐篷，仁波切肯定实现雍仲苯教最高悉地大圆满的大迁转身(虹光化身)，后来落智坚赞上师实现虹光化身。(注：落智坚赞平常非常随和，平凡到极点，像乞丐一般)。还有一件事也很奇特，有一位雍仲登真老人家，在此地1992年圆寂时，身体变得巨大无比。[3](笔者注：宁女士原书中描述有误，不是缩小，而是变大，这是2007年11月13日，笔者访问的“喜马拉雅智慧之光”网站负责人洛桑活佛说的。)

--------------------------------------------------------------------------------

[1] 宁艳娟.《雍仲苯教大师》.台北：橡实文化出版社，2009年.第111～112页.

[2] 贡珠·云丹嘉措.《蒋扬钦哲旺波传》(张炜明译).北京：宗教文化出版社，2009年.第235页.

[3] 宁艳娟.《雍仲苯教大师》.台北：橡实文化出版社，2009年.第175、183页.