2011百日共修上师瑜伽(一)

    为修持成佛要发殊胜菩提心！
    为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
    为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

    佛在续中讲：“当知胜义俱生智，唯依积资净障力，具证上师之加持，依止他法诚愚痴。”我们要成就，要解脱成佛，就要消除业障、积累资粮，还要有上师的加持。积累资粮和净除罪障主要是为了生起信心，尤其是对上师生起信心。佛在经中讲：“胜义谛是依靠信心而证悟的。”有信心才有加持，依靠上师的加持，才能在自相续中生起证悟空性的智慧。
   
    邬金莲花生大士讲：“具有坚信得加持，若离疑心成所愿。”对上师的信心是成就的根本。具足信心地修上师瑜伽，才能获得和上师无二无别的成就；若是对上师没有信心，就没有资格修上师瑜伽。若是对上师没有感恩戴德之心，即使修上师瑜伽，也不会有任何收获，不会有任何成就。只有对上师生起了坚定不移的虔诚信心，通过修持上师瑜伽，才能得到上师的加持，才能获得最究竟、最圆满的成就。
   
    一、修上师瑜伽必须了知的五个要点
   
    (一)了知上师是佛
   
    成佛共有三道——远道、近道、捷径道。
   
    远道指声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，就是显教。小乘里把上师看成是大阿罗汉，有这样的信心最好；即便不看成是罗汉，看成是一位具有功德，具足法相的比丘也可以。比如，无论是亲教师还是轨范师，主要是戒律清净，精通经藏，是一位具足法相的比丘或善知识。在菩萨乘里，能够将上师或善知识看成是菩萨，具有这样的信心是最好的，若是没有也不要求。菩萨乘里也讲了很多上师的功德，要依止具有功德、具足法相的上师。
   
    外密三乘和内密的玛哈瑜伽和阿努瑜伽都属于近道。这里强调不能把上师视为一般的凡夫——补特伽罗，而必须要把上师视为佛之化身。
   
    内密的阿底瑜伽，即无上瑜伽属于捷径道。在这里，既不能把上师视为具有功德的班智达，也不能把上师视为菩萨，也不能把上师视为佛的化身，而是要将上师视为佛！上师是佛，身为化身，语为报身，意为法身，总集三身。在末法时期，具德的上师就是佛的化身，也可以说就是佛。经中讲，佛在涅槃之时告诉阿难，不要伤心，不要哭泣，自己将来会化现成上师善知识的形象来度化他们。第二佛邬金莲花生大士也说过，所有具德的上师都是他的化身。佛在经中讲，上师是三世诸佛之本体。上师是过去诸佛之化身，未来诸佛之源泉，现在诸佛之补处。
   
    无上瑜伽是最顶乘、最高的境界，因此在此处强调要把上师视为佛。
   
    修行的过程就是认识佛的过程，修行的过程就是拉近自己与佛之间距离的过程。修行的境界越高，对佛的认识程度越深；修行的层次越高，自己离佛越近。刚开始认为，佛在西方极乐世界；后来知道，佛就在身边，就在眼前；最后明了，佛与自己是一体的，自己就是佛。
   
    我们经常讲，一切色相都是佛之身，就是佛。但现在若是无法将自己最崇拜，最有功德和恩德的人视为佛，那就更不可能将一切观为清净了。上师本来就是佛，包括一切众生本来就是佛。你不能把上师视为佛，你不明白、不能接受上师是佛，这都是自己的问题，说明你修行的境界还没有达到那个层次。修密法要观五种圆满，一切都要观为清净、圆满。若是有这么高的境界和智慧，把上师视为佛一点难度都没有。若是没有这么高的境界和智慧，把上师视为佛就比较困难了。
   
    (二)了知上师所作所为都是佛之事业
   
    上师所做的一切都是佛的事业，一切都要观为清净，一切都要当作窍诀，都要当作加持。
   
    有些人可能觉得困难。如果你真正一步一步地修到这个程度，一点都不难。为什么呢？一切都观为清净，一切都转为道用，在这种情况下，把上师的所作所为观为清净，转为道用，视为佛的事业，一点都不难！若觉得难，是自己的悟性还不够，自己的修行还没达到那种境界。
   
    上师所做的一切，包括打你、骂你都是窍诀，都是帮你消业，让你开悟。看看那些大德高僧的传记，当时那诺巴尊者在依止上师帝洛巴之前，是精通三藏的班智达。后来智慧空行母告诉他，他只是精通词句，并没有通达意义，所以仍然要依止上师。那诺巴遵照空行母的授记，历尽了千辛万苦，依止了上师帝洛巴尊者，经历了很多磨难，苦修了很长时间。到了一定的时候，上师对他说：“这般宣讲开示还不了达。”说完，便用鞋底猛击他的额头，结果那诺巴尊者的相续中顿时生起了实相的证悟，达到了与上师的密意平等一味的境界。他依止上师帝洛巴的时候，上师没有给他传更多的教义，主要是通过各种苦行磨炼他的习性，最后通过这样一种方式开显了他的智慧，唤醒了他迷失的觉性。
   
    华智仁波切依止钦则益西多吉上师的时候，上师也不是很关照他，他的生活等各方面都非常艰苦。他的住处也只是一个很小很小的地方。有一天他在里面闭关的时候，上师喝醉酒了，从外面回来，怒气冲冲地在门口喊：“你这个老狗，有本事出来！”华智仁波切战战兢兢地出来后，便受到上师的一顿打骂。华智仁波切后来回忆道，在上师叫他“老狗”的时候，他已经明白了诸法的实相。因此他就给自己起了个别号——“老狗”。他把上师钦则益西多吉骂他“老狗”当成了一种窍诀，并且通过这种方式开悟了、成就了。
   
    因此，要将上师的一切所作所为都视为佛的事业。佛的事业就是降伏烦恼，对治烦恼，调伏众生，度化众生的一种方便。
   
    (三)了知对自身而言，上师的恩德比佛的恩德还大
   
    上师摄受了我们这些甚至是贤劫千佛也未能调化的浊世众生，从慈悲、恩德方面来说，上师已经胜过了诸佛，超越了诸佛。
   
    过去世中出现过无数诸佛，但是都没能度化我们。现在上师教我们断恶的道理，帮我们关闭了堕落恶趣之门；上师教我们奉行善业的方法，帮我们树立了善趣与解脱的梯子；上师教我们发菩提心，利益众生，在我们的相续中播下了成佛的菩提种，让我们脱离轮回，让我们获得圆满的佛果；上师直指人心，让我们明白了诸法的实相，让我们见到了自己的本性、佛性。这都是上师在摄受我们，帮助我们。
   
    佛传讲了佛法，但是佛法广大奥妙，若没有上师的窍诀则无法领悟。我们要真正证悟胜义谛，要开悟、明心见性，没有上师的加持则无法实现。所以上师的恩德比佛还大。
   
    (四)上师是一切皈依处的总集
   
    上师身为僧，语为法，意为佛，总集三宝；上师身为上师，语为本尊，意为空行，总集三根本；上师身为化身，语为报身，意为法身，总集三身。
   
    佛在经中讲，想喝到一百条河流里的水，就要到河流汇聚的地方，在那里喝一口水就相当于喝到了所有河流的水。同样，你修诸本尊，修诸坛城，不如修上师。修上师就是修一切本尊，修上师就是修一切坛城。
   
    佛在《誓言庄严续》中云：“十万劫中勤观修，具相随好之本尊，不如刹那念师胜，念咒修法千万遍，不如祈师一遍胜。”若具有信心就是这样，修本尊不如念上师，念咒语不如念上师。但哪怕是念一遍上师的名号，也要在具足信心的基础上；若是没有具足的信心，就不是这样子了。
   
    不通过上师，无法获得一切佛菩萨的加持；不通过上师，无法取得一切成就。
   
    (五)了知虔诚祈祷就能在自相续中生起证悟智慧，无需依赖他道之缘
   
    一心一意祈祷上师，忆念上师，就能在相续中生起证悟的智慧，就能开悟、成就。也就是说不用修其他法，不用靠其他的生起次第和圆满次第等修法，仅修上师瑜伽就可以了。
   
    也许有人会有疑惑：“只修上师瑜伽，就不用学修前面那些加行了吗？”不是！出离心、菩提心、消业积福是基础。没有这些基础，不可能对上师生起无比的、具足的信心！
   
    现在人都说得好听：“上师是佛，我现在不观别的了，只观上师行不行？”那是懒，不愿意观，观不出来，然后找借口。“金刚萨垛佛我观不出来，莲花生大士我也观不出来，直接观上师，行吧？”不行！对上师具足了真正的信心时才行，对上师的信心胜过了对佛的信心时才行！不是表面上的，而是内心真正具足了这样的信心，而且任何时候，任何情况下都不动摇！你对上师有这么大的信心吗？你对上师的信心已经胜过了对佛的信心了吗？
   
    想真正获得上师的加持，必须具足这些条件和要点。如果具备了刚才所讲的五个要点，才是修上师瑜伽。
   
    二、对五个要点应一一对照
   
    第一、要把上师视为佛。视为佛的色身不行，要视为佛的法身，是诸法的本性，也是自己的自性。对此，你是否明白了？
   
    第二、把上师的一切所为都视为佛的事业，即视为正法、窍诀。你能做到吗？对你说一句不顺心、不悦耳的话，就开始动心了、怀疑了、生气了。这样的人还想修上师瑜伽？还说自己可以把上师视为佛了？别说这些大妄语了！
   
    第三、上师的恩德比佛的恩德还深广。你是否真正明白了这个道理？
   
    第四、把上师视为一切皈依处的总体，那么在你的心中就没有别的佛、菩萨了，只有上师。你现在是这样吗？若没有一定的成就，很难在相续中生起这样的信心啊！
   
    你真正能把上师视为佛了，依此类推，众生就都是佛了；你真正能把上师视为佛了，上师就会直接告诉你：“不要到别处去找佛，你自己就是佛，去认识自己吧！”若是你对上师所言无有丝毫怀疑，当下就开悟了，当下就圆满了。
   
    第五、仅仅依靠上师瑜伽而证悟。上师瑜伽非常重要，最后的成就就要靠上师瑜伽，就要靠上师的加持。但是你要有前面加行的基础，然后再看你对上师的信心是否完全具足了，如果回答是肯定的，你就是利根者，你离开悟、成就就不远了，快了！所以大家不要忽略基础与前行。修四外加行是为了生起出离心，接下来皈依、发菩提心，然后消业积福，最后修上师瑜伽。为什么上师瑜伽要放在最后讲？就是要具有出离心、菩提心，消业积福的基础，通过一步一步地修持加行，才会对上师生起无伪的、具足的信心。此时只修上师瑜伽，很快就能开悟，就能成就，不用靠其他方法。
   
    你对上师的信心是否是完全具足而且坚定不移？你现在能不能修上师瑜伽？你是不是合格的修上师瑜伽的人？你是否真正得到了上师的加持？就用前述五个要点来衡量。若是都具足了，你就是修上师瑜伽合格的法器。你现在快要得到上师的加持了，快要开悟了！可能上师突然骂了你一句，或者打了你一顿，你就成就了。瓜熟蒂落——瓜已经熟了，一碰就会落到地面上。对于相续成熟的人来说，开悟是非常容易的。
   
    加持也分很多种，信心有多大，加持有多大。现在有些人也得到了一些加持：身体好了，家庭好了，相续也变成熟些了。这虽然也是加持，但这不是真正的、最后的加持。真正的、最后的加持是让你明心见性，令你开悟的窍诀。很多人都急着问：“开悟是什么样子啊？我现在是不是开悟了啊？”是否开悟了，自己最清楚。开悟了，还会这样糊涂啊？开悟了，自己能不明白吗！

    此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
    生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
   
    以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，   
    僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
   
    达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！