涤华禅师《金刚经注解》二十三

佛言如是⊙如是⊙

注

1、佛言记者见语2、如是如是⊙即是如来、赞许菩提前节意、其义是、无有法得、阿耨多罗三藐三菩提者。如是如是者、彿说我如是、汝须菩提、亦复如是也

解

如是如是者、过去诸佛如是、现在学佛如是、未来成佛如是。是故菩提、深契佛心、故如来赞言、如是如是。佛与汝心、如合符印、如如是是。无妄真心、亦复如是如是

偈云

欲解如是奥妙义 当学菩提契佛心

如修一切福报相 诸天人爵为后天

一切相作一切形 一切心作一切身

一切业相一切报 一切心转一切轮

我心若是如是心 是则名为菩提心

我心分别九类相 是则名为诸众生

如是信持如是解 如是读诵如是音

如是断妄入法界 如是绝欲世间希

须菩提⊙实无有法⊙如来得阿耨多罗三藐三菩提⊙

注

1、须菩提⊙复唤须菩提者、复叹菩提、深入其义也2、实无有法⊙实实在在、没有菩提之法门3、如来得、阿耨多罗三藐三菩提⊙如来没有什么方法、能得无上正等正觉义。菩提二字者、佛也

解

须菩提前言、佛於然灯佛所、无有法得、阿耨多罗三藐三菩提。佛言如是如是者、即如来深赞其义也。其义者何、菩提深明其义、知其法意甚浓、而津津有味、其道义而无穷。然而众生、无明其义、嫌其重三叠四。恰格格不入、则莫名其妙、莫知其义。所谓已悟者、沥沥分明。未悟者、沉沉烦闷。而非外道外授、一世终身、不明一滴之义也。或有用诸魔术魔力、通他人心、障人耳目、自谓为道为妙。现诸怪事、迷惑众生、他日三塗、不堪设想、实为魔鬼附体、其罪累、无穷而无极

须菩提⊙若有法⊙如来得阿耨多罗三藐三菩提者⊙然灯佛⊙即不与我授记⊙汝於来世⊙当得作佛⊙号释迦牟尼⊙

注

1、须菩提⊙接二连三、说明其义2、若有法、如来得阿耨多罗三藐三菩提者⊙那时如来、若知道有方法、能得到菩提者3、然灯佛即不与我授记⊙我若知道、何日当得菩提者、即不需我师而授记4、汝於来世、当得作佛、号释迦牟尼⊙因其那时、我在然灯、佛所之时。即我未得菩提之时。故不知来世、当得菩提、成正等觉。为何不知耶、因未得菩提、未成正觉、故未得佛眼、因无佛眼。即不知、当来下生、而成佛。因此而授记

解

所谓未得菩提、不明诸佛事。如初果不明、二果事。二果不明、三果事。三果不明、道性事。道性不明作佛事。是故、然灯授记与释迦。释迦授记、与弥勒。然弥勒授记、与受持读诵人。是三世绵绵

以实无有法⊙得阿耨多罗三藐三菩提⊙是故然灯佛⊙与我授记⊙作是言⊙汝於来世⊙当得作佛⊙号释迦牟尼⊙何以故⊙如来者⊙即诸法如义⊙

注

1、以实无有法得、阿耨多罗三藐三菩提⊙所以我、真实没有、秘密法得菩提2、是故然灯佛、与我授记⊙我未得菩提时、故不知、来世当得作佛、因此、我师然灯、为我授记、使我得知其义3、作是言、汝於来世、当得作佛、号释迦牟尼⊙我师然灯说我、再来世间、当得成佛、其号为释迦牟尼4、何以故⊙怎么讲5、如来者、即诸法如义⊙诸法如义者、即常住六尘、善於分别、而无染住。亦无分别之相、其名为诸法。如如不动、圆融湛洁、心週三世、性遍十方、其名为如义。所以初果不知二果事。如来者、上觉无始、下觉无终。亦名无所不知、无所不觉

解

以实无有法、得阿耨多罗三藐三菩提者。重复付嘱读者、勿可着四相也。如有法、能得菩提者、即着我人众生寿者。是故然灯古佛、与我授记。经云、初地不知二地事、乃至九地不知十地事、以及、十地不知如来事。故法华会上、五百授记、三千退席。退席者、非如来驱出、而是自退。当参。所以授记方知、来生当作佛。作是言、然灯言也。汝於来世、当得作佛、指释迦来生、当得菩提、号为释迦牟尼也。释迦翻能仁、牟尼译湛洁也。能仁大慈无方、湛洁清净无为也。释迦授弥勒记、亦如是也。何以故、总结意。如来者、即诸法如义也。如出世间、有为无为、烧火煮饭、以及大小便处、无处不是、如来诸法如义之处。是故凡夫、观诸法是凡夫相。贤圣观诸法、是贤圣相。佛观诸法、无相无执、犹如幻梦泡影。然而幻梦泡影中、无有不是如实相之处。是故名为诸法如义者。学佛儿、勿可自误而误他。当知在在处处、皆是如来授记之处。行者、能无我相、我执、人、众生、寿者、相执。即无记之处、而授阿耨多罗三藐三菩提记已矣。当心参。