我们皈依三宝，你的人生方向就对了，三十六天大将军隐形保护，所以我们要巩固好对三宝的信仰。一切佛法的基础就是佛法僧三宝，佛法僧三宝，从住持三宝到理体三宝，到自性三宝，这是甚深的智慧。皈依之后你慢慢地去学习三学处，你学得越好，三十六天大将军越有力量，你这一辈子学好了，你就得成就了。

　　我们的戒也是这样，每一条戒都有五位护法戒神，哪怕你只有一戒持得清净，那你就有这一戒的护法善神隐形保护，你这人生也算是如意的。就怕你是所谓的三宝弟子，所谓的受戒，你戒的德没有出来，说明你根本就没有持戒。

　　一切戒的根本是三皈依，三皈依都不了解，那我们就没有三皈依体，光有其相其名，光有个皈依证，那还差很远很远呢。过去的诸天善神跟佛陀承诺过，若有人皈依三宝，三十六天大将军隐形保护，成为他的护法。你想想看，天神给你做保镖啊，那你是什么身份哪？

　　但是我们要真正地去理解：什么是三皈依？什么是住持三宝？什么是理体三宝？自性三宝？你翻开功课本，那上面讲得很清楚，法师要把三皈依讲得很清楚，住持三宝、理体三宝要讲得很清楚。受皈依的人，他要听得很清楚，然后情与非情境才和合成一个皈依体。这个皈依体是无作妙体，也是无表色法，看不见摸不着，但是存在。

　　现在的人烦恼重重，心神不宁，法师就是很认真地把三皈依内容讲完了，听的人也没有几个听明白的。要按正法的标准来说，现在确实处在一种相似的、没有真正佛法的末法时期，名字上的三宝弟子，名字上的出家人。

　　我们讲出家，是出三界的家，哪三界？欲界、色界、无色界。什么叫欲界？什么叫色界？什么叫无色界？糊涂了，不知道了。你没有很深的佛学造诣，没有很深的身心的修行经验，这三界你都搞不明白。连三界都搞不明白，你出什么三界啊？在三界里、三界外你都搞不清楚啊。好不容易阿弥陀佛把你拉出去了，你一高兴又钻进来了，你还以为这就是极乐世界呢。

　　过去有三个修行人发愿，往生弥勒内院，而且约定好先去的，一定要捎个信回来。结果第一个往生了，几年也没有消息。第二个又往生了，也是毫无音讯。第三个他好好修，之后也往生到弥勒内院去了。结果他在外院遇到了第一个人，就问：“你怎么住在外院？”他说：“我以为外院就是内院呢。”然后在内院碰到第二人，就问：“你怎么不来告诉我？”“我刚到这儿歇口气，还没来得及告诉你，你就来了。”因为兜率天上一天是人间四百年哪。

　　你要出三界，你连三界都不知道。现在问你：什么是无色界？你去想吧，你想都想不明白，你怎么出啊？我们在座的想修，你靠自己的禅定力小乘修法，你想修到无色界，修不到的。你能修到一个色界定都不容易，很多人弄了一辈子，连欲界都出不了，兜率内院还属于欲界第四天。所以正法不正法在你那儿，你依止善知识认真学，追求真实义，那就是正法；你依止善知识，但只注重形象形式，那就是像法。你学佛囫囵吞枣，读经也没信心，书上滑过去，什么意思也不知道，佛法是佛法，你是你，这就是末法了。

　　佛法本来是指引你修行的，你按照这个指导修，最后你跟佛一模一样，你的身心世界就是佛法的展现，这才是佛的正法弟子。我们说出三界出六道，你要好好观察的，多看看畜生道的痛苦，畜生道这么愚昧；再问问饿鬼的感受；然后地狱道，《地藏经》里有描写，或者你看《地狱游记》，《地狱游记》是道家扶鸾的，说是济公活佛带他到地狱去游历。这个《地狱游记》可以参考地狱的形象，作为《地藏经》的补充。

　　《地藏经》听到地狱的名号就已经苦得不得了，佛母就受不了，哭成泪人一样了。《普贤上师言教》里也讲到三恶道的苦难，轮回的过患。我觉得应该这样：你修哪一个阶段，你要大量地寻找这方面的文字，比如说了知三恶道的苦难，你要大量地去找三恶道的描写，你要思维，真实生起对轮回的恐惧。你修出离心的时候，要大量地看出离心的文字，这个功课要去做，反复熏习，真实地生起一种身心的感受，产生定解，这很重要的。学佛就是要这样子实实在在、脚踏实地，我们就能慢慢从三界六道当中觉醒，开始出离，这时候就能超越了。

　　很惭愧，我是讲讲这个，我也没超越。不但没超越，我烦恼还很重，还被三界所束缚，如果现在死的话，还不知道投胎到哪一道呢。所以与你们佛弟子啊，在末法时代共勉共勉，大家一起修行。

　　愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，
　　普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。

　　阿弥陀佛！