我们今天讲皈依，入佛门首先要皈依三宝，就是皈依佛、皈依法、皈依僧，皈依佛从今以后，决不能皈依外道；皈依法之后，从今以后决不能伤害任何一个众生，皈依僧从今以后要远离厄运、邪见、邪念的人，这就是皈依的戒律。佛和佛宝不一样，法和法宝不一样，僧和僧宝不一样，我们皈依的是佛而不是佛像，庙里供的这个佛像，不是佛，那么佛像是什么呢？佛像代表佛，就像在北京天安门广场，咱们国家的国旗，升国旗的时候，我们大家都注视敬礼这个国旗，因为这个国旗代表整个国家，所以说尊重这个国家，就要敬礼国旗，佛像和佛也同样如此，佛像就是代表佛，我们拜佛的时候，要想着皈依佛的思想、佛的精神、佛的慈悲、佛的智慧、佛的胸怀，而不是皈依的佛像。但对待佛像，要如真佛一样的看待，才能得到佛一样的加持，我们皈依佛以后，这个问题要搞清楚，我们皈依的就是佛。

皈依佛以后，听老佛爷的话，按佛说的话去做，这是最重要的，佛说五戒十善，清净，那你必须去这么做，必须得清净，我们信佛，修佛，学习佛，我们要改变自己，改变自己的习气，改变自己的毛病、妄想、分别、执着等等，这些统统的改变，这就是真正的拜佛的人，信佛的人。我们拜佛的时候，佛的无限力量，加持，净化自己的心灵，如果以前做的不好，造业了，反省自己，做错的时候，马上忏悔，如果不忏悔，这个罪业就大了，滴水能够汇成大海，以前做的不好的地方，身，口，意没有跟佛相应，犯了很多的错误，造了很大的业，全部忏悔干净，不忏悔，等恶业积攒像大海那样的多，将来这个果报特别的严重，如果做的好，以前所作所为跟佛相应，做的非常到位，马上就回向诸佛菩萨，这才是最主要的，这就是真正的佛弟子，每天都反省自己，早上起来拜拜佛，马上就是忏悔，晚上也拜拜佛，然后忏悔一天所做的错事，做的好的地方马上回向给诸佛菩萨，这样每天都会进步，真正得到佛的加持，佛的加持不在是外在的东西是内在的，我们拜佛的时候，身不杀生、不偷盗、不邪淫，这是身清净，口里没有两舌，不恶口、不打妄语、不欺语、这是语清净，心里没有贪、嗔、痴、慢，这是意清净，这样身口意都清净，然后再拜佛，顶礼佛，礼拜佛，这才能得到佛的加持，佛也会受这个供养，受这个礼拜，这个最重要，我们拜佛，佛是什么呢？眼睛看不到，有的人能看到，更多的人看不到，看不到的东西不证明不存在，业障大的人，看不到，业轻的人，能看到，你没有开智慧，那肯定看不到，这个世界上看不到的东西太多太多，人类的眼光是有局限的，比方说，在晚上看天上的星星，离我们近的星星能看到，更高更远的星星根本就看不到，看不到的星星太多了，也就是说看不到的东西不证明不存在。佛在那里呢？佛无处不在，无所不能，我们不能因为自己看不到佛而说佛不存在，佛是有的，并且咱们众生的见闻所觉都是错误的，比方说，这一杯茶水，咱们人类喝这是茶水，水的滋味，那么天道的众生喝呢，是甘露，恶鬼道众生喝，就是脓水、脏水，他喝不进去，这些是因各自的业力所感，因此不同、不一样，要是佛菩萨喝的话，完全都是清净的，佛菩萨的眼里没有脏不脏，干净不干净，好不好，怕不怕，他没有这种感觉，他完全就是清净的，因为他思想上没有杂念，没有执着，没有分别，而我们人类喝的话就是水，思想上有执着，我们的佛性完全没有展现出来，因为思想上有执着，才有分别心，这个脏不脏，那个是好，这个不好，特别可怕，不怕，有种种分别心，执着是什么呢？我执，我执是什么？在脑海里形成的抽象的自我，因为我执所以对我喜欢的都特别的贪执，紧紧抓住不放，比如爱情，就特别的痛苦，特别爱她，也是一种执着，执着引起的分别心，所以每个众生看待的东西都不一样，都是业力所感，而修密宗的人就是要破我相、破我执，执着完全断了，就证悟空性了，佛性展现出来了：没有执着，没有分别，在密宗里很多佛像都是愤怒像，恐怖像，像时轮金刚、马头明王、大威德金刚等等，这些本尊的形象都特别愤怒，但是显宗的佛像就特别的温和，特别的温柔，你看，阿弥陀佛，药师佛等等，这些多温和，咱们密宗的佛像为什么这么恐怖呢？因为我们思想上有执着，看到后特别怕，谁都怕，为了打破这种执着，佛菩萨显现愤怒相，咱们观想，比方说“时轮金刚”，是为了打破怕的感觉和破我相，在本尊修法中，每个本尊拿的法器不同，这是不同的代表和不同的象征，比方说钺刀，代表斩断无明的烦恼，自己观想后，可以打破自己凡夫执着心然后和本尊的心融为一体，自己就是本尊，时间长了以后，佛性就慢慢展现出来了，就像太阳的光被乌云挡住了，佛心也是一样的，人的自性就是佛心，被无明烦恼等覆盖住了，佛心展现不出来，通过长时间的修炼，佛心自然而然就展现出来了，自性就找到了，本性就是佛性，乌云散开了，太阳的光就看到了，这个时候就没有脏不脏，干净不干净，怕不怕等感觉，这就是证悟空性，空性的见解，达到这个就是佛性展现，这就是佛性，这是密宗所讲的佛性展现，那么净土宗讲什么呢？一念清净，一念成佛，念念清净，念念成佛，密宗主要讲打破我相，这个最主要的，最关键的。

我们皈依佛门以后，听老佛爷的话，佛说你修忍辱，你就修忍辱，佛说你修慈悲心，你就修慈悲心，佛说你修智慧，你就修智慧，你在生活当中，在日常生活里，把佛说的慈悲，智慧，忍辱都圆融到你的生活上，融入到你的工作上，你一天都比一天进步，每天都在提高自己，你是真正的学佛的人。我们在生活修忍辱，别人侮辱你、陷害你、骂你、打你、你绝对不生气，一丝一毫都不生气，不发脾气，而且没有报复的心，你修的多好呀, 你成功了，你的忍辱圆满了,这就是功夫呀！下功夫才能有德，不下功夫哪有德，功德是什么呢？来到庙上往功德箱里放一点钱，或者捐给慈善机构一些，这不是功德，只是福德而已，真正的功德是什么？是磨练你自己的心态，这是最主要的，贡唐大师讲的，圣人念念都是自己的错，自己做的不好，别人对，自己不对，自己身上找毛病，改变自己、要求自己、自己修清净心，凡夫是什么呢？凡夫念念都是别人不对，自己对。你的家庭不和睦，金刚道友之间不和睦，相互挑拨，造多大的业！你一点进步都没有，你学佛这么长时间，没有一点进步，跟凡人一样，和世间的人一模一样，你脾气越来越来暴躁，烦恼越来越多，习气越来越严重，烦恼不但没有减少还不断的增长，你根本就修不了金刚密乘法，哪里有清净心呀？你哪里有清净心？你多可怕呀！多可怜呀！做佛事就是佛，做魔事就是魔，佛和魔有什么区别呢？修行，行善积德到了极点就是佛。做了恶业，到了极点，那是魔，你心里没有魔，外面不可能有魔。心里贪、嗔、痴都是魔，比方说，以前有个高僧叫米拉日巴，在雪山上的山洞里修行的时候，有一天，有三个魔，就出现在他的眼前，来了以后对米拉日巴尊者说，“你在修什么法？你不要修了，跟我们三个人一起回去过日子吧，世间的生活多美呀！你在这个山洞里修什么法呢？”米拉日巴尊者说：“你们都是魔，我马上就成就了，成就了以后呢，度化你们，回向给你们，请你们远离，不要干扰我。”然后这三个魔说：“那你心里的魔还没有赶走呀，我们不可能离开你，你心里有贪、嗔、痴，还没有消灭，这些就是魔。”米拉日巴马上就反省自己。

魔是外魔和内魔的结合，心里没有魔，外面的魔时不会干扰的，这三个人就是你心里的魔，心里有内魔，才能有外魔干扰你，心魔和外魔混合在一起，就会产生很多可怕的事情，这个公案有很多记载，很多经典里面都有，你们大家可以详细的看看，所以，我们每天都观察自己的起心动念，有善的念头就是佛心，如果有恶的念头，那就是魔心，以前在藏区有一个高僧，他按照菩提道次第广论去修，他对自己的要求特别严，特别高，每天就是观察自己的起心动念，有善的念头，他马上放一个白色的石子在这边，如果出现恶的念头，马上放黑色的石子在那边，每天都锻炼，观察自己的心，刚开始呢，黑色的石子特别多，一大堆，时间长了以后，慢慢的，白色的石子多了，最后取得了很大的成就，这个高僧的方法就是每天观察自己的起心动念，最后成就，所以说学佛以后，管好自己，不要管别人，管不了别人，管那么多干什么，就是管好自己的心，闭上自己的嘴，修好自己的法。人多的时候，管好自己的嘴巴，没人的时候，管好自己的心，时时刻刻保证自己的清净心，这是最主要的，咱们日常生活当中，有些人学佛很多年了，一点进步都没有，上师三宝的话不听，越来越退迟，你在修什么法呢？真正的修行人不会把众生的污染放在自己心里，你得修清净心。

大乘佛教讲什么？对一切慈母众生就像自己父母一样的看待，知恩报恩，为什么这么讲呢？从转世轮回的意义上说，咱们每次转世都会有父母，你当过我前世的父母，他当过我的父母，我也当过你的父母亲，我们始终在轮回里头流转，无始无终，没有解脱，自己每次转世都有一个父亲和一个母亲，无量无数的转世，就有无量无数个父母呀！从这个意义上讲，要把众生当成父母一样的看待，这是朋友，那是亲戚，这是我的仇人，那是好人，那是坏人，不能有这种概念，都是平等的，诸法平等，一切众生平等。显宗、密宗、汉传、藏传都平等，八万四千法门都平等，门门都是第一，只是你自己修的好不好，你自己修的不好，不能诽谤这个法门，说这个法门不好，佛说的八万四千法门都是平等的，针对不同人的根基讲的，你修这个法门，说明你和这个法门有缘，要一门深入，你修那个法门也要一门深入，不能互相排斥，要互相和睦，互相和谐，这就是和谐社会，众生平等，一切众生，父母一样的看待，你发菩提心，哪有那么多的仇人呢？修行人最大的敌人就是自己，自己的身上找毛病，学佛要改变的是自己，不是改变环境，改变别人，这个最重要。进入金刚密乘，把一切众生当自己父母一样的看待还不够，更进一步，一切众生得像佛菩萨一样的恭敬才行，因为金刚密乘修本尊观，比方说大威德金刚观想，你所看的一切环境，都是佛菩萨智慧化现出来的，佛菩萨的宫殿，里面的众生，都是(勇士)空行护法神，坛城的眷属，坛城里面上师、本尊的眷属等等，就这么观想，你的思想观念改变了，这就是佛菩萨的境界，所以说密宗讲，上师是父亲，坛城是母亲，金刚师兄弟呢？生生世世兄弟姐妹一样的亲戚，成佛也是在这个坛城里的成佛，因此金刚师兄弟之间必须得和睦，必须得团结，和谐，相互之间和睦，不能有争风吃醋，争强好胜，不能有，这个是最重要的，也是最关键的，现在很多人，很多修行人，存在这个问题，彼此妒忌，争风吃醋。人的一生当中不是道路不平，是心不平，心平了，道路就平了，心宽，天地宽，都是思想上的问题，思想上有执着，有分别心，修密宗的弟子破我相，破我执，外不着相，内不动心，就是自在。什么叫自在？自己内心安住于这个地方，“自”是自己，“在”是安住这个地方，在这里，如果这个地方有了妄想，起心动念有不好的念头，那你就不自在了。什么叫看破放下？看破就是明白的意思，放下才能解脱，解脱才能真正的自在。

大乘佛教讲，地狱是自己创造的，自己感召的，感受的，地狱不一定特指某个地方，你内心痛苦时候，当下你就在地狱里头，你的苦境，你周围的环境，你觉得就像地狱。所以说天堂和地狱也不是上帝创造的，是自己创造的，自己的业力所感的。佛说，十方世界有女人的地方就有地狱，自造，自报，因为女人的嫉妒心特别强，女人特别爱嫉妒，争风吃醋，争强好胜，这样多痛苦？有些人在痛苦中根本拔不出来，就像在地狱里面一样，多苦啊！这叫人间地狱。嫉妒这两个字，嫉前面有个女字旁，后面妒也有个女字旁，这两个字造的非常好，有智慧呀！创造这两个字的人了不起，是佛菩萨，当然了，咱们中国文化里头很多汉字，都是佛教的名词，像觉悟、精神、无与伦比啦等等，都是佛教的名词，比如说欢迎光临，欢迎光临它的来历是什么？早期在印度，很多居士们，迎请佛陀的时候，在前面有道光，出现了一道光，这个光特别的吉祥，现在汉地很多招待所，店铺、宾馆里入门就有这几个字，欢迎光临，它的来历就是在印度。

有的人还常常说，这里好，那里不好，极乐世界才好呢，极乐世界在哪里？极乐世界不在天空，也不在某一个地方，也许就在你的眼前，你没有执着，不着相，破我相，破我执，你的世界就是极乐世界，密宗的简便快速法门，修坛城之法，破我执，破我相，我执，法执都断了，你当下就在极乐世界，你的心境是极乐世界，临死的时候自然会到极乐世界，否则等着死了以后再去极乐世界，就没有多大的把握，因此我们修行人，遇到善的境界不能动心，恶的境界也不能动心，把自己看成虚空一样，无论你在什么地方，在什么场合，无论在外面发生什么事，时时刻刻保持自己的清净心，有清净心就叫定力，定当中才有智慧显现出来。

学佛，皈依佛以后，佛和佛弟子，佛教和外道有什么区别？要搞清楚，诚心诚意的皈依三宝，信因果，信仰三宝，护持三宝，那是佛教徒，也叫佛道，不诚心诚意的皈依三宝，不信因果，这是外道，我们就是远离这些，佛道和外道的区别，就如此判断，这是皈依佛的一条戒律，我们皈依三宝后必须要遵守戒律，守这个戒律。我们来到这个娑婆世界，是来空空，走空空，这个娑婆世界不是我们真正的家乡，我们真正的家乡是什么？佛的刹土，净土宗讲的极乐世界，那里有很多高僧大德，故去的祖师们在等待我们，呼唤我们。现在我闻到佛法，得到人身，是特别幸运，无上的幸运，我们得到这个人身，就要好好利用这个人身修行，不修行，等着丢掉这个人身时候，后悔就来不及了，人死的时候，能带走什么？你的身体不属于你的，回归大自然，你一生当中赚来的钱呢，也不是你的，是子孙儿女的，留给了子孙儿女的，你的生命也不属于你，也是死神的，你一生当中美好的时光都浪费了，你带走的东西是什么呢？就是因果，善有善报，恶有恶报，不论你走到哪里，因果报应都跟着你，你去天道，跟着你走，你去地狱道，跟着你走，像影子一样跟着你，这个世上，从来没有生而不死的生命，从来没有逃避死亡的安全地，过去没有，现在没有，将来也没有，科学再发达，也绝不会有，人的生命很脆弱，等到我老了以后再修，现在不急，能否等的到老的那一天，谁知道？很难讲，今日不知明日事，人从母亲身上生下来，然后就一年一年，一月一月，一天一天，一时一时，一辰一辰接近死亡，面临死亡的接近地，可是我们不知道，意识不到，不真心修行，等到死亡到来的那一日一切都晚了。好了！今天，先讲到这里，阿弥陀佛！谢谢大家，吉祥如意。
 

愿我所做一切善功德，回向今生父母养育恩。

广大众生怙主诸上师，走进坛城金刚诸道友。

所有冤情债主得解脱，无数肉奶充餐共役使。

一切业力罪障尽消除，众生速得成就终圆满。

顶礼供养忏悔诸罪业，随喜祈祷请常久住世。

尽我所修积集少善根，一切功德回向大菩提。

赞叹祈请尊者之力故，吾等无论居于何方所。

贫穷疾病战争悉平息，弘法吉祥祈会俱增胜。

法王宗喀巴，圣教日兴隆。

违缘俱消灭，顺缘悉增长。

自他三世善，回向二资粮。

无垢亦污染，法炬常明耀。