我在三更时分领得衣钵后，对五祖说：我原是南方人，向来不熟悉这里的山路，如何才能走到江口呢？

五祖说：你不必忧虑，我亲自送你去。

五祖一直送我到九江驿，让我上船，五祖自己把櫓搖船。我说：和尚请坐！弟子应该搖櫓。

五祖说：应该是我度你。

我说：迷的时候由师父度，悟了就要自己度；度的名称虽然一样，但它的用出不一样。我生长在偏远的地方，讲话的语音不正，承蒙师父传授心法，现已开悟，只应自性自度。

五祖说：是的！是的！以后佛法要靠你弘传。三年以后，我就要示寂，你要珍重，一直向南走，也不要急于说法，佛法是很难兴盛起来的。

［星云大师问题讲解］

如何自度和如何师度？

 五祖在送六祖惠能离开黄梅的时候，经过一条江、五祖说：我来摆度，度你过去。

惠能回答说：迷时师度，悟时自度。

如何是师度？如何是自度？

自度，就是我们要培福、要结缘；要用心、要修慧。所谓福慧双修，行解并重。培福，也就是助人为快乐之本，能够随喜随缘为人服务，就是培福；乃至修桥铺路，做种种的救灾恤贫，这也是培福。

所谓“要学佛道，先结人缘”。广结人缘，就是培植无量福德的修行；不肯为人服务，所谓“拔一毛而利天下，不为也”，这是悭吝、是自私、是懒惰。人生的意义在于愿意自我奉献，所以，常听人讲：“我们要做一支蜡烛，燃烧自己，照亮別人。”这种喜舍的善心，就是培福。

我们在世间上，常常称赞人：“某人很伟大” 。要付出多少的辛苦、多少的牺牲，才能给人家称赞一句“伟大”！我们要想自度，有了福慧，有了行解，正如孙中山先生说的“知行合一”，能够知行合一，在我们的生活里，自然就能安心；能够安住身心，就不会被人家的言语、利诱乃至诽谤所动。所以，要能自主，要能安心，一切都要靠自己。

在《佛遗教经》里，佛陀说：“我如良医，知病予药；汝若不服，过不在医。”

佛陀又说：“我如善导，导人善路，汝若不行，过不在导。”

所谓师度，只是找到一份因缘。在佛教里讲“三分师徒，七分道友”。就算遇到良师，我们自己不努力，不用功，也空遇名师。现在的人，“师不师，徒不徒”，老师有时也不自尊自重，学生、徒弟也不知道尊师重道，如此的师道尊严，不禁令人慨叹万分。我们自己如果不争气，不能自度，纵使师父想度，也度不了我们。

八　点化惠明

［经文］

惠能辞违祖已，发足南行，两月中间，至大庾岭，

五祖归，数日不上堂。众疑，诣问曰：和尚晒病少恼否？

曰：病即无，衣法已南矣。

问：谁人传授？

曰：能者得之。

众乃知焉。