问：‘我家拜观世音菩萨，如果皈依了，早晚课只念阿弥陀佛，请问是否对观世音菩萨不恭敬？’
答：我想这个事情，观音菩萨不会像一般人那么小心量，我们不要把观音菩萨看低了。阿弥陀佛是观音菩萨的老师，观音菩萨是阿弥陀佛的学生，我们称扬他的老师，拜他的老师，我相信他一定很欢喜，所以这个用不着顾虑。
问：‘我念大悲咒一年了，皈依之后早晚课还要念大悲咒吗？我到外地去，早晚课怎么做？拜菩萨是否需要烧金纸？’
答：佛法的修学，最重要的是‘专精’，所谓是‘一门深入，长时薰习’，功夫才能得力。功课做多了，做杂了，只能跟佛菩萨结善缘，这一生成就非常困难。出去旅行，早晚课一样的可以不中断。你旅行时可以带佛像供养，尤其现在佛像的卡片很多，携带很方便，面积也不大，在旅馆房间里面也可以供养，早晚课做完之后再把佛像收起来。
拜佛、拜菩萨，决定不要烧金银纸，这些东西是民间祭祀鬼神的一种方式，不是供养佛菩萨。供养佛菩萨，《华严经》讲：‘如说修行供养’，佛在经上教导我们的，我们依教奉行，老实去做，这是最好的供养。所以不必烧这些金银纸，甚至于供具都不需要。供具是表法的，道场需要，因为这是提醒大众，个人要不要都没有关系。通常家里佛堂，供一杯水或者烧一支香，香花、灯烛供养就可。
问：‘弟子的儿子两岁多，今年中被诊断有血癌，目前正在接受化疗。请问除了念经、放生、吃素之外，我们身为父母的，还必须要做些什么，才能使这个小生命顺顺利利完成治疗？’
答：这个事情，父母如果真正懂得断恶修善，积功累德，发愿回向，确实会有效果。我们在《地藏经》上看到，儿女为父母发愿，能够收到不可思议的效果。同样一个道理，父母为儿女能发大誓愿，这个功德也是无量无边。即使这个小孩生命保不住，我们过去在台北遇到过，但是这个小孩来到这个世间时间虽然短促，他度了父母，也度了一家人。
往年有这么一桩故事，佛家讲‘公案’，我们一般人讲‘故事’，这是事实。我记不得是哪一年，农历过年的时候，正月初一，早晨八点钟，电话铃响了，韩馆长接到电话，听到一个小女孩哭着求救。正月初一第一通电话，遇到这样事情，馆长心里很不高兴，这是哪种恶作剧、开玩笑？电话挂断了。过了几分钟，电话铃又响，她儿子接的。她儿子一听，跟馆长讲：‘不对！这是小孩的声音，好像是个十一、二岁的小孩。’馆长就注意到这个事情，来求帮助，她说自己死得很凄惨。
这个事情过了之后，馆长就到图书馆。一到图书馆，就有一位居士，是一位老同修领他一道来的，已经在那里等候。馆长问他：‘什么事情？’他说：‘我的女儿车祸死了，求超度。’我们‘台北华藏图书馆’的规矩，过年期间不做超度佛事。馆长立刻就想起来，她说：‘你的女儿是不是十一、二岁？’他说：‘是的。’馆长想起来，刚才那个电话是鬼打的，不是人打的，立刻就想到要帮助她，就立刻给她设牌位。馆长问我：‘她为什么打电话给我？’我说：‘你是馆长，你有权。她当然不找别人，找别人没有用处，只有找你！’给她立了牌位，早晨给她诵经超度。因为这个事情，他们全家都学佛了，这是来度她全家的。所以，这都是过去生中的善知识，她是来示现的，她是有所为而来的。她的过世，全家人学佛了，邻居、朋友也学佛，连她的老师、同学们也都学佛了。这是佛法里面讲的‘善友’，《华严经》讲的善友。
一定要发愿回向来帮助他，这是应当要做的。你们做父母的，诚心希望佛菩萨能帮助小孩顺利度过难关，给他一个生存的机会，你们应当像佛经上所说的‘发大心’。通常，像过去我们在台中修学的时候，李老师年岁大了，看人看多了，经验很丰富，我们同学当中有一些命相很薄，就是不但没有福报而且是短命，寿命不长，李老师遇到这些同学，都劝他发心出来讲经。讲经弘法，在世法、佛法里面来说，都是第一等的大功德。如果真正发心弘法利生，绝不用这个来做为求名闻利养的手段，这个人的命运转得就很快，确实像佛门中常说的‘有求必应’，求富贵得富贵，求长寿得长寿。真正发心去做，不求，感应也自然现前。这些事情，我们过去经历很多，是真实的，绝对不是妄语。
答：烦恼要把它放下！人常常在烦恼当中，对于身体健康就会造成很大的障碍。你要想身体健康，一定要常生欢喜心，把烦恼丢掉。我们提倡的四好，一定要‘存好心、说好话、行好事、做好人’。希望你将《了凡四训》，我们现在有电视剧，我也常常劝勉同修，你一天看一遍，一年不要间断，你的命运自然就转了。你去学了凡先生，你看看他是怎么存心的，他是怎样生活、处事待人接物，这样就好。
答：这个问题我也不多说。我刚才讲的，你去看《了凡四训》的两片光碟，现在我们这边流通得很多。你果然能够一天听一遍，听上一年，你自己得度，你也知道怎样去度众生了，这个问题全部都给你解答了。
第三个问题：‘我母亲今年七十多岁，平时没有做过功德，但念佛很精进，请问这样能往生吗？还需要什么助修？’
答：尤其是年岁大的人，能够念佛精进，万缘放下，一心念佛，就能成就。
这一位同修有六个问题，他是用铅笔写的，看起来比较吃力一点，希望大家以后写条子不要用铅笔写。第一个问题：‘这一生修念佛法门修得很好，可是临终业障现前，不要人来助念，请问这时候怎么办？’
答：只好随他去了，还能怎么办！我也曾经见过，平时念佛念得很好，临命终时贪生怕死，不肯让人助念，听到‘阿弥陀佛’就讨厌，这种人确实有，但他还是死了；这种人死了之后，我们晓得，依旧搞六道轮回。这桩事情要在平时办，临命终时就来不及了。所以念佛人对于教理不能不通达，这个很重要；换句话说，对于宇宙人生真相，人决定不是只有这一生，有过去、未来，生死是一种自然现象，我们今天讲自然的新陈代谢的现象。明了这个现象，生也没有什么好高兴，死也没有什么恐怖。真正了解事实真相的人，我们都明了，生死就像换一件衣服一样，那么样的自在，一丝毫恐怖都没有，舍身受身就跟穿衣服、脱衣服没有两样。
因此，我们希望来生比这一生生活环境更好、日子过得更好，你就要懂得断恶修善的道理。一个人生活为什么很痛苦、艰难？恶业感招。有些人在一生当中过得很幸福、很快乐，那是善业感招。因多半是过去生中种的，过去生中种的因，佛讲：‘欲知前世因’，前世我们干些什么？‘今生受者是。’我们这一生的受用是果报；过去生中种的因，这一生受果报。‘欲知来世果，今生作者是。’你要想像：我来世会怎么样？你就想你这一生的造作，你的思想、你的言行；这一生造作的，来生果报现前。果然懂得这个道理，我们就要清楚，纵然这一生受尽苦难，知道前生没有造善因。这个不要紧，现在受一些苦报，现在懂得了，我从今以后，断一切恶，修一切善，来生殊胜、好的果报就会现前。如果我们断恶修善做得很积极、很努力、很认真的在做，往往这一生后半世的命运就改变了。
了凡先生是一个很好的例子。他遇到云谷禅师之后，听云谷禅师的开示，他觉悟了，他明白了：命确实是自己造的，所以他从事于改造命运的修学法，他真的改过来了。他命里没有功名，用现在话说，他命中没有学位，结果他考中了举人、进士。中国过去举人、进士是学位的名称，进士是最高的学位，相当于现在的博士，举人相当于硕士。命里没有功名的，他得到了，这是靠这一生的努力。
他的修行是用功过格，着相修行，每天做的善事、恶事都记载下来。这个方法虽然很笨拙，对于初学的人特别有效。我们是凡夫，我们不是圣人，不可以好高骛远，用功过格天天反省、天天改过，会收到殊胜的效果。如果不用这个办法，学不着相、学不分别，最后没有一个不堕落；那个办法太高了，不是普通人能做到。自己一定要晓得自己的根性，要晓得自己的程度，那个笨拙的方法，往往产生不思议的效果。我们不妨用这个办法修，修个十年、二十年再往上提升，渐渐‘离一切相，即一切法’，那个成就就无比殊胜。可是自己一定要明了，自己境界是不是真的提升到这一个阶层，如果不是真的，后果适得其反，这个道理要懂，非常非常的重要！
答：可以，不算杂修，这个算做助修。因为你是有期限，‘每日念一千声，念满一千天’，一千天是三年。你在初学的时候，用这个方法做助修，用念佛为正修；正修是尽形寿，是我们一生，功夫一天都不能够缺，助修用三年。这个方法可以，这个不算夹杂，也相当的专，行！不念行不行？不念也行。为什么？专念阿弥陀佛，鬼神都尊敬阿弥陀佛，专念阿弥陀佛，临命终的时候鬼神不会来扰乱。
我们此地居士林老林长陈光别居士往生，他的冤亲债主到这个地方来皈依，说得很清楚，而且人数很多，都是陈老居士的冤亲债主，他们看到老居士念佛往生，心里面非常赞叹、非常羡慕，一丝毫障碍都没有。这些冤亲债主跟着法师到居士林来，因为他们没有恶意，居士林的护法神没有拦阻他们，放他们进来。他们进来两个目的：一个是求皈依，一个是求听经。陈光别居士没有念地藏菩萨名号，专念阿弥陀佛，这也是我们一个很好的榜样。
第三个问题：‘修净土法门，同修每星期一次共修，做超度平安蒙山等形式，请问是否杂修？’
答：这个要看情形。印光大师劝我们念佛人，每天在自己功课做完之后，一心称念南无观世音菩萨名号一千遍。这一千遍名号不是为自己念的，将功德回向给这个世间一切众生，求愿社会安定、世界和平，为众生消灾免难。这一千遍是代一切众生念的，他们不肯念，我们代他念，那要问：我们代他念，会不会有效果？给诸位说，只要我们心地真诚，也能有效果，尽我们一点报答众生恩的作法和修法。所以印祖教导，我们细细想想，还是有道理。
第四个问题：‘日常定的功课，外出参加法会或打佛七，如这次来到居士林念佛，日常功课就不能完成，请问可以吗？’
答：可以的。你到这边念佛堂来参加这个功课，就是你自己的功课。我们出去参学，无论到哪个道场，一定要随顺这个道场；如果不随顺，你就把道场破坏了。这个道场是念佛道场，你偏偏跑到这里来打坐参禅，你不是把人家这个道场破坏了？纵然你是个修禅的人，到念佛堂要照念佛，这是正确的，随喜功德无量无边。佛法说得好：‘若要佛法兴，唯有僧赞僧’，彼此互相赞叹，决不能互相破坏。
我们念佛人到禅宗道场，也一定在禅堂里面打坐、学习参禅，绝不破坏这个道场。他请我们去讲开示，我们一定要赞叹宗门，赞叹道场，赞叹领导他们修行的法师，赞叹同学的大众，使他们信心增长，这就对了。决定不可以说：‘现在末法时期，参禅不能成就，还是念佛好’，这个话说不得。人家已经参了好几十年，你怎么可以把人家道场破坏？不可以说的。这是佛门的规矩，我们不能够不懂。所以进入别人的道场，一定要随缘，要随喜。
第五个问题：‘在家众受持菩萨戒后，请问可以煮鱼肉之类食物供家人吃吗？’
答：可以。如果不可以，你家人就要打架了，你一家就不和。为了一家人和睦相处，你必须要为他服务。为他服务，你要懂得规矩，你在煮这些鱼肉之前，要给它念佛、念往生咒回向，这是不得已的。过去禅宗六祖惠能大师，在猎人队里面避难十五年，天天煮肉给那些打猎的人吃，他不是个普通出家人，他是个得道的人，是菩萨，还是要修随喜功德，所以这个要懂道理。《坛经》里面记载，猎人捕得的猎物，惠能大师看，如果它受的伤很轻、不重，还可以活得下去，他就偷偷的放生；伤得很重，活不下去了，这才煮给猎人们吃。一定要懂得诵经念佛给它回向，给它授三皈，回向给它。
第六个问题：‘平时受三皈依不受五戒，只要能按五戒十善修持，请问可以吗？有人说不受不行。’
答：那是人说的，不是佛说的。可以，你要是真正依照十善、五戒去修行，你是真的受了。形式上受戒，是假的不是真的，真正去做，你是真受了。我往年亲近章嘉大师，关于三皈、受戒，老师跟我讲得很多，他告诉我：‘佛家重实质不重形式。’我最早是听章嘉大师讲的，以后没有听到别人讲。前年到此地，我第一次跟纳丹总统见面，那个时候他还没有作总统，我们在一起吃饭，他就告诉我，他对于所有宗教最尊敬的是佛教，他说：‘佛教重实质不重形式。’我当时听都愣住了，这一句话早年我听章嘉大师讲的，他能讲得出来，内行！不是外行人。这几十年当中，我都没有听人家讲过。确实佛家是重实质不重形式，形式是做给别人看的，好像唱戏、舞台表演，是接引众生的，用意在此地。自己真正功夫不在形式在实质，这个道理我们要懂，我们要明了。
这一位同修问：‘我在念佛的同时又观照这一句佛号，又同时念念不可得，本身无相可得。请问是否正确？算不算老实？’
答：不老实。为什么不老实？老实你就不会问我了；你提问题来问我，这就不老实。念佛，老老实实念，不要夹杂其他功夫在里面。要知道，只要老实念，观照自然在其中。如果你把念佛、观照分别得那么清楚，那就算夹杂了。你要是不分别，老实的念，观照已经在里面了，这才算是真正功夫，功夫真的得力。
也不必去想有相、无相，说老实话，你早已经着相，你不是著「有相’，就是著「无相’。无相，你怎么会知道‘无相’？可见得，你分别‘无相’，执著「无相’，你没有离开妄想、分别、执着，你把佛经里这些名相全部都错用了。我们要想真正成就，决定不好高骛远，这才叫老实。一句阿弥陀佛念到底，我也不会观照，我也不会想到观想什么有相、无相，我什么都不懂，我只知道一天到晚心里头有阿弥陀佛，这叫老实人，这个人肯定有成就。
问：‘弟子恳请师父慈悲摄受，期望能有因缘在此处亲近老法师。’
答：这个要求佛菩萨，我帮不上忙，因为我在此地是客人不是主人。你要在这个地方住，要得到此地林长李木源居士的许可，他有权留不留人，我没有权。纵然李居士很欢迎你在这里住，新加坡的移民局同不同意，又是问题。你一进到这边来，他只给你七天，给你十四天，时间到了，你一定要走，你不走就犯法。所以这一桩事情，李木源居士也不能够作主，还是求佛菩萨，求佛菩萨加持，这是正确的。
这一位同修问：‘有关还寿生钱的问题，请问是否要念《金刚经》？’
答：你是不是许了这个愿？纵然是许了这种愿，现在你已经明了佛法，这是属于迷信；还寿生钱是迷信，佛法里面没有这个说法。念《金刚经》，《金刚经》的宗旨是教导我们明了宇宙人生真相，真相明了之后要看破、放下，《金刚经》讲的是这个。不是说念几遍《金刚经》就有功德，那个没有功德的，但是有好处。什么好处？比骂人好，比杂心闲话好，你总是念经。念经一定要解义，义解之后要奉行才有好处；如果只念经不解其义，不能够把经中的教诲落实到日常生活当中，这是白念了，等于没有念。
答：这些方法我们讲得太多了，在讲席当中常常讲到。大家只要依照《无量寿经》，或者是《阿弥陀经》中所说的去做，你就决定得生，就没有疑惑。理论、方法都在经典当中，要多听。工作忙碌没有关系，功夫不会间断，你在工作的时候，一面工作，一面心里念佛，这样就好。每天有空闲的时间听经，对你就会有很大的帮助。
答：他做这个梦，他还是与佛有缘。你可以就这个梦境劝导他学佛，这是个好机会。
第三个问题：‘我有一位外孙女，几个月我就抱着她看您的录像带、听佛号，所以她从几个月就会拜佛爷。现在刚过一岁，都会给佛爷爷磕头，她都认识您了。’
答：这个很好！她有善根，也有好的缘分，很好！很难得！
