师父好！通过您讲的现象界是由地、水、火、风、空组成，一切物质是由细胞、分子、原子、核子、粒子，最后回到夸克，不停的在运动中组成，由此感受到万事万物的组成是殊胜的，尤其是有情众生的缘起或者叫出生，更是殊胜的，就是包括畜生道也是一样，也是殊胜的，这种想法等同于对三恶道的认同，是不是错了呀，请师父慈悲开示。(2010.1沈阳23)

   答：他问这样是不是错了呀，这个我们就要分为方便说跟究竟说啦，如果方便说的话就是有六道的区分，那这是鼓励大家我们要好好的学佛学法要向善，不要落入三恶道，但是这是一个方便说。这是勉励大家我们要好好的行善、积功德，跟众生广结善缘，我们将来会有更多好的果报，这是不错。但是如果要讲比较究竟说而言，永嘉大师证道歌他有讲过一句话嘛，梦里明明有六趣，觉后空空无大千。这就是如果我们心态观念不正确的话，我们会有很多的虚妄分别心，那虚妄分别心出来的时候，我们会产生很多的我慢，用自我去界定、用自我去比较，这时候会界定出我们看不惯的我们就瞧不起他，那我们很欣赏的我们就想要拥有、想要抓取、想要追寻，像这一种情况会变成在不平等的世界里面。

如果你透过正确的观念知见，正确的闻思，有建立正确人生观之后，你会来到原来一切众生都平等。佛教所讲的无上正等正觉，他强调的就是一切众生都平等。如果你能够真正体会到一切众生都平等的时候，你才会用真正的平等心来尊重所有的人，也才会用真正的平等心来尊重所有的万事万物，这时候你真正平等心产生的时候，你会看到这个世界是何其庄严！真正平等心的展现、流露，那是代表你心灵的清净，当你真正心灵清净的时候，没有那些虚妄分别心的时候，就会看到真正的净土、真正的极乐世界，这就是所谓的心净佛土净。

当一个人能够心灵净化之后，然后能够来到没有那些贪心、嗔心，没有那些无明冲动，你的心是清净的，这就是人性最光辉、最光明、最纯净的清净的本心的流露，也就是佛心的流露。那这时候因为你的心是清净的，所以你看出去的整个的法界都是非常的庄严。看出去的法界众生都是很庄严，但并不是说那世间就没有苦，众生就没有苦，有，你一样会看到众生有很多的苦，众生很多的苦，并不是说：他的业力本来就注定要这样，不是这样，而是你看到众生本来是清净、本来就是具有佛性，只是你不知道而已，只是你没有正确了解、没有正确认识而已，所以导致我们很多的错误观念在运作、累积，带来很多的痛苦。

所以菩萨度众生，我们说佛、菩萨度众生，为什么到后来说无众生可度？最重要就是说，说度众生那也只是一个方便说，为什么呢？因为你们本来就是佛啊，你们本来就是具有清净的良心本性的人，你们本来就是具有高等智慧的人，只是你埋没掉了、你遗忘了。

所以那些觉悟者或是佛菩萨或是大慈大悲的那些大师，他们就是协助众生、协助大家醒过来，协助大家重新恢复、开发出我们本来具有的清净本心，恢复出我们本自具足的光明的佛心、佛性、真诚、真心。你本来是有，就好像说，你认为你现在很贫穷，但是我知道你并不贫穷，那我今天要帮助你成为富有者，不是我给你钱，而是让你去看到、让你去找到你的宝藏在哪里，因为你的宝藏在哪里，你忘了，你不知道藏在哪里，你忘了，那现在是协助你去找到你本来就有很多的宝藏，然后怎么样去开发出你本来拥有的那些宝藏。

所以善知识他只是一个指月的工具、指月的手指，他是协助，他是个助缘，协助你去发现、开发出你本来就拥有的宝藏，这些宝藏不是我给你的，而是你本来就有。所以这就是当你真正的开启智慧之后，你就会流露出那一种神圣的佛心佛性出来，那你对万事万物的了解就会跟以前不一样，这就是为什么我们要修行，他的神圣意义在哪里。