福建同修提的几个问题，第一个问题：‘修持净土法门，念佛开始的仪式和结尾的回向，请问如何安排集体修行？’
答：这个问题在这里讲不清楚，我希望你们到居士林念佛堂，最好是到念佛堂去参加几枝香，你们就明白、就清楚了。或者在中国修净土念佛的法师、大德们很多，请他们来待个一段时期，待个三天、五天、一个星期或者两个星期，让大家都能够把仪规学会。
第二个问题：‘请问净土常诵的经文有哪些，又以什么参考书籍帮助经教？’
答：这个问题问得非常广泛，也是一时没有法子给你讲清楚。最好是从《印光大师文钞》学起，我们初学的人依《印光大师文钞》，《文钞》里面有详细的说明，教我们应该读哪些经论，应该参考哪些祖师大德的著作。
第三个问题：‘请问对于临终居士应如何处理，是否盖往生被以及金刚光明沙等？’
答：临终处理，过去的大德写了一部《饬终津梁》，这本书是文言文写的，比较深一点，以后又有人把它写成白话文叫《饬终须知》。在台湾因为‘饬终’这两个字一般人不太懂，我们把它加了一个名称叫《怎样念佛不退往生成佛》。过去韩馆长往生的时候，我们曾经印了一万本，而且里面重要的部分，我们都用红笔画起来，是套色影印的。这本书我想此地都有，你们可以带几本回去做参考。至于盖往生被、光明沙并不重要，真正重要的是自己修持的功夫，绝对不是盖往生被就能往生，不盖往生被就不能往生，既然是这样子，我们何必要修行，我们多做一些往生被就可以了，我们每一个人都往生了。往生被跟光明沙都是次要的，都不是重要的，重要的是一定要如理如法的修学。念佛往生的理论跟方法都在《无量寿经》里面，诸位仔细的去读诵《无量寿经》，你就明了。
第四个问题：‘如何组织居士林团体共修，请问是否有具体资料供给参考？’
答：新加坡居士林有六十多年历史，而且现在的林长李木源居士，他可以说是从小就在这个道场接受薰修，对于居士林的种种，他了解得非常透彻，这个问题可以向他请教。
第五个问题：‘请问为临终人助念，用念佛机或是影碟片念佛可以吗？’
答：可以，这是很好的一个方式，如果请不到人帮忙助念，用这个方法好，务必要念佛的声音，‘阿弥陀佛’的名号昼夜不间断。
答：这个意见我不能够给你们提供，为什么？每个国家地区都有它的法令规章，这些问题应当向当地佛协、当地宗教局请教。佛弟子无论兴建哪个事业，决定不可以违背国家的法令规章。我最近在澳洲要办一个净宗学院，我们完全遵守澳洲国家的法律，现在它批准了，我们在那边正式办学，培训讲经说法的学生。
答：可以的。八关斋戒只要你里面的仪规意义、修行的道理方法，你都能够了解，个人可以在佛菩萨形像面前发愿受持，但是它的期限是一天二十四小时；如果第二天要继续受，还要继续做这个仪式，能够有出家人给你做更好，没有出家人，自己在佛菩萨形像面前发愿也可以。居士当中有长者大德对仪规熟悉的，也可以来给你们主持。
问：‘在家每天中午供养米饭给佛菩萨，不施食、不念咒，请问是否如法？’
答：也可以，这是因为你不会，只要你有真诚恭敬心，佛菩萨不会计较这些。如果是施食供养鬼神，我想这些仪规跟咒语都很简单，很短的时间你就能学会。
答：可以的，因为家里的人还有一些不能够吃素，你为他们服务，我想没有问题。因为过去六祖惠能大师，在猎人队里面，每天都煮肉食供养那些猎人，他在猎人队里住了十五年，他自己吃肉边菜，我们在古人记载里面都能够看到的。
答：这是你所遇到的一些现象，这些现象不要放在心上，感应不但是在佛门，在一切时处都有的，只是每一个人所见到的不太一样。佛在《楞严经》给我们说过，境界现前，无论是佛境还是魔境，都不要去理会；也就是说，不要把它放在心上，这叫好境界。如果放在心上常常去想、常常念、常常说，境界很容易变成魔境界，对自己修学会造成障碍。你初学这种示现是给你信心，你相信阿弥陀佛确实有，念佛往生决定是真的不是假的，建立这个信心这就好了。不必到处给人宣扬，也不必把这个事情放在心上，一心老老实实念佛就好。
第二：‘我打坐念佛、拜佛二、三十分钟，想到伤心处自己就流眼泪，又打坐一个姿势累了，请问可否换一个姿势？’
答：可以的，我们念佛人打坐跟参禅不一样，念佛的叫静坐，坐下来念佛；最好还是经行，也就是像我们普通一样，以很慢的速度散步，这样念佛比坐下来念佛还好。如果觉得累了，你可以坐下来念，不感觉得累，还是经行比较适当。
第三个问题：‘念佛下定决心要作佛，西方是我归家之路，走定了，任何风都可以不动摇了。’
答：我想你写的，我这样给你答覆也就可以了。
答：第一个问题，为什么有人在世间享乐，有人在世间受苦？这个问题佛在经论上告诉我们，凡是到六道投胎的一切众生，不但是包括人，畜生、饿鬼都包括在其中，佛说这是酬偿业报。过去生中行善积德，这一生中我们就受乐，得好的果报；过去生中做的不善，我们造恶，这一生必定受到苦报。因此，我们相信佛的教诲，我们纵然受苦难也甘心情愿逆来顺受，不怨天不尤人。为什么？自己真的明了是自作自受。受苦难能不能改变我们的生活方式？答案是肯定的，只要我们在苦难生活当中，常常能够反省检点，改过自新。《了凡四训》这本书就非常好，《感应篇》为我们说出善恶的标准，果然能依这个修行，把自己不善的行为修正，我们的生活必定能够改善。
佛法实在讲就是生活教育，教我们怎样离开苦难，怎样过幸福美满的生活。关键还是要读经，要研究教理，你才知道佛法真实的教诲。你梦中阿弥陀佛说的这首偈子非常之好，你要常常记在心上，第一句教你‘万缘放下归一念’，这一念就是阿弥陀佛，真正一心念佛求往生，这是上上根人。自己下定决心脱离轮回，你就一定要依《无量寿经》的教导，好好的修行。自己修成了，你就能帮助别的苦难众生，那就是‘慈悲为怀度众生’。我介绍你三本书，如果你要了解佛法，我们还有一本《认识佛教》，你可以看，你就了解佛往年在世四十九年说法度生，为什么有大乘小乘，为什么有显有密，为什么有宗门教下？大致上都给你介绍了。专修净土就是《无量寿经》，改善我们的生活是《了凡四训》、《感应篇》，非常有效，希望你自己留意。
答：我们听了她的会报之后，想到现前这个社会，无论在国内或者在国外，修行不但是修净土，修其他法门，遭遇这些境界的比比皆是，我们听了很多。为什么会有这些遭遇？总不外乎过去生中的冤亲债主，这些冤亲债主有些是来找麻烦的，有些是来护法的，这其中的关系完全要靠我们自己与他沟通来调整，遇到这个境界一定要跟他们说明，你可以问他是什么人，他跟你是什么关系。就如同我们居士林在去年，也是有一位杜美璇居士同修被灵鬼附身，我们旁边的人就问他，你是什么人？他们就说出来了，他们是老林长的冤亲债主，很多人附在身上。来干什么？‘我们没有恶意’，老林长念佛往生净土，他们看到了非常欢喜，非常的向往，所以来求皈依的。
我们这边同修打电话给我，那时候我在香港讲经，我立刻就吩咐他，替他们皈依，我们念佛堂有法师，代我来主持替他们皈依。皈依之后，他们希望听经，指名要听《地藏经》，行！我们讲堂里天天都讲经，他说讲堂里面光太大，他们受不了，于是要求在我们的二楼跟一楼，二楼、一楼都是餐厅，我们用电视播放讲经的录像带，连续播放了两三个月，日夜不停止，这是供养他们，让他们在那边有机会听经。这就化解了，他就不找麻烦了，他就来护持你了。所以你要告诉他，我们每天念佛诵经给你回向，或者你也可以跟我们一起共修，不要附在身上伤害人，因为附在身上，人的元气、体力大受损伤，他就没有精力来修行了。你可以在我们家庭或者在佛堂，我们一起共修，这就很好！我们会更精进的带领他们，更认真更努力的来学习，‘人同此心，心同此理’。我们要给他说明，希望彼此都能够接受，这个问题就化解了。好，我们看他这些问题。
第一个问题：‘修学路上遇到这样情况，请问是修习得力还是不得力？’
答：这个问题我刚才讲过了，这不是得力与不得力的事情。果然修持得力、真有功夫，他也附不上身；他能够附上身是你身体衰弱，你的气很虚弱，他才能附身。念佛堂人很多，为什么他不能附别人？别人身体好，身体强壮阳气盛，我们的阳气盛过这些灵鬼的阴气，他就不能附身；我们的气衰，我们的妄念多，他可以趁虚而入，也可以说修行功夫不得力。但是无论得力不得力，冤亲债主找来了，不是一件坏事，我们自己想成就，我们也很乐意帮助他成就，我们一起共修，共同成就，这是好事情，所以我们不要拒绝他。
答：压鬼和借用身体不同，压鬼是看到你这个人运很衰，他来捉弄你，压你一会儿他就走了。借用身体是他有事要求教于人，但是不能跟人直接沟通，借用人的身体沟通。你遇到这么多情况，你没有问他，你没有开导他，所以他有这么多次的事情发生。如果你能够跟他沟通，你跟他谈话，跟他开导，可能只有一次，就不会有第二次。
第三：‘请问怎样才能真心帮助这些众生，如何将修行人的恶缘彻底转过来？’
答：刚才我都讲过了。新加坡居士林老林长陈光别居士的冤亲债主，在我们念佛堂都化解了，这是一个很好的榜样。
第四：‘有时候心定不下来，就练习观想一切“修习若空华万行，安坐水月道场，降伏镜像天魔，证成梦中佛果”，这样效果很好，请问如此一心念佛是否如法？’
答：法是如法，但是冤亲债主决不是浅显功夫你能够把他赶走的，所以还是诚心诚意接纳为好，帮助他们转恶为善、转迷为悟，这正是自行化他。
往年我在美国，有一位甘居士，是位女居士，她没有结婚，以后她出家了，那个时候她还在工作，她修学非常认真，精进不懈。有一次她在旧金山租房子，租到一间鬼屋，她告诉我这个鬼每天晚上都出现，她不是作梦，时间非常准确，到十二点钟鬼就来了。来的时候先有一个很恶的臭气，其臭无比，这种气味一来之后，鬼就出现了。鬼告诉她，是她的冤亲债主，他是来讨命的，样子非常难看，是凶恶之相。走进她的面前，她就一心念阿弥陀佛，追顶念佛，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，一句接着一句念，鬼就不能够靠近，距离大概三、四尺，一直念到天快亮了，鬼就走了，每天晚上来。
有些同修问她，你为什么不搬房子，你还住在鬼屋干什么？她说得很好，鬼是我的善知识，因为他每天晚上来，让我每天晚上拼命念佛，不是坏事情，我不念他就靠近身，念的时候他就不敢靠近。甘居士很值得人尊敬，她不怕！她有胆量。这样念了一段相当长的时间，鬼就不再来了。我们相信鬼也得利益了，看到冤家对头这样用功认真努力念佛，我相信他也欢喜，他也回心转意，不再找她麻烦了；我们相信，甘居士常常念佛给冤亲债主回向。我们修行不单单为自己，单单为自己这是自私自利，这是小乘；我们修行念念当中都为一切众生，希望虚空法界一切众生都能够断恶修善，都能够有缘闻到甚深的佛法，都能转迷为悟、转凡成圣，这个愿心不能没有，这个愿心不能忘掉。这样一来所有的冤亲债主都变成我们的护法，都变成我的善友，这样修学就对了。
第五个问题：‘当家人被众生借用身体时，我们为他念地藏菩萨名号是否如法？被附身的人，本人念一段时间地藏王菩萨名号、念《地藏经》是否算夹杂？而我们依然是专修净土，求生净土。’
答：这个问题不必解释了，前面都说过了。借用身体那些众生，一定要跟他沟通，跟他做善友，彼此互相扶持，互相尊重，互相敬爱，互相帮助，不分彼此，这样对我们也会造成高度的警觉。为什么？常常有鬼神在鉴察我们，我们起心动念、言语造作不敢违犯佛陀的教诲；违犯佛陀的教诲，这些冤亲债主就瞧不起我们。我们样样都遵循佛陀的教诲，这些冤亲债主常常在我们身边，他看到生欢喜心，他拥护我们，护持我们，这是正法。
第六：‘像压鬼或借用身体这样的事情，请问去找外道是否会破坏学佛人的形象，真能彻底结束这个问题吗？’
答：不能！你要找外道，人家用符咒的方法来把这些冤亲债主驱走，他还在，他的怨恨没有消除；那些用画符把他驱走的，他离开是一时，到你命衰的时候他又来了，这个事情没完没了。譬如说我们欠人家钱，人家来讨债，我找一个有势力的人，找一个黑帮的老大或者找警察来，帮我的忙把他赶走，人是赶走了，他怕你，你赶走了，债还没有还清；等帮助我这些事的人离开了，他又来了。所以欠钱的要还钱，欠命的要还命，理所当然，赖不掉的。所以不可以找这些外道用法术，这个不好，我们规规矩矩用佛法，合情合理的解决问题。
第七：‘如果真心相信阿弥陀佛，坚定信念，什么都不怕，那些众生都是和自己有缘，在这一段期间，和他们广结法缘、广结善缘，请问对吗？’
答：对的，你这个问题是真正解决问题的办法。你一定不要怕他，一定要沟通，一定要问他，可以探听他们现前在灵鬼界的状况，增加我们的知识；他们的需求，我们怎样做对他有利，对他有帮助，这样就好。
下面还有一位同学，他有四个问题，他没有具名，弟子现有数问题不明白，请老法师慈悲开示。第一个：‘请问绕佛有什么好处？’
答：绕佛的好处非常之多，绕佛是养生之道里面最殊胜的方法。要晓得生命是精神跟物质和合的，身体、肉体是物质，灵性是精神，我们的心要静，愈清净愈健康；身需要动，身是机器，不动，它就生锈，它就生病。绕佛是身动心不动，绕佛跟拜佛是一样的道理。所以有些人修拜佛，一天拜三千拜，拜佛的时候心清净真诚，心里面只有一个阿弥陀佛，没有第二个杂念，身不断在运动，这是修礼敬。绕佛同样的道理，绕佛是经行，就是缓慢的散步，可以收到修学当中不昏沉、不掉举的效果。有些人念佛念了一会儿打瞌睡了，坐在那里念佛很容易打瞌睡，散步就不会了；有些人心里面七上八下止不住，但是在缓慢散步念佛他的心定了，这是用功的方法，又是养生之道。在《华严经》的德云比丘，他是专修念佛法门，那个法门我们一般称为‘般舟三昧’，完全是绕佛，他不坐下来也不躺下来，昼夜二十四小时不间断绕佛、念佛。
答：绕佛是一种缓慢的运动，非常适合于年岁大的人，体力弱的人；拜佛比较是一种激烈的运动，适合于年轻人，适合于身体强壮的人，而绕佛、拜佛效果是一样。拜佛是礼忏，礼拜忏悔，它里面第一个目标，降伏自己的贡高我慢，以我们最尊贵的头顶去礼佛之足，在这里学习一切恭敬。为什么？一切众生皆是未来佛，我们要把所有一切众生当佛一样的看待，一样的恭敬，折服自己的傲慢心。
答：佛家手印就是现在人讲的手语，我们手摆个姿势，彼此都能够沟通，所以叫手语，不用口说话。我们讲‘肢体语言’，这个肢体语言仅限于手部，一般讲肢体语言是全身都可以表法，都可以表示自己的意思、心意，而不要用言语。所以佛家用手语用得多，这叫手印。结弥陀手印，跟阿弥陀佛同心同愿、同德同行，取这个意思，也就是‘念念不忘弥陀’。
答：佛家用数字来代表圆满，七是圆满的数字；我们常讲六方，东、南、西、北、上、下、当中，所以七代表圆满。七在大自然界里面，它是个周期，七天是个周期，七个月是个周期，七年是个大的周期，这是自然界里面的循环周期，所以用七代表圆满。如果你要问为什么一定要七天，而不是八天、九天，它假如定了八天，你又问为什么不是七天、六天，这个疑问就毫无意义了。佛用七表圆满，用十代表圆满，《华严经》用十，密宗用二十一代表圆满，二十一很容易懂，是三个七，三个七是代表过去、现在、未来，统统代表大圆满的意思。所以，它是表法的义趣，也适合于宇宙循环的周期。
