善财童子参学报告(二二)　　(第四集)　　2001/5/22　　香港九龙　　档名：12-040-0004

　　诸位同学，大家好！请看讲义，「称赞授法」最后这一句：

　　【要恒利益安乐一切诸众生。】

　　前面我们讲过一个小时，意思未尽，『一切诸众生』包括太广了。我们今天起心动念只想到自己切身的利益，充其量想到我一家的利益，这是现代人。能够想到你一个家族的利益就不多见了，你能照顾你这一个族群，你的父母，你的伯父母、叔父母，你的家亲眷属，我们中国人讲九族，你的亲戚朋友，很少很少。现在普遍的现象，只是自己家，夫妻儿女，甚至於连父母都不照顾，那亲戚朋友就更不必说了，这完全违背了自然法则，於是起心动念「无不是罪」。什么罪？自私自利，这就是罪。所作所为无不是损人利己，这都是罪。损人决定不利己，有谁能够想到社会大众的福利？又有谁能想到国家的福利？那还不够，如果只能想到我这个国家的利益，势必要侵夺别的国家利益，这个世界还会有太平吗？不可能！每一个人维护自己的利益，利益决定发生冲突。今天的社会，我们普遍看到的竞争，崇尚竞争。诸位要知道，竞争往上提升就是斗争，斗争再提升就是战争。

　　第三次大战如果真的爆发了，那就是基督教《圣经》、回教《古兰经》里面讲的世界末日。西方古老的预言曾经描绘过这一次大战，它说在世界上出现七千多个巨大的爆炸，这就是核子弹。如果这个世界上真的有那么一天，七千多颗核子弹爆炸，地球上的生物大概就毁灭得差不多了。十六世纪法国一个预言家，他说这一次劫难之后，世界上剩下多少人？他讲了个「大七之数」，有人说大概只剩七亿人。现在人口将近七十亿；换句话说，被毁灭的死亡的人数占十分之九，幸存的只有十分之一，十个人只有一个人活下来，这是后人解释的。也有人说「大七之数」只有七千万人，七千万这个数字就很可怕，能够活下来的不是十分之一，而是百分之一，一百个人当中有一个人可以活下来，九十九个都活不成。这是什么？高科技带给人类的「好处」！造成整个世界的毁灭。有没有可能？非常有可能，我们不能不提高警觉。

　　十年前，李炳南老居士往生，往生的前一天下午，他是第二天早晨五点钟走的。他告诉同学们：「这个世界乱了、大乱，诸佛菩萨、神仙来都救不了；唯一的一条生路，就是念佛求生净土。」所以我们今天看到世界上许许多多地方，热心的人士都在组成念佛堂，提倡二十四小时不中断的念佛，这是好事，这是真正利益安乐一切众生；同心同力认真念佛，确实是自利利他。

　　对自己要有坚定求往生的决心，坚定求往生的信心、愿心，同时将自己念佛回向，回向给这个地球上一切众生。不仅是人，还有许许多多的动物，以至於我们肉眼看不见的灵界，统统都要遭受这个劫难。我们念佛自利利他，这是真实的利益；但是觉悟的人知道，不觉悟的人不知道。念佛，同时要记住断恶修善，为什么？佛在经典上给我们介绍西方净土，那个地区皆是「诸上善人俱会一处」，如果我们的心行不善，虽念佛也不能往生。一定要做到心善、思想善、言语善、行为善。一定要做到过去现前哪些人对我不善，毁谤我、侮辱我的、陷害我的，统统把他忘得干干净净，不要放在心上，为什么？放在心上我们的心就不善，常常想到我们的思想就不善，这样会障碍我们往生净土。

　　我们把所有不善远远的抛弃掉，在这一生当中，过去现前，有对我好的这些人，对我好的这些事物，常常存感恩之心，我们要生活在感恩的世界里，这样就正确。务必使我们的心行做到纯净、纯善，这样念佛求生净土肯定得生，我们一丝毫疑惑都没有。在这个世间，我们决定不怕死，所有的生物有生必定有死，这是自然法则，这有什么好恐怖的？不怕死，随时随处、任何方式死都不在乎，都不把它放在心上，重要的是死了以后到哪里去，这个问题重要。真正学佛的人学什么？清清楚楚、明明白白：「生我是从哪里来的？死我到哪里去？」死生自在，没有一丝毫恐怖，没有一丝毫痛苦。对这个世间，不要说死了以后，应当在现前就放下一切忧虑，放下一切牵挂，放下一切是非人我，放下一切贪瞋痴慢，每天生活随缘度日，快快乐乐。明天灾难就到头了，今天我还是快快乐乐。为什么？我清楚、我明了，我一点都不迷惑；灾难来了，我离开这个世间，我会到更好的世界！有什么恐怖？这才是真实究竟的利益安乐。

　　可是这个境界不是一般人都有的，即使是学佛的同修，学佛多年了，境界还是没有能转得过来，起心动念还是在造业。这什么原因？就我们学佛这么多年，浅显一点的体会，我觉得真正的原因，是对於佛陀教诲认识不够，虽学佛，说得好听一点，智者大师所谓「名字位中」，有名无实，你没有真的学佛，你不过是挂个名而已，没有认真的干。为什么没有认真干？佛的教诲不清楚，於是佛教教学就重要了。释迦牟尼佛在世的时候，不就给我们做了一个好样子吗？自从觉悟明白之后，那都是示现的，往后四十九年，为一切大众义务的教学、上课，没有休息过。我们在经上看到，释迦牟尼佛确实老当益壮，每天教学八个小时，他老人家七十九岁圆寂；示现成佛之后，从来没有一天休息过，这种敬业的精神值得我们学习。佛陀圆寂之后，教学的这一项工作就由他的学生们承担，代代相传到今天。

　　我们有幸遇到佛法、遇到善知识，我们发心做佛陀的弟子，那我们就有使命继承佛陀的教学。我们的精神体力比不上佛陀，今天我们可以打个对折还行，世尊一天上课八个小时，我们至少也要干四个小时，我们才对得起释迦牟尼佛。如果我们把这些烦恼、忧虑、牵挂、妄想分别执著，尽可能的抛弃、放下，使我们的体力精神也能够恢复像世尊一样，一天工作八个小时，我深深相信这是可以做得到的。世尊上八个小时，可以连续上，我们连续八个小时很难；但是像学校上课一样，一天上八堂课，每一堂课，就是每一个小时之间休息十分钟，我想这一天八个小时行，我还能做得到。

　　我们利用科技的工具，这是早年在台湾，我们第一个想到的，第一个开始用的，我们建立一个视听图书馆，华藏视听图书馆。昨天我们的会长给我一份资料看，是抗战初期北京夏莲居老居士发起组织一个「佛教同愿会」的一个刊物，我看到不是完全的本子，影印的一部分。他们在那个时候也就想到利用科学工具，那个时候是广播电台，每一个星期定期在广播电台里面播讲，就想到一定要用这种宣传的方法，使北京地区广大的群众，都有收听佛法的机缘。现在科技比那个时候进步得太多了，所以我们现在一定要懂得用卫星传播，用网际网路来传播。我们的想法、作法，跟莲公老人他们那些大善知识，几乎完全相同，印经布施。现在我们做光碟、做录像带，这是那个时候所没有的。

　　我们全心全力把佛教传播给全世界，我们深深明了，一个国家、一个地区好，决定不能够扭转世间的劫运，不可能！必须要全世界每一个国家、每一个族群、每一个宗教共同合作，同心同愿、同德同行，来挽救世间的灾难，也许能行。这就是这几年来，为什么我要用许多的时间去访问不同的族群、不同的宗教，跟他们保持密切的往来，道理在此地。我跟澳洲建立的关系也有六年了，我一进入澳洲，有一位同修给我介绍，认识了昆士兰少数民族事务局的局长，他正在从事於联合宗教族群的工作，跟我的想法完全相同，我们见面一见如故。他在前几年升官了，澳洲政府正式成立多元文化局，他现在是多元文化局的局长，办公也在州政府，跟州长非常接近。我有一个机缘参加他们的论坛，他们论坛是每个月一次，各个宗教的领袖或者是代表，每个月见一次面，来讨论宗教跟族群上的一些问题。第一次他邀请我去讲演，我讲了一个小时，另外一个小时让大家提出问题来解答，跟他们接触非常欢喜。他们邀请我参加他的论坛，我说我不常在澳洲，他们要求我每一个月的会议，我虽然不能去，写一些资料送给他们，提出我们的想法看法，与大家共同勉励；我每个月寄一份东西给他，翻成英语分发给大家，保持了这个关系。

　　一直到去年年底，澳洲给我永久居民的签证，希望我在澳洲帮助他们促进宗教与族群的团结，这是我自己的愿望。所以我这一次到澳洲之后，也连络各个宗教，我们想组成澳洲宗教访问团，对全世界展开访问。我们有计画访问中国，也有计画访问南北美，访问欧洲、非洲，呼吁人与人之间、族群与族群之间、宗教与宗教之间、国家与国家之间，我们要平等对待、和睦相处，我们要互相尊重、互相敬爱、互助合作，密切的往来增进了友谊。我们的目标非常单纯：「祈求社会安定、世界和平，众生都能过安乐幸福的生活。」这种想法看法，现在在澳洲朝野都赞成，都有这个意思。现在正在向大学里面发展，雪梨大学现在有基督教的课程，有伊斯兰教的课程，最近他们同修们在推动，希望学校里也能开佛教课程，学校同意，但是学校经费不足，也就是聘请老师的费用没有，於是有一些热心的人士发起，筹募一笔基金给学校，专门做聘请老师的费用，我非常赞成。

　　在昆士兰州，格丽菲斯大学在推动，学校主动的在推动，在学校里面建立一个多元文化活动中心。现在这个中心已经动工了，今年年底，或者是明年年初就建成，提供给昆士兰州各个宗教共同活动的场所，这都是促进宗教团结实质的作为，希望宗教与宗教之间化解误会；不往来就有误会。人与人之间也是如此，不往来互相猜疑，愈猜愈错，怎么会猜对了？现在人想别人，他不往好处想，全往坏处想，朋友想成敌人，你说冤不冤枉？这就是《地藏经》上讲「阎浮提众生起心动念，无不是罪」，我们今天要把这个思想转过来，敌人也要想成朋友，化敌为友，这才能解决问题。怎么化法？教育就是方法，除了教学之外没有其他的方法能够化解，所以佛家讲「教化」众生。

　　「教化」，教是教学；化就是变化，化恶为善、化迷为悟、化凡为圣、化敌为友，教学的目的就达到了，这样才能真正利益安乐一切众生。不但对一切人要教，有教无类，对畜生也要教，对鬼神也要教，乃至於对植物我们也要教，希望它们跟我们的生活密切的配合；大自然界提供我们美好的食物，我们是和谐的、是友好的，不是对敌。首先要把我们自己心目当中的怨怼消除，真正做到神圣教学里面「仁者无敌」，儒家讲仁慈的人，佛家讲仁者是菩萨；换句话说，这些人都是真正觉悟的人。觉悟的人心里头决定没有怨恨，决定没有敌对。由此可知，我们心里头对人还有怨恨，特别是过去或者现前对我伤害的人，我还怨恨他，我的心不清净，我自己的心不善，这对自己的伤害太大太大了。

　　如果我们不伤害、不记恨，成就我们自己的清净心，成就我们自己纯净纯善的心，谁成就的？那一些找我麻烦的人成就我的，那一些毁谤我、侮辱我、伤害我的那些人成就我。这个念头一转，不但不怨恨，而且还感恩，感谢他。大家念过《金刚经》，《金刚经》上诸位念过歌利王割截身体，忍辱仙人遭遇这样的大难，这样的迫害，忍辱仙人有没有怨恨？没有，不但没有，纯粹一个感恩的心感激他。感激他什么？因为这一个境界现前，才知道自己真正的功夫，修忍辱波罗蜜圆满，毕业了，这就好像通过考试，这个考试通过了，他毕业了，忍辱波罗蜜修圆满，这是我们应当学习的。所以歌利王、忍辱仙人都是我们的好老师，他们表演给我们看，两方面都是善知识，我们这样学才学到真正的东西。

　　就像中国历史上家喻户晓的，知道宋朝的岳飞、秦桧，一个是尽忠报国，一个是陷害贤良、背叛国家民族人民的利益，私通外国，罪大恶极。我在两个人方面我都学到，两个都是我的恩师。岳飞从正面教导我们，我们要学尽忠报国；秦桧从反面教导我们，决定不作国贼。为什么？作国贼就像他的下场，遗臭万年。两个都是好老师，一个从正面教，一个从反面教。孔老夫子说「三人行，必有我师」，三个人是一个善人、一个恶人、一个自己，那两个必定是我的老师。我们自己要善学，对待岳飞感恩，对待秦桧也感恩，他非常难得，做出这种样子来给我们看，提醒我们不作国贼，不作国贼就是决定不可以做贼害国家民族、社会人民的事情，不能做！由此可知，社会教育是多么重要。

　　特别是在今天，为什么？古圣先贤教导我们的家庭教育，修身齐家，今天没有了；学校教育，读书志在圣贤也没有了；古代的社会教育，教育的宗旨「思无邪」，这个标准也没有了；宗教教育，教人断恶修善，教人转凡成圣，现在好像也没有了，天下怎么会不乱？灾难如何能避免？想想中国古圣先贤，《礼记・学记》里头，一开端就教我们「建国君民，教学为先」，教学就是要把这四种教育办好。宗教教育，虽然佛教是从汉朝时候传到中国，正式在中国，起教学最殊胜广大利益的，是在唐朝。为什么？唐朝真正建立了制度。

　　当时佛教传到中国来，从汉到隋，还没有建立制度。唐朝真正建立制度，一直到清朝，清朝历代的帝王，纵然是到了末代，光绪年间，还礼请法师大德到宫廷里面去讲经说法，这是做什么？是帝王在提倡宗教教育。宫廷里面讲经，在古时候是儒、释、道三家，帝王他们聪明，他们懂得，对於儒释道平等看待。以后基督教、天主教、伊斯兰教传到中国来，我们在北京看到回教的清真寺，天主教的天主堂，我到北京去参观，看到匾额上「敕建」，我不能不佩服这一些帝王。我们知道佛教很多的寺院丛林是敕建的，敕建是皇帝下命令建造的，国家建造的。我这一次亲眼看到天主教堂也是国家建的，伊斯兰的清真寺也是国家建的，我在里面看到碑文，供奉帝王的圣旨。

　　宗教的教育，就是今天所讲的多元文化的教学，对於团结族群、安定社会有很大的贡献，教导人正知正见。今天中国大陆，人家常讲邪教*轮功，*轮功「教」根本谈不上，说它「邪教」已经把它身分提高了。为什么会造成社会这么大的震动？原因在哪里？正教没有提倡，宣扬正教的人太少了，人民没有智慧、没有能力辨别邪正。我们学佛的同修都知道「破邪显正」，这是佛门所说的，正要不显，邪就没法子破，破邪的方法、秘诀不是别的，显正法就行了。正法彰显，人民就会比较，所谓是「不怕不识货，就怕货比货」。儒释道都是正法，基督教、天主教、伊斯兰教也是正法，只要宣扬正法，这个事情轻而易举就解决了。

　　特别是在现在这个时代，我们利用科学工具，能将这些正法，每天在电视台播放两个小时，我相信三个月，邪就没有了；播上半年，一切邪知邪见就断根了，功归教育。如果不教化人民，人民迷失了方向，走错了路，不能责怪他。为什么？他没有错，他迷惑颠倒，他没有能力辨别，被邪知邪见人误导了。我们有责任、有使命帮助他回头，回头是岸。所以，我们总结这一句，一定要发心，要发长远心，永恒的利益安乐一切众生；在佛家讲，这一切众生包括十法界。这一句就是四弘誓愿里面「众生无边誓愿度」，这一愿才真正落实，『如是乃能发菩提心』。

　　第三小段，每一句都非常重要，每一句我们都要认真努力的学习。为什么？少一句，你的菩提心就有欠缺，纵然发，不圆满。如果没有最后这一句，就是「要恒利益安乐一切诸众生」，那你的菩提心是假的不是真的，不但有欠缺，还不真实，必定有这一句，你的菩提心才真实；但是缺前面任何一句，你的菩提心有欠缺、不圆满。所以这几句当中，从「供事真善知识」起，一直到「要恒利益安乐一切诸众生」，后后胜於前前，愈往后愈重要，我们不能不知道。大乘佛法建立在菩提心的基础上，我们念佛求生净土，三辈往生教给我们的方法是「发菩提心，一向专念」八个字，我们不发菩提心，有「一向专念」不能往生。为什么？你求生极乐世界，功夫只做了一半，还缺一半，这个诸位同修一定要辨别清楚。不能缺少的「发菩提心，一向专念」，菩提心怎么发法？我们今天讲的这个第三小段，就是讲发菩提心。好，今天时间到了，我们就讲到此地。