阿难问事佛吉凶经-第2集
诸位同学，大家好！你们同学们在讲完《十善业道经》之后，大家启请讲这一部《阿难问事佛吉凶经》，这个启请是好的，因为与前面《感应篇》、《十善业道经》性质相同。这部经是我在过去学教第一部学习的，也是在佛经可以算是启蒙的一部经典。我讲经第一部也是讲这个经。我记得在四十多年前，地点是在台东佛教莲社，那个时候莲社的住持是明训法师，他邀请我，我们一个星期讲圆满的。以后在台北法藏莲社讲过一遍，讲得比较详细，五重玄义、科会都是在那个时候编的。说到这个事情，也是三十多年前的事情。现在大家印成这个本子，本子前面有全科，表解是属于全科，经文里面这个科会，这也是全科，这把经文全部会起来，我们看起来学习非常方便。
讲经为什么开头要讲玄义，这个意思我们要懂得，但是今天的社会不太适用。「玄义」是在未讲经之前，把全经的大意向听众做一个简单扼要的介绍。这个介绍有两个用意：第一个用意，是让刚刚接触到这一部经，或者没有接触到这一部经，明了这一部经所讲的义理，他心里有一个整个的轮廓，便于修学。第二个意思，是唤起大家的兴趣，希望听众能够在讲席当中自始至终不缺席，能够把这一部经听圆满。所以它有这两个意思在里头。但是现在比较困难，现在人没有耐心，好学意愿比古时候的人有很大的差距。所以在现代讲经，一般只介绍经题，经题不能不讲；顶多在经题之前面，说一点讲经的因缘，这一次为什么讲这部经，把这个缘由跟大家说一说，然后就介绍经题、品题，就直接入经文，就讲经文。
古时候讲经是有体例的，各家也都不同。我们在《华严经》里面看到就有十几家，但是流传到后世被大众所尊敬的，大概只剩两家，天台跟贤首。贤首介绍全经大意讲得详细，它一共有十个科目，「十门开启」，我们看《华严经》玄义，诸位就看到。天台家讲得比较简单，它的科目只有五个，就少了一半。所以后世的人，如果不是学贤首的，多半不采取它；无论是哪个宗派，采取天台方法的占绝大多数。可是我们看看莲池大师批注《弥陀经疏钞》，他老人家用的是十门开启；近代黄念祖居士批注《无量寿经》，也采取十门开启，这里面的用意很深。佛法在中国，无论是哪一个宗派，没有不尊重《华严》的；公认《华严》是佛法的根本*轮，一切法都是《华严》眷属。我们晓得，祖师大德这种用意，就是把《无量寿经》、《弥陀经》提升跟《华严》同等。因为净宗在明朝末年的时候非常衰微，在社会上没有什么地位，一般人不重视；经过明末这几位大师的提倡，净宗才复兴起来，所以有这个用意在。
诸位现在看这个本子。本子第一个是「缘由」，这是讲五重玄义的缘由：
【全经结晶，宗旨所向，网纲衣领】
这是比喻，玄义里头的内容，包括全部经的经义、全经的宗旨，一定要在这里头说明，所以它有「明宗」、「论用」。就好比网之纲，网是打鱼的，纲是网那个总结的头，你抓住纲，网就张开了；像衣服领子，拿起领子，这衣服就很顺畅。玄义就好比网之纲、衣之领。
【讲必先题。】
无论你是教学讲一篇文章、讲一本书，一定是先讲『题』，先介绍这个文章的题目，「题」就是全文的总纲领。五重玄义：
【创自天台智者大师，组织精严，讲注多遵。】
刚才跟诸位说过，讲经的人、注经的人多半都遵守，采取天台家的方法。它的项目一共有五条，所以称为「五重玄义」。
【第一、释名】
解释经本的名称。
【第二、辨体】
『辨』是辨别。『体』是这一部经的依据，要用现在的话来说，理论的依据。佛是根据什么说出来的？这个根据就是经题。
【第三、明宗】
『宗』是讲修学的方法，宗旨之所在。「辨体」是明理，「明宗」是修行的方法。依照这个道理、方法来修学，有什么好处。底下讲：
【第四、论用】
然后才晓得我们学习之后，所谓是「功不唐捐」，他学了有用处的，不是学了没有用处的，所以学以致用。最后这一个项目是：
【第五、判教】
『判』是判别，『教』是教学。就是说这一个教科书，经本就是教科书，在我们整个学习过程当中，它应该排列在什么地方；就如同我们现在的学校教育一样，有小学、中学、大学，这个教科书应当是放在小学，还是放在中学，还是放在大学。判教就是这个意思，辨别它的理论方法的浅深广狭，应该放在什么阶段来学习。我们用这些话来说，大家就容易明了。其实，这种方法也是古人自己立的，当然都根据世尊当年教学，去体会世尊教学的方法，把它归结成几个条目，这样子便利于后学。所以分科、判教，目的不外乎在此。
下面解释：
【第一、释名】
解释经名。
【阿难问事佛吉凶经】
经题有总、有别，「阿难问事佛吉凶」这是别题，「经」这个字是总题。
【佛经别题之建立，由人、法、喻三个因素组成，原则有七，所谓七例立题是也。】
这是佛经经题的依据，我们要懂；如果不符合这个法则，那就不是佛经。凡是佛经，一定符合这个例子；也就是说，一定会符合这个规矩。它有用人作题目，用法作题目，用比喻作题目，人、法、喻一配合，总共就有七种，所以叫七例。
【单式有三：单人】
这个题目里头只有人。譬如罗什法师翻的《佛说阿弥陀经》，这里头只有人，没有法也没有比喻。
【单法】
单法立题的。单法，像《大般若经》，这是法，这里头没有人、也没有比喻。
【单喻】
单单是比喻。像《百喻经》，只有比喻，没有人也没有法。
【复式有三：人法、人喻、法喻】
『复式』就是经题里头它有两个。『人法』，《文殊问般若经》，文殊是人，般若是法，这个题目里头有人有法。『人喻』，像《如来师子吼经》，如来是人，师子吼是比喻。『法喻』，像《妙法莲华经》，妙法是法，莲华是比喻。下面是：
【人、法、喻具足者一】
『人、法、喻具足』，这里头有人有法有喻，完全具足的，像《大方广佛华严经》；「大方广」是法，「佛」是人，「华严」是比喻，这个经题人、法、喻三者具足。这是举这个例子来说，佛经经名非常之多，你仔细去观察，总不出这七个例子，这叫做「七例立题」，也叫「七例选题」。
我们这部经里头有人、有法。
【本经「阿难」是人，「问事佛吉凶」是法，故于七例中属「人法」立题。】
【「阿难」意庆喜，佛之从弟，出家为佛侍者，十大弟子中多闻第一。】
「阿难」这个名号是从梵语音译过来的，它的意思是「庆喜」。阿难出生的时候，他的父亲有两桩喜事临门，所以这个小孩出生，就给他取这个名字。一个是打了一次胜仗，捷报传回来；第二个讯息是人家来报告悉达多太子成佛了，大彻大悟成佛了。所以两桩喜事传过来，刚刚好他出生，所以他的父亲给他取这个名字。『佛之从弟』，「从弟」是叔伯兄弟，他们的父亲是亲兄弟。释迦牟尼佛的父亲是净饭王，兄弟四个。到底下一代，这是从兄弟。底下一代总共兄弟有八个人，释迦牟尼佛年岁最长，阿难最小。在堂兄弟里面，他是最小的，以后出家。什么因缘出家，《楞严经》上讲得很清楚。出家之后他做佛的侍者，十大弟子当中『多闻第一』。
在经典里面，世尊也跟我们透露出讯息，都是再来人，都不是凡夫，所谓是「一佛出世，千佛拥护」，这个道理我们要懂。不是为自己个人，也不是为我这个小团体，也不是为我这个国家，是为虚空法界一切众生，你看这个心量多大！今天世界的纷争，每一个人都顾到我自己国家的利益。每一个人都顾自己国家利益，国家与国家当中一定发生冲突。冲突到提升的时候，就是战争，多少人家破人亡。这个罪业多重！都是起于一念私心。
佛在经典里面把宇宙人生真相跟我们讲得很圆满，佛告诉我们，十方世界依正庄严从哪里来的？「唯心所现，唯识所变」，所以虚空法界、国土众生是一不是二。佛家常说「入不二法门」，入不二法门就是证一真法界，这是大圆满，真解脱，宇宙人生真相你才彻底明了，原来是一不是二，这里头没有二，二就是相对的、对立的，决定没有。佛教没有传到中国来之前，《老子》，我们现在一般人讲《道德经》，里面也有这个思想，老子说过：「天地与我同根，万物与我一体」；天地同根，万物一体，哪里还会有争论？这是事实真相。儒家也说，孔老夫子作《系辞传》，里面也说到。都有这个思想，都有这样的见地，我们中国谚语常讲「英雄所见，大略相同」，从这个地方我们能体会到。
所以，如果不是彻底了解宇宙人生真相，世间许许多多纷争，这些问题决定不能解决。解决问题还是要彻底了解事实真相：众生确实是一体。我们看许多宗教，「神爱世人」，并没有分种族，没有分国家。佛家讲「大慈大悲」，都是这个意思。这些颠倒是非的人，我们应该用什么态度来看他？要用怜悯心，不能责备他。就像诸佛菩萨一样，怜悯一切苦难众生。他不知道，他如果了解事实真相，他就不会了。所以，出自于误会，出自于不明了事实真相。由此可知，圣贤的教诲是多么的重要！好，今天时间到了。
