阿难问事佛吉凶经-第21集
诸位同学，大家好！请看《阿难问事佛吉凶经科会》第七面，经文最后一行，
【形像鲜明。朝暮礼拜。恭敬然灯。净施所安。不违道禁。斋戒不厌。心中欣欣。】
这是一段，这一段是「礼拜供养斋戒」，完全讲的是修行，也就是紧接着前面，将老师的教诫落实。如果不能落实，就决定得不到利益。世出世间的修学，能不能成就，在佛法里面讲「端在善根福德因缘」，而最重要的还是善根福德，因缘还在次一等，当然因缘不能少。像前面所说的「从明师受戒」，这是因缘，「专信」、「奉行」、「不失」，那都是属于自己的善根福德，有因缘没有善根福德还是不能成就。
我们培训班目的在学习讲经的方法、技巧，没有一点小善根福德也学不成功。什么是善根福德？我们的学习一定是锲而不舍。过去李老师教我们，教学的时候是平等的，大家都在听，有没有听进去？是不是认真落实？各个人都不一样，就不相同。讲经就跟从前考科举一样，科举中不中在命，你命里不该中的，就是学问再好、文章做得再好也没用处；命里该中的，文章做得实在不怎么样，偏偏被录取。所以古人讲考功名，第一是阴功，阴功是阴德，你积的有阴德。
我们学教能不能成就关键在哪里？关键在好学，真正好学，锲而不舍，有讲台的时候，自己上讲台；没有讲台的时候，要想办法找听经的机缘。为什么？听别人讲跟自己讲一样，就是你仔细去听，别人哪些地方讲得好，哪些地方有欠缺，你能够听得很清楚、很明白，自己长进。讲经要法缘，法缘是要靠结的，我过去曾经跟诸位同学报告过，我到人家一个道场，人家供的佛像，我进去顶礼三拜，我那个三拜是许愿，我跟别人的拜法不一样。我第一拜祈求跟这个道场结缘，第二拜跟这个道场常住法师们结缘，第三拜跟这个道场所有信徒结缘，我来讲经就没有障碍，缘就殊胜。虽然我们什么东西都没有布施供养，心是真诚心布施供养。任何人讲经，法师也好、居士也好，老修也好、初学也好，我一个不会漏掉，我都会很专心去听，从中学习。不要认为我讲经讲了几十年，有些人初上台，许许多多地方还值得我们学习，真的是「活到老，学到老，学不了」。
在佛法里面，可以说从初发心一直到如来地，总而言之就是学习而已，不断在学习，天天在学习，一刻都不放松的在学习，这样才能成就。有人问我，我在台中跟李炳南老居士十年，跟诸位说，我跟他十年没有上过讲台，我是在台下听所有同学们讲经说法，我这样学会的，我是旁听学会的。怎么我没有上台的机会？我出家了，我们班上台的次序是按入班先后，我入班是最后一个人，老师那个班开学已经有一个多月，我才插进去，所以我顺序排在最后，他的教学方式是一个人一个月，那我要轮到最后一个月，差不多就是两年以后。我跟他一年三个月就出家，没有轮到我。
我一出家就教佛学院，我就在旁边听就听会了。那个时候一年三个月总共十五个月，十五个月我听了十三个人讲经，就是十三部经，这十三部经我都会讲，所以我就到佛学院去教书了。一个学期教一部，三年下来教六部，我十三部还有七部还没有能拿出来。所以在那个班上法喜充满，确实有成就感，一个月学一部，像这部《阿难问事佛吉凶经》，一个月。李老师一个星期上一次课，不像我们这里每天上课，他一个星期一次课，这部经讲五次，五个星期，两个人上台讲，尤俊杰跟他妈妈，两个人学一部经，就是上讲台，一个讲普通话，一个讲闽南话，好像是在翻译，其实两个人用一样的讲稿。他讲一段普通话，她讲一段闽南话，好像是在翻译，其实用同样一个讲稿，完全照讲稿讲，那个时候开班教学是这种教学法。所以五次，每一次上台是一个半小时，实际上是四十五分钟，五个四十五分钟，你就想想多少时间？好像四个半钟点，时间很短。我们在旁边听，统统听会了，回去再仔细用功学习，进了讲堂听他讲，我们自己私下比较比较，我要是上台讲怎么个讲法，我是这样学会的。这是所谓的善根福德，善根是你明了，你接触的时候明了，福德是真肯干。
教学比自己上台讲经进步更要神速，为什么？自己上台讲经有时候缺点疏忽不容易发现，教学教别人上台，人家上台讲我们就立刻发现，然后回来想想，我自己在讲台上有没有这些毛病？有则改之，无则嘉勉。没有，要记住不能犯这个过失；有，赶快改，这样学才真正能学到东西，所以一定要会学，时间非常宝贵。
李会长昨天一席谈话，他用心良苦，我也赞同他的说法，为什么？同学们学讲经，你们将来成败关键就在讲台，哪个地方有讲台让我们练习，就不能离开，你离开，如果没有地方让你练习，半年就生疏，一年就丢干净了，再回头不容易。所以这些技巧学会之后，就要天天干。自己不讲的时候，观摩别人。观摩利益很大，听讲经是给自己结最殊胜的法缘，我不听别人讲经，将来自己讲经有什么人来听？因果报应！我喜欢听别人讲经，别人也喜欢听我讲经；我喜欢帮助别人改正，别人也欢喜帮助我改正，业因果报丝毫不爽。如果我嫉妒障碍别人，别人也嫉妒障碍我，念念要想到因果，种善因决定得善果，这个道理并不深。
『形像鲜明』，从外表到内心，「形像」，从表面上看是我们供养的佛像，供养的佛像要庄严，不但令自己生欢喜心，也要令一切众生生欢喜心。确确实实这是小乘经，佛早期所说的，佛陀的教学就走上艺术化，不但是艺术化，高度的艺术化，从我们供养佛菩萨的形像，回归到我们自身。我们向佛陀学习，佛陀已经不在世间，我们供养佛菩萨形像，佛菩萨形像就是我们学习的榜样，就是我们学习的模式，我们要如何依照这个模式来塑造自己，把自己塑造得像一尊佛、像一尊菩萨，要「鲜明」。「鲜」是洁净，「明」是光明，这两个字就含着我们现在所集的十个字：真诚、清净、平等、正觉、慈悲，诸佛菩萨如是，我天天看到诸佛菩萨形像，我亦要如是，这叫真学佛。如果不能在这上下功夫，完全做形式，怎么能得利益？怎么能提升自己境界？怎么能够超越三界六道？一定要真干。
『朝暮礼拜』，这是修身，「朝暮」不是讲早晚课，是讲从朝至暮；这也不是叫你每天拜几千拜，不是这个意思，叫你在心里头保持着真诚恭敬，那是「礼拜」。我们在早课，早晨起来拜几拜佛，这是提醒自己，我这一天记住要修「礼敬诸佛」、「称赞如来」，普贤菩萨十愿，连着下面就是「广修供养」、「忏除业障」。这功夫在哪里用？在起心动念之处用。经里头是这个意思，念念不忘，这是行道，心安住在道上，你的身、口自然就不会远离。身语意三业，《无量寿经》讲得很具体，「善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪」，这都是从形象上讲的。最重要的是「善护意业，清净无染」，这一句就是《十善业道经》上讲的「昼夜常念善法、思惟善法、观察善法」，这是「善护意业」。意清净，身、语哪有不清净的道理？会修行的人从根本修，根本就是修心，务必使自己的心在一切时、一切处、一切境缘当中，永远保持纯净、纯善，决定「不容毫分不善间杂」，这叫真正会用功。帮助自己智慧增长、德能增长，那叫「广学多闻」，不是学经教。你们每一个同学上台练习讲经，我都来听，这叫广学多闻。一方面跟道场、跟法师、跟信徒结法缘，一方面在这个地方开自己的智慧，增长自己的德能，决不肯放松。
我们在初学佛的时候，在台中天天听李炳南老居士讲经，听同学们讲经，李老师教我们一个星期是三次：一次教经，一次教古文，另外一次他上台讲经。他一个星期讲一次经，星期三，我们直接上他的课，一个星期三次。再加上我们男同学讲经，女同学讲经，男同学在灵山寺，女同学在台中莲社。除这个之外，台中莲社有许许多多的小班，你喜欢研究什么东西就参加他的班。他的班大概有二、三十个，有研究经论的，有研究古文的，有研究诗词的，有研究音乐的，有研究梵呗的，有研究书法的，还有研究国画的、画画的，很多节目。这些都对外招生，招生多半都是我们莲友他对哪一方面有兴趣，我们会请专家来指导。所以他有很多班，这是正常的活动，陶冶身心，潜移默化，改变社会不良的风气，他让你身心有寄托，特别是年轻人。所以这很有意义，带动社会一个很好的道德教育，促进道德的提升。所以在台中，真正肯学东西，名堂很多，你生活会非常充实，会很有乐趣。像这些，将来活动中心那个地方发展起来，房子修好，这边空地买起来，再发展起来的时候，台中莲社许许多多东西值得模仿。此地财力也相当雄厚，只要肯向这一方面发展，确确实实是把佛教教育全面的带动起来。与其它宗教融合，那就是多元文化的社会教育。
「形像鲜明」重要，让大众跟我们接触，一丝毫疑惑都没有，他才生欢喜心，才生恭敬心，才愿意来亲近。今天讲到此地。
