阿难问事佛吉凶经-第34集
诸位同学，大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经科会》第十面，经文第二段看起。「训破迷执」，这一段是世尊对我们的开示，经文分为两段，第一段是「愚人招尤」，第二段是「善恶明训」，我们看经文。
【愚人盲盲。不思宿行因缘所之。精神报应。根本从来。谓言事佛致是衰耗。不止前世宿祚无功。怨憎天地。责圣咎天。世人迷惑。不达乃尔。】
我们看这一段。『愚人』是指世间一般人，『盲盲』是比喻，这两个「盲」，第一个是心盲，心不开窍，迷惑颠倒；第二个盲是眼盲，目中不能辨别是非、吉凶、祸福，没有能力辨别，所以说是心目皆盲，这就是愚人。为什么说他心目皆盲？下面就跟我们说出来了，『不思宿行因缘所之』，「宿行」是过去生中，说这些话，现在一般人都很难接受。在过去，说实在话，社会一般大众从小就接受圣贤的教诲，接受宗教教学，他知道有过去，知道有未来。现在人把古圣先贤教诲否定了，把宗教教学也否定了，一味迷信科学，科学讲证据，拿不出证据决定不能相信它。因果轮回的证据有没有？就以现前来说，证据就很多，好在西方先进的国家他们已经非常认真努力在搜集证据，出版的书籍也相当之多，有一部分我们见到了。
中国人实在讲非常可怜，从咸丰年以后，被外国洋枪大炮入侵，于是彻底丧失民族自信心，一切都是洋人好，中国祖宗的东西一文不值，全部都抛弃。现在洋人已经发现了，他们的文化不足以解决二十一世纪社会问题，他们很聪明，确实比中国人聪明，回过头来向中国去找、向印度去找，所以现在许多著名大学里面都有汉学系，非常认真努力在研究中国的古籍。必须他们肯定中国东西是好的，我们中国人再向外国人学习，总而言之，外国人是老师，我们想到这一点非常悲哀！佛在经上讲的字字句句讲得不错，希望外国聪明人能够来研究，回过头来再教中国人。
世出世间法有没有成效，关键在信心，就是最平常的，我们讲生病看医生，如果你对于这个大夫没有信心，这个大夫确实高明，对你有没有帮助？没有帮助。为什么？没有信心，常常怀疑，你的病不能根治。这是什么道理？佛讲得好：「一切法从心想生」，你心里头常常怀疑，常常不信任，病就从这里生的。这个大夫不行，是个很普通的大夫、蒙古大夫，你对他有百分之百的信心，他能把你的病治好。由此可知，病是什么人治好的？不关大夫，你的信心把它治好的，这是因，大夫是个缘。百分之八九十是在真因，缘只占一二成而已。我们学佛能不能成就？也是在信心。净宗讲「信、愿、行」，这三个字通世出世间一切法，世出世间一切法的成就，决定离不开这三个字，无论是善法，无论是恶法，是净法还是染法，具足这三个字，没有不成就的道理，佛说得没错。
我们有没有过去生？肯定有，我不要到外面去找证明，自己冷静思惟，在自己身上就找到证明，证明非常丰足。一般人不肯去找，所以你就没有法子发现，我肯找，我发现许许多多的证明，事实支持这一个论点，时时刻刻有鲜明的事实摆在我们眼前。在生活习惯当中，我们见到一个人，这个人确实是陌生人，从来没见过面，可是一见面就感觉得这个人很熟悉，似曾相识，我想每一个人在一生当中，这种情形决定不止一次。还有时候见到某一个人，总觉得有一些不对劲，心里不喜欢，什么原因？过去生中的缘。如果没有过去生，这事实怎么能讲得通？还有，我们到外面去旅行，确确实实第一次去观光旅游，忽然之间看到这个境界很熟悉，好像是来过的，但是在这一生当中实实在在是第一次来，第一次见到，这例子我想每一位同修都有这经验。仔细想想，佛跟我们讲的，过去生中你所见到的一切人事物，这里头有好、有恶，有亲、有怨，这一生当中遇到了，心里头才会产生这种感应，类似这些例子太多太多了。
饿鬼道，见到鬼的人，我遇到的就不少，我相信这些人不是在打妄语，我一生没有见到过鬼，但是我见过狐仙，笔记小说里头常常写，《阅微草堂笔记》里头有，《子不语》有，《聊斋志异》里头有，我确实见过，见过大概有三、四次之多，听说的都不算，别人不相信我相信。朱镜宙老居士亲眼见过鬼，他才信佛。每个人在一生当中都有许许多多不可思议的境界、不可思议的经历，足以证明人有过去世，既有过去当然就有未来。
佛讲得好：「欲知前世因，今生受者是」，我过去世造作的是些什么，这一生受的就是，果报。「欲知来世果，今生作者是」，我来世是什么样的果报，我这一生所造作的因，必定感来世的果报。我这一生心行善，来生的果报就善，我这一生的心行不善，来生的果报当然就不善。明白这些道理与事实，人不会怨天尤人，知道一生的际遇都是自作自受，与别人不相干。所以孟夫子讲「反求诸己」，这句话非常有道理，我们时时刻刻要做反省、检讨、忏悔的功夫，改恶向善。所以一般人他不懂这个道理，他不去想过去生中造作的，这一生中所得到的报应，这报应根本从来，而以为是学佛才得到衰耗的果报，这是决定错误的见解。
是不是真的学佛得到一些凶与灾？我们在现前佛门许多道场里面去观察，确实有不少学佛的人真的衰耗。衰是失去他的地位，耗是损耗财物，不是没有，真有！这是什么原因？学佛学错了，迷信。前面佛说得好，正确的学佛，第一个条件要有好老师指导，你对老师要具足信心。学佛要明理，佛是什么？佛不是神，佛不是仙，「佛陀」这名称是从梵语音译过来的，它的意思是「觉者」，要是照它意思翻成中文，是觉悟的人，佛是觉悟的人。我们学佛是学觉悟，不是迷信。佛所教的就是一套觉悟的学问、觉悟的教学。我们供养佛菩萨的形像，绝对不是偶像，供养什么意思？尊师重道，我们对老师纪念，念念不忘，是这个意思，不是把它当神明来供奉，而是中国人供奉祖宗的意思。
我们学生纪念老师，对老师的恩德念念不忘，见到老师的形像，听到老师的名字，就想到老师的教诲，用名字、用形像时时刻刻提醒自己，不要忘记老师的教诲，是这个意思。所以有人问「你为什么要学佛？」这话问得很奇怪，如果把「佛」翻成中文的意思，那是「你为什么要学觉悟？」反过来是：「你胡涂一点不好吗？你迷信一点不好吗？你为什么要学觉悟？」学佛是学觉，觉而不迷，换句话说，我不愿意做一个迷惑的人，我不愿意做个胡涂的人，我向释迦牟尼佛学习，学智能、学觉悟。觉什么？觉过去、现在、未来，觉宇宙人生的真相。释迦牟尼佛是个圆满觉悟的人，哪里是学觉悟的人会有衰耗的果报？没这个道理，只有不觉、只有迷惑颠倒才会招来这些衰耗凶灾。觉悟的人，中国古人常讲「趋吉避凶」，觉悟的人才有这个能力，他知道什么是凶灾，他能够回避，什么是吉利，他能够趋求。不觉怎么行？所以这是错误见解。
『不止前世宿祚无功』，前世造的罪业，觉悟的人马上就改正过来，改过自新；不觉悟的人他不知道改，不知道悔改，以为自己的一切造作是正确的，恶心、恶念、恶行不断。他把佛菩萨当作神明来看待，造作诸恶还要求佛菩萨保佑他，哪有这种道理？思想、见解、行为统统错了。今天时间到了，后面这一段，我们明天继续再跟诸位报告。
