阿难问事佛吉凶经-第77集
诸位同学大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经科会》第二十六面，经文第一行。
【乱酒无礼节。迷惑失人道。死入地狱中。洋铜沃其口。】
我们上一节讲到这首偈。这一桩事情我们在日常生活当中，关系非常密切，所以不能不多说说。酒这一条戒，最重要的是乱、是无礼，引起其它不善的造作，所以佛将它订为重戒，仅次于杀盗淫妄。但是我们一定要明了，佛制戒的精神、用意之所在，我们就懂得怎样受持，不能够死在戒条之中。戒律条条都有开缘，开缘里面最重要的精神是利他，不是自利，如果开这一条戒对众生有利益，我们可以做。
前面我们说过，年岁大的时候体力衰了，血液循环缓慢，这个有开缘。经典里面说的，七十岁以上体力衰退，可以饮酒帮助血液循环。另外就是在生病的时候，需要用酒来调药、来调身，这个可以有开缘的。这样说起来是不是为自己？好像是为自己，实际上还是为众生。为什么？我们自己即使不讲经说法，也利益众生，自己把自己修好，依照佛陀教诲去生活、去工作，去帮助一切苦难众生，这个身体有用处，不能够有意去糟蹋这个身体，那你就错了。希求早一天往生，不顾别人，这是自私自利。你看看菩萨的精神，地藏菩萨是个代表，「地狱不空誓不成佛」，先帮助人，最后才成就自己。自己成不成就无所谓，成就别人重要，所以一切都是利他。自利，把这个身体养好，还是利他，现在说为众生服务。为众生服务，你没有好的身体怎么行？调身不是自己享福的，是要用这个身体作工具，去为一切众生服务的，这就可以。由此可知，戒行里面最重要的是心，心为自己那就造业，那就错了，为众生就对了。所以这个开缘，什么时候该开要懂得。
我有一年，九０年初，好像是第三次到北京，住在国际饭店，我从楼上下来的时候，在楼梯上碰到一个徐居士，这是住在美国一位华侨，在美国见过好几次面，很熟，一家人虔诚的佛教徒，没有想到在旅馆里面碰到他们夫妻两个，非常欢喜，他也特别高兴。他告诉我：「今天他儿子娶媳妇，这是大喜事，偶然碰到。」他说：「法师你来得太好了，你去给我儿子做证婚人。」把我拉去做证婚人，我还有一点为难，我说：「新娘是中国人吗？」因为他们在北京举行婚礼。儿子跟媳妇是同学，北大的同学，他说媳妇是日本人，不是中国人是日本人。他说：「这是一个国际的婚宴，今天邀请的嘉宾是日本外交部的一些官员、主管对外贸易的官员，还有一些在中国做生意的商人。」在中国这一边，他也请了国务院一些高干。我这一听说，这个很难得，这是机会，我们利用这个机会把佛法介绍给大家，所以我就答应了。
我说：「你总不是临时找我做证婚人，你总还找别人。」他说：「有，是请了一位，程思远。」程思远那个时候好像是国家政协副主席，这也是很有名的一位老先生，在过去大概是在六０年代、七０年代，电影有个明星很红的叫林黛，我们在海外都常常看，林黛是程思远的女儿。我见到老先生我就想到他的女儿，他女儿长得很像他。所以这样答应了，咱们就一僧一俗，一个出家、一个在家，证婚席上我们两个人坐在那里。因为证婚人一定要给新郎新娘祝福，要说几句话，我就抓这个机会，大概讲了十五分钟，十五分钟已经相当长了，在婚礼上十五分钟把佛法介绍给大家，当时来参与这个婚礼的中外嘉宾个个都欢喜。
那一天的酒席当然都是荤菜，我们是在楼梯口上碰到，被他拉进去，准备素菜也来不及，我也坐下来，陪他们大家吃，吃肉边菜。他们面前也有一杯酒，我就跟大家说：「我陪大家喝一杯，你们斟酒不要替我斟。」我陪他们喝一杯，他们看到说：「法师，酒不是你们佛教戒吗？」我说：「有开缘，只要不喝醉就可以。」这个好，这个很难得！
你要让大家真正认识佛教，觉得佛教并不可怕。往往很多人为什么不敢学佛？佛家的戒律太多了，这样又犯戒，那样又有罪，算了！不学了，把人吓住了。我们这样一表演，表演得活活泼泼，他看到这样的佛教，我们也可以学。所以这种机会是能够让这些人有缘接触佛法，这些做大官的人，说老实话他们没有机会接触佛法，有这么一个机会太好了。我们念念帮助众生、念念希望把佛法介绍给他们，这就是开缘，我们只是开戒，不是破戒。
还有一个故事，这是我很好的一个朋友，去年往生了，也是我们家乡人，也住在东乡。我在外国遇到同乡，这个真的是同乡，我们的村庄能看得见、望得见，他好像住在东乡陆冈这一带，距离我们很近，大概也就是五、六里路的样子。这个人在抗战期间，他是做特务工作的，做地下工作的，对日本人，在南京。那个时候南京已经被日本人占领了。有一天日本人发现他们三个人，发现这三个人是做地下工作的，那个时候要是被抓到，不仅是死，那是很凄惨的死，日本人不是好好的对付这些地下工作人员的。他是戴笠的部下，那么就逃了，日本宪兵队在后面追，他逃到城外，雨花台那边有座庙，他就跑到庙里去，求老和尚救他们。老和尚很聪明，马上把他的头发剃掉，给他穿上海青，庙里正好做法会，叫他参加，一起到里头去。那些日本宪兵到这里来搜查，结果搜不到，没有找到，他们这是保住一条命。抗战胜利之后，这三个人不错，念念不忘老和尚救命之恩，所以就办了一桌非常丰盛的酒席来供养老和尚，谢老和尚救命之恩，非常虔诚，到雨花台庙里把老和尚请出来了。请来之后，他们忽然想到和尚吃素，我们今天一点素菜都没有，这怎么办？感觉得非常难堪。老和尚了不起！大家请坐，一样照吃。这三个人佩服得五体投地，没有想到老和尚这么慈悲，他们对于佛教产生非常好的印象。这不是老和尚贪吃，你们要做些大鱼大肉给我吃，不是的。所以在这种情形之下，这个老和尚有智慧，这个不叫破戒，不叫破斋，叫开戒，开斋开戒度化众生，跟众生说明佛法一些大道理。
所以持戒不是个容易事情，对于佛制定戒律的用意要懂，佛为什么要制这一条戒？这一条戒作用是什么？有什么好处？不持这一条戒有什么不好处？要搞清楚、搞明白。制戒的因缘，戒相、戒行，开遮持犯你要是搞不清楚，你这个戒怎么持？但是现在我看传戒戒坛好像一年都有几次，没有人讲解了。只有传戒的这些仪式，这些仪规还有，精神没有了。传戒如是，连授三皈也如是，三皈、传戒不如法，佛教就衰了。
所以我在海外有不少在家居士来找我传授三皈，我一定把三皈依讲得很清楚、很明白。我记得我讲过四次，都留着有录像带，现在制成光盘。还有同修很难得，照录像带把它写成文字，有三皈传授的小册子，这个小册子我看过，我修改过的，可以流通，弥补这个缺陷。受持三皈，在仪式上任何法师主持都可以，因为我们是皈依三宝，不是皈依某个法师，法师是传授三皈给我们的，传授的人给我们做证明，我们皈依是皈依三宝，三宝弟子，这个一定要晓得，而不是某一个法师的弟子，说「我皈依某某人」，这个错误了。「某某人为我做三皈证明」，这个对，某某法师为我做三皈证明，为我传授三皈，这个正确，这话讲得对了，我们以三宝为师。
见到佛，佛像提醒我们觉而不迷。见到法，法是经典，看到经典就想到我们要正知正见。看到出家人，我们立刻就想到我要六根清净、一尘不染。所以这个住持的三宝，佛像、经书、出家人功德很大。这个形相提醒你，他自己造不造罪业那个无所谓，我们不要看他造业不造业、看他修行不修行，我们不管这些。我们看到这个形相，提醒自己净而不染，那自己就得受用。所以住持三宝我们要恭敬，没有住持三宝没有人提醒我们，没有人提醒我们很容易迷惑。
佛弟子家里面供佛像、供养经书、供养菩萨像，菩萨是僧宝，菩萨僧，三宝具足。如果一切都不了解，胡里胡涂就这么受了，受了之后又不懂得持戒，这个过失就没有法子避免。至少犯个什么过失？把佛教形象给破坏了，在社会上人家一看，出家人是这个样子的！你自己犯过无所谓，人家骂佛，把所有出家人都骂了。结罪是这样结法，不是在你一个人，是在你的行为对社会的影响。如果影响的层面愈大，影响的时间愈长，你的罪过就愈重。因此佛的戒不能不遵守，酒这一条戒，非有必要不能随便开，它虽有开缘，那不是开，那是犯戒，开戒跟犯戒自己一定要辨别得非常清楚。所以乱酒造前面杀盗淫妄，造这个罪业。最常见的，一喝醉酒就乱说话，发酒疯乱批评人，这不是造业吗？这是造业最轻的，我们看到很多很多人喝醉了。「迷惑失人道」，这是真的，一点都不假。
『死入地狱中，洋铜沃其口。』这个「洋铜」，是铜在高温之下烧成铜汁，这个造作罪业的人，地狱里头那些牛头马面阿傍拿这个灌他的口，他不是喜欢喝酒吗？叫你喝洋铜。再看底下一首，下面这一首是总结，「结破五戒毒痛」。
【遭逢众厄难。毒痛不可言。若生还为人。下贱贫穷中。】
阿难在此地给我们做一个总结，犯五戒的人，这个人不是别人，他在佛法当中受了五戒不能受持，受了五戒又破戒，就造这个罪业。学佛的同修有一些人好心，专门劝人去受戒，这是错误的。我过去跟李炳南老居士十年，老居士常常教诫我们，可以劝人皈依，不要劝人受戒。受戒是自动自发的，他学佛学了一段时期，他觉得受戒有好处，自己发心，不能劝。你要是劝他来受戒，将来他守不了，犯戒了，你不是把他送到地狱里去吗？你不是害了他吗？
所以李老师一生，他劝人皈依，劝人学佛，劝人皈依，不劝人出家，不劝人受戒，很有道理。出家也要自己发心，如果出了家不能给佛法增光，反而让佛法受侮辱，这个罪过就重。出家的时候自己不谨慎，破坏出家人的形象，这还得了！真正有智慧、有道行的人他明白，你发心出家，坚定的信心，出家为什么？出家为修行。我当时在他老人家会下，发心出家，向他老人家报告，他就多次的劝我不要出家。为什么要出家？我把我的理由说出来，他才同意。李老师在台中讲经教学十年后我才认识他，我跟他老人家说：「同学们所学的都比我好，我要怎么能够赶上？我不出家就要工作，每天要八小时上班工作，我出家我不要再工作，我全心全力来修学。他们跟老师十年，我只需要两年就赶上。」老师听听有道理，这就同意。我的话兑现了，果然两年追上他们，超过了他们。
出家为弘法，经论这么好，没有人讲，你说多可惜！我们发心出家没有别的事情，好好的把经教学好，介绍给一切大众，让一切大众真正认识佛法，这就对了，这个就没有错误。出家的目的纯正，决不是为名闻利养。我出家，说实在的话，物质生活很辛苦，前面十五年我的生活的状况，一般出家人也有认识我的，看了之后都摇头，都不敢想象，生活怎么会过得这么苦！为什么？没有收入。做经忏佛事有收入，那个会发财。我们学经教，初出来讲经也未必讲得很好，没有人供养。这几十年来讲出名了，供养的才多，以前没有。我们心里面对于物质生活，没有这个概念，「明天日子怎么过？」明天日子还没到想它干什么！到了明天，它自然也就过去了。年岁轻，有体力，物质生活再苦也无所谓，精神生活丰富，在佛法里真的学到好多好多东西，在世法里学不到的。
但是修学，实在讲，我学佛的根基是章嘉大师给我奠定的，我非常感激他老人家。我跟他三年，那时候做居士，头一天见面就教我「看破放下」。我们有个最大的好处就是听话，尊师重道，尊师重道是从小父母教的，我们对老师真的有十分的恭敬心，老师看得出来，所以对我们这样的学生非常爱护，时时关照，我们这条路走通了。教导我们的方法，一般初学的人都觉得不可思议，我们肯定老师年岁比我们大，我跟李老师的时候三十一、二岁，他老人家那个时候七十多岁，经验比我们丰富，学问好，他怎么会把路带错？不可能。确实在经教里面，他所讲的他都能做到，我们佩服。如果遇不到这些好老师，我们自己过去生中善根福德再深厚，也免不了造业，免不了迷惑颠倒。
我出家这条路，是章嘉大师替我选择的。我年轻的时候对政治很有兴趣，章嘉大师问我：「你从政目的何在？」救度众生。你的地位愈高、权力愈大，帮助众生愈方便。他听了以后冷静了半天告诉我：「不如出家。」我说：「为什么？」他说：「出家你的理想、目的才能真正达到，出家是为帮助苦难众生。假如你从政，如果一个政策有错误，多少人受害。这个事情，任何从政的政治家都不敢保证自己一生没有犯过错误，一个念头、一个政策错误，害死人。出家有百利而无一害，只有正面的，没有负面的。」我想想很有道理，这一条路章嘉大师给我决定的，好！我选择这条路之后，真的剃头出了家，再去看方东美先生，方东美先生一看，怎么做了和尚？他说：「你真干了？」我说：「是，是真干了。」「好！」我出家只有方东美先生赞叹，别的人，那些朋友们、过去这些长官同学都替我惋惜，你学佛可以，你为什么去出家？没有一个赞成的，只有方东美先生赞成，跟我讲「你的路走对了」。真正有智慧的人跟凡夫的见解不一样。
出家一定要受持戒律，换句话说，起心动念、言语造作都要与「觉正净」相应，不再去搞「迷邪染」，一定要持戒，而且还要懂得广义的教诫，佛在经上许许多多的教诲统统要遵守、统统要落实，不仅仅限于几个条文，这才是真正的佛弟子。果然学佛、出家了，违背了三皈，日常生活当中还是迷惑颠倒，还是邪知邪见，还是身心污染，那还得了！戒律有名无实，这个不得了！这个罪过太重太重了。阿难在此地讲的不过分，『死入地狱中』，我并没有做什么坏事情，我也没有害人，不过就是戒律没做到就是了，没有害人，为什么有这么重的罪？你不出家、不受戒没有这么重罪，你这一出家，你把佛教形象破坏了。社会大众一看，出家人这样子的！从这个地方结罪，破坏佛教的形象，让社会大众看到你骂佛教，他不是骂你一个，你一个人做得不善，整个佛教都倒霉，都受你的连累，所以你不入地狱谁入地狱？
『遭逢众厄难』，众是多，你的灾难太多太多了。这个报有现报，现报是你这一生你就受到果报，那个罪业很重的人，确实！佛在这部经上跟我们讲得很清楚，前面读过「积财丧道」，李木源居士告诉我：「在中国有一些出家人积财，收信徒们的供养据为己有。」钱财也不像在外国的这些人，外国这些人有钱都放在银行里，中国没有这个习惯，不放在银行里，装在麻布袋、装在箱子里头，放在自己床铺底下，久而久之总会被人发现，人家一发现就有谋财害命的念头起来了。谋财害命是哪些人？还是庙里出家人，把这个老和尚杀掉，把这个钱财拐了，逃走了。为了爱财把命丢了，拐带财物的这个出家人逃掉之后，过不了多久也被人抓到，判了死刑，这叫现世报。现报里面，如果这一生你能够幸免，幸免是什么原因？过去生中修了一些福，你那个福还没有享完，你还有余福，但是你造作这些罪业、破戒的这些罪业，来生有果报，死了以后则入地狱。所以佛家讲有生报、有后报。「生」是来生，「后」是第三世以后，不一定是哪一生，遇到了缘果报一定现前，正是所谓「不是不报，时辰未到」，你那个缘没有遇到，不是不报。现报，跟诸位说都是花报，果报还在后头。花报已经非常苦了，那个果报就可想而知，果报比现世报重十倍也不止。
阿难在此地感叹，『毒痛不可言』。说实在的话，我们六道众生，包括我们自己本人，哪一个没有堕过地狱？过去生中，生生世世时间太长了，所以我们每一个人也去过天堂，说不定也当过天王，也堕过阿鼻地狱，也变过畜生，六道轮回，现在又搞个人身。但是人非常健忘，到人道里面来了，过去生中的事情忘得干干净净，于是又胆大妄为，敢造恶业。我们在经典上读到，阿罗汉(这是得道的高人)六种神通他都得到，他有天眼通、天耳通、他心通、宿命通。宿命通是知道自己过去五百世，过去五百世当中曾经堕过地狱，有人跟他提起地狱，他还是心有余悸，身上流血汗，还是害怕，你就想到地狱里头「毒痛不可言」。
我们也在一些信息里面听到，这是恶报报到了极点，三途之苦在地狱里头总报。《地藏菩萨本愿经》里面，婆罗门女度她的母亲，光目女的母亲由于孝女给她追荐超度修福，她从地狱里脱身，生到他们家里面佣人，家里佣人生一个女孩子。这部经大家念得很熟，光目女仔细问她地狱里面的状况，那个苦的状况不忍心说。我们读这些经文要多想想、要多去体会，自自然然就不敢造罪业。念佛的人要是不断这些罪业，只能跟阿弥陀佛结个善缘，这一生不能往生。
后面这两句：『若生还为人，下贱贫穷中。』这是属于后报，又到人间来了，光目女的母亲不就是这样的吗？《地藏经》可以做证明，光目女的母亲寿命只有十三岁，十三岁就死了，短命。她求她的女儿：「妳有什么方法帮助我？」她的女儿发大心大愿，她母亲(这个十三岁的女孩)死了之后生忉利天，不再堕恶道。所以要怎样超度自己已经过去的父母尊长？他们在三恶道当中，行，不是不能超度，你能够学光目女、学婆罗门女就行。她们用什么方法？真修，真干，而且自己证果了。这里头的道理我们要搞清楚。
婆罗门女她在定中游地狱，她知道母亲所造的罪业一定堕地狱，得佛菩萨的指点教导她，她用的是什么法门？还是用念佛法门。救母亲的心切，菩萨告诉她：「你的母亲在地狱，受极大的苦难。」怎么帮助她？你一心念佛。她就真的一心念佛，昼夜不间断，真正做到不怀疑、不夹杂、不间断，念到一心不乱。怎么知道？如果不是一心不乱，没有资格参观地狱。地狱里头只有两种人能去，前面跟诸位讲了，章太炎见不到，一种是受罪的人他见到了，另外一种是菩萨。念佛念到事一心不乱，那就是菩萨，事一心不乱跟小乘阿罗汉相等。她为什么能够念佛念到这么好的功夫？为救母亲心切。她母亲要不堕地狱，她就不念了，她也没有那么恳切，她就证不了阿罗汉果。所以她修行证果是她母亲给她做的增上缘，她果然证果了，她母亲就有功德，是凭这个超生的，鬼神道里头不讲人情的。
光目女的功夫比婆罗门女就差一等，所以她是梦中见到的，她不是在定中，那个功夫我们很清楚，她修行的功夫是功夫成片，功夫不成片她的母亲得不到任何利益。所以婆罗门女的母亲生忉利天，直接生忉利天；光目女的母亲还要生到人间来，受十三年下贱贫穷，然后托她女儿修行的功夫才生天。所以超度要懂得，超度为什么会有效果，为什么没有效果，道理在此地。我们是凡夫身，超度是竭尽真诚它就有效。如果没有诚心，像现在一般人讲的经忏佛事，当买卖做的，一丝毫诚意都没有，跟你谈价钱，这一堂经要多少钱，讲价钱的，裨贩如来，那是有罪过的。从前讲超度从来没有说是讲价钱的，出家人大慈大悲，诚心诚意给你做，供养随意。你家里面富有多供养一点，家里头贫穷少供养一点，对法师表示一点敬意就可以，哪里可以说讨价还价的？哪有这种道理！这不是佛心，我们一定要懂这个道理。
我出家之后，实在说，被寺庙赶出来，赶到我走投无路。说良心话，老和尚也对我不错，但是就是不希望我去学讲经。他说：「你出家跟一般人一样赶经忏、做佛事不是很好吗？」「我不是为这个来出家的，为赚钱，我在社会上找一份工作也能维持自己生活，我不是为这个出家的。」所以这样意见不合，这庙就不能住了，就离开了。我曾经跟老和尚提过，如果我们做经忏佛事、做法会，不收信徒一分钱，我干，我听话；如果做法会、做经忏佛事跟信徒拿价钱，一堂多少钱，这事情我不干。老和尚听到我这个话生气，道理在此地。我坚持我自己的方向，坚持我自己的这一条道路，苦吃得很多。一直到今天，我讲经说法四十三年了，学佛整整五十年了，嫉妒障碍还是有，想回老家还是回不去，这是障碍。落叶归根念了多少年，看看缘没有办法成熟，真的没有想到，大概也是佛菩萨的安排，把我安排到澳洲去了。意想不到，佛菩萨把我安排在澳洲。
我这一生遵守老师的教诲，所以逆境恶缘我都能够平安度过。当年老师教导我，那个时候我还没出家，我学佛第七年出家的，章嘉大师往生之后第四年。大师告诉我好几遍，真正发心为佛法、为众生，你的一生佛菩萨都照顾你，我听了他这句话，我相信这句话，一生佛菩萨照顾，不用自己操一点心。所以顺境善缘是佛菩萨安排的，逆境恶缘还是佛菩萨安排的，统统是佛菩萨安排的。于是我们的心是定的，什么样的境界心都不动，想一想这个境界现前，我应该这个路怎么走。所以每一次遇到逆境恶缘，结果都是好的，我对这些人感激。要不是遭遇这个恶劣的环境，我们自己境界不能向上提升，一个恶境把自己又升了一级。
这一次我们又遭遇到了，在中国、在台湾许多人反对会集本，实在讲我很清楚，他不是反对会集本，他是反对净空法师，净空法师搞哪一门他都反对。因为这个强烈的反对，我回来一想，落叶归根没指望了，这才下定决心到澳洲去办学。我们到澳洲去办一所净宗学院，更好了，澳洲政府承认我们的学校。我安排十月份到美国，我们想在美国办一所分校，美国那边的缘也已经成熟，美加地区过去我在那里跟他们结缘有十五年这么长的时间，缘都成熟了。好，时间到了。
