现在解释“无念成熟利生事”一句之意义。
依上面所讲的菩提道次第步骤：最初发菩提心，然后修持菩萨道，最后成就佛果。这一切的努力，其唯一之目的还是要使众生能够离苦得乐，成就利生之大事业。如果成了佛以后，心中不再生起任何意念，那么怎样可能去做利生的事业呢？回答是：“佛陀虽然心中不起任何意念，身体亦无任何努力精勤，却能够任运的成办利生之事业，无休止。”这是什么缘故呢？颂曰：
“佛身无念起，能作利生事，佛语及佛念，无念成利他，
如是身口意，成就佛事业。”
现在用譬喻的方式来解说佛陀之身口意在无有念头或作意乞情况下，如何能够成办利生之事业。宝性论云：
“如彼帝释天，天鼓及云聚，如此天日轮，彼如意宝珠，
如彼空欲响，如地如虚空，经此诸譬喻，说如来事业。”
如彼帝释天之影像者——帝释天王心中地任何意念，亦能成就利生之事业。他与众多天女住于琉璃的王宫中，此琉璃王宫极为晶莹明亮，天王的影像就映于宫外，地上的众生看见天王与许多天女在王宫中如此享受，都发愿早生天国。因此发愿行善，死后生彼列界。帝释的影像不因任何意念而生，亦不会动摇……与这类似的，为了成办二利之大业而生起信心，励精修持，同时又(以福德因缘)能够亲自见到佛陀之身相庄严，行、住、坐、卧各种威仪，乃至说法入定，变现神通等各种行业，因而心生诚信仰慕怀念，发愿成佛，发菩提心，终得成佛，这就是说佛身无任何意念亦无动摇。颂曰：
“清净琉璃天宫中，映出帝释天王身，能使众生种福田，
能仁妙身亦如是，(见者戚能入菩提)。”
以上是说：身体不起任何意念，但仍旧能够任运成办利生事业之事例。
天鼓之譬喻——(帝释天上悬有天鼓，能自己发音说法)当天鼓说法时，鼓本身并无任何心念，但仍旧能够发生作用，此天鼓名叫力持。因为诸天往昔善业力的缘故，此鼓能自己发音，唱言：“一切有办法都是无常的啊！一切法都是无我的啊！凡是有烦恼的法都是痛苦的啊！涅磐是一切法中最寂静(安乐)的啊！”颂曰：
“天上诸天人，依往昔白业，感生妙天鼓，其鼓无心念，
能自然出音，说苦空无常，无我涅磐遂，策警诸天王，心莫耽欲乐……”
与此相同，佛陀不能任何气力亦无任何心念或分别，就能对有善根的众生，开示其所需之适法要。颂曰：
“无作无勤勇，佛普遍一切，为诸有缘众，宣说正法要。”这就是佛陀的语业，在心无任何意念时，仍能宣说法要，自然利济众生之故。
如云的譬喻——佛陀的心无任何意念，而能自然利济众生，可用云聚之譬喻来说明。夏季的时候，天空中会毫不费力的集聚许多的云堆。这些云堆没有任何意念，却降下雨来，使稼禾果实滋润成长。颂曰：
“譬彼夏日云，果木成长因，任运不著力，降雨遍大地。”与这相似，佛陀的心中无任何意念，却能遍降法雨，使弟子们的善业果实生长成熟。颂曰：
“佛陀大悲云，能降妙法雨，成熟利生果，无念自然成。”
如梵天之譬喻——大梵天王能够安住梵宫本处不动，而同时现身于一切天界中；与这类似的，佛陀能不动于法身，而作十二种示现利济众生。颂曰：
“如彼大梵王，不动于本处，能现身诸天，无念无勤勇，
能仁于法身，不离不动摇，能示现化身，于一切诸界，
利济有缘众，任运亦如是。”
如日轮之譬喻——天上的日轮自己没有作意地放出万丈光茫，普照大地但同时能使白莲及千万种的花朵，一齐开放。佛陀的妙法光茫亦复如是，自己没有作意的，也没有任何努力的，能使无量众生的心地莲花朝*几*和善的方向去开绽怒放。颂曰：
“如彼大日轮，无念无勤勇，于一刹那间，出万丈光芒，
开绽诸莲花，成熟诸花卉，如是佛如来，放大日法光，
成熟诸弟子，开绽其心莲，无念无勤勇，任运成他利。”
日轮的影子在一切清净的容器中，都能够同时显现。与这一样的，佛陀的光芒，在一切意乐清净的众生心中，也能同时显现。颂曰：
“譬彼清净器皿中，能映日轮之光影，
如来慧日大光芒，恩照无量众生有情。”
如意宝珠之譬喻——如意宝珠自身无任何意念，但只要有人请求，就能任运地完成心愿。同样的，佛弟子们，只要祈请，佛陀亦有成满各种心愿。颂曰：
“如彼如意珠，无念无作意，能干刹那间，成满祈者愿，
佛陀如意宝，心中虽无念，能开显法要，令众生满足。”
除上述之各种譬喻外，尚有如影像，如虚空，如大地等其他譬喻，皆能说明在无勤勇、无意念的情况中，仍能成就各种服务众生的事业。
此妙法如意解脱庄严宝大乘道次第论，因学者——班者达打马甲之请求，余索朗仁青(贵福)医师撰写毕。

愿　文
我等今至轮回来空前
圣教所有一切法要等
播撒无尽尘刹诸世界
唯愿噶举教法恒兴盛
愿：
发心助印此经 读颂此经 流通此经的人
福慧具足 佛性增长 永断轮回恶趣之因
祝愿
世界和平 *轮常转