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有的说要“一念不生”,有的说要“观想净土”才能往生,请问何种正确?
 
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有的说要“一念不生”才能往生西方极乐世界,有的说要“观想净土”才能往生西方极乐世界,请问何种正确?

  都对也都不对。怎么说都对?与自己根性相应就对,与自己根性不相应就不对。这些方法,有的人做很有效果,有的人做没有效果,这就是根性不相同。
  总的原则讲,在修学过程中有两种状况出现:一种是“昏沉”。听经也好,念佛也好,止静就更不必说了,打瞌睡,这叫昏沉。另一种是“掉举”,就是妄念很多,不用功还不觉得,愈是想用功,妄念就愈多。
  “一念不生”、“观想净土”这两种是对治的方法,掉举时妄念很多,就用“一心不乱”来对治妄念,一心不乱是修定;昏沉时就用“观”,用念佛加上观想来对治昏沉。这是治病的方法,要看我们自己是什么样的毛病,就采取什么样的方法来对治。如果你这两种毛病都轻,就不需要,一句佛号念到底,注意调身就行。
  念佛是以经行为主,念佛堂也要懂得这些方法。我们在《华严经》看到德云比丘,他是修念佛法门,他的念佛方法偏重在经行,是以绕佛为主。如果绕的时间久了,累了就可以坐下来,我们称“止静”。绕佛时要出声念佛,止静时不出声念,但可念也可不念,如果不念就注意听绕佛同修念佛的音声,这样就能摄心。坐久了起来活动时,拜佛最好,拜个几十拜,保持心不散乱。“心净则佛土净”,往生最重要的条件就是清净心。

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