六年前，我因老法师的度化，使我能有因缘学习佛法，我也曾经发心剃度出家，但半年后，未受大戒就还俗。原因是剃度师父曾答应帮助我在剃度后常住在您的身旁学习，结果却因缘不具足。但我还是十分珍惜剃度师父对我的接引因缘，我最后还是毅然离开师父，自己争取亲近老法师学习的机会，不管是以在家或出家身，我都不在乎。请问如此是否对不起剃度师父的栽培？是否心性不定？
有智慧和头脑清醒的人，学道要紧。佛经言：“人身难得，佛法难闻”，人生最大的幸运，就是“得人身”与“闻佛法”。出家是个形式，形式并不重要。佛讲出家有四种，“出”有四种：“心出身不出”、“身出心不出”、“身心都出”、“身心都不出”；“家”也有四种：“田宅之家”、“烦恼之家”、“三界之家”、“生死之家”，你到底是出哪个家？
田宅之家不重要，重要的是“烦恼之家”，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼这个麻烦。佛教我们出家，真出家是要心出家，身不出家没有关系。心出家，对于三界六道的荣辱，永远舍离了，这是出三界六道烦恼之家。
而生死有“分段生死”与“变易生死”，六道里面，这两种生死都有。超越六道(四圣法界的声闻、缘觉、菩萨、十法界的佛)，没有分段生死了，但还有变异生死。《华严经》讲，等觉菩萨还有一次变易生死，变易生死完全断了才成佛，这才是出生死之家。所以，出生死之家只有一个人，就是圆教的佛。这些道理你都明白了，你的问题就解决了。
为了求道，这不算对不起老师，如果怕对不起老师，你的道业就学不成；纵然是出家，依旧搞生死轮回。所以，我们为求佛道、求智慧、求解脱，只要我们的目标纯正，决不是求世间的名闻利养与来生享天福，这就对了。这种事要用智慧去辨别，不可以感情用事。
我自己的例子可以给你们做参考。我学佛七年，出家因缘才成熟，出家之后也遇到障碍。我的常住及剃度师不希望我学经教，希望我留在寺庙做经忏佛事。这不是我的志愿，我就跟常住师父讲：“我出家是求智慧、是求佛法，我的愿望是弘法利生。若叫我做经忏佛事赚钱，我没有出家的必要。我不愿意搞这些，我在家有正当的职业，我可以还俗回去工作。”因此，我毅然离开僧团，到台中亲近李炳南老居士，这前后有十年的时间。
我离开僧团之后，遭遇到很大的困难，当时面临的抉择，第一是还俗，我还是回到台中跟随李炳南老师，以居士的身份学佛，他不会反对我；第二是听从常住做经忏佛事，将经教完全舍弃。当我面临抉择时，正好遇到韩馆长，她成全我，要我住她的家里。我特地带着她一起到台中见李老师，请问李老师这样作法是否妥当，李老师说可以，所以我就住在她的家里。她替我找道场，替我找听众，我讲经将近五十年没有中断，这是得力于韩馆长的护持。我住了十七年后，自己才有了“景美华藏图书馆”这个小道场，真是不容易！
我在学经教的时候，李老师就讲得很清楚：“你将来讲经说法，讲得不好，还没有问题；如果讲得很好，听众都赞叹，你就走投无路了。”老师的话一点都不错，果然走投无路，若遇不到韩馆长，我就没有今天的成就，也没有今天这一会。我得力韩馆长三十年的护持，深深体会护法的功德超过弘法。古人比喻：“有伯乐而后有千里马”，千里马常有，伯乐不常有。这个意思我们引用到学佛：“弘法的人才常有，护法的人不常有”。
我们今天在新加坡，若没有李木源居士真诚的护持，我们在新加坡有机会讲经、办学吗？不可能！我们做经忏佛事，搞水陆法会，放焰口，新加坡许多寺庙都欢迎，若要到寺庙讲经说法，没有人欢迎。由此可知，讲经的人很多，护持的人极少。
我为什么这样感念韩馆长？无非是提醒护法的功德。我们弘法的人知恩报恩，永远不忘护持的功德，希望这个世间多一些护法的人，弘法人才能够大展鸿图，光大佛法，利益众生。
