请问在何种情况之下尚需穿缦衣？又早晚课时是否需要？ - 答疑解惑·净空法师问答

点击：2912

在菩萨戒本注解中讲，在家二众受菩萨戒，于诵戒及入坛时可穿缦衣。请问在何种情况之下尚需穿缦衣？又早晚课时是否需要？
　　与大众在一起做佛事时，受了在家菩萨戒的人可以搭衣，也就是说，出家人搭衣的场合，你都可以搭衣。

　　佛教导我们：“戒为无上菩提本”，不持戒，无论修学哪个法门都不能成就。而戒学的根本是“五戒十善”，十善都没有做到，戒就是有名无实，所有一切戒品都是建立在十善的基础上。“净业三福”第一条：“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，这一条是基础的基础；从这个基础才能建立“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”。所以，我们强调修十善，没有十善心、十善行，哪里来的戒品？因此，真正想成就的人，在起心动念之处，一定要清楚自己是与十善相应，还是与十恶相应？与十善相应是佛弟子，与十恶相应是魔弟子。
　　讲到戒律，在古代对戒律真正下功夫、有研究的人，有明朝末年的蕅益大师，在近代有弘一法师，他们在修学过程中对戒律非常重视。蕅益大师告诉我们，中国从南宋以后就没有比丘。比丘戒最低限度要有五比丘来传授，比丘没有了，比丘戒就断了。所以，我们今天受比丘戒，弘一大师讲，这是形式，是名字比丘，是假的不是真的。但是要不要受戒？要受。受戒之后，清楚自己是不得戒，所以受戒之后自己称为比丘，这是有罪过的。为什么要受戒？受戒之后，就能研究比丘戒、读诵比丘戒，可避免讥嫌；你没有受戒，你不能看戒本，你也不能学。受戒之后，知道自己不得戒，但要努力认真去学戒，学一条得一条，学两条得两条，这种态度是正确的。
　　我初学佛的时候，章嘉大师就是这样教导我。他老人家非常重视戒学。我的印象非常深刻，他老人家说的“重实质不重形式”，就是要求你要做到。譬如“不杀生”，天天念戒本，看到蚊虫、蚂蚁还把它杀死，这有什么用处？是要真正做到不杀生。“不偷盗”，不偷盗是“不与取”，这个东西有主，主人没有答应，我把它移动位置就犯盗戒。我讲得更容易懂一点，就是还有想占别人便宜的念头，不管你有没有这个行为，只要你还有这个念头，这就是盗心。“不邪淫”，要从念头断，还有这个念头，以大乘法而言，就是犯戒。所以，持戒要从起心动念处检点，要把所有一切不善的念头、损人利己的念头彻底断除。别人对我们怎么看法，那是他的事情，与我们不相干，最重要的是自己心地清净，言语正直，身心端正，这比什么都要紧。

{返回答疑解惑·净空法师问答文集}

{返回网页版}

{返回首页}

上一篇：摩门教的目标是“求永生”，并且也是“二力法门”，请问他们所求的永生是否在天界？
下一篇：受菩萨戒后，弟子每日读《无量寿经》、念佛，并没有诵戒，请问是否如法？

请问是不是要净宗学人再深入《华严经》？如是，则于一门深入有无抵触？..

我认为“我思故我在”这句话有一点问题，但又说不出问题在哪里，请法师开示..

有关还寿生钱的问题，请问是否要念《金刚经》？

我有一位阿姨时常身体不舒服，有时双脚麻痹无法走路，医生说她没有什么病。..

持续经营这个行业，希望藉此来接引众生进入佛门，请问我能扩大发展吗？..

佛七期间诵《无量寿经》，请问是否夹杂？

请问何以鬼道众生有五通，而人道没有？人法界不是比鬼法界心清净吗？..

因工作环境没有素食，故吃肉边菜。请问每天吃肉边菜是否破戒？

我感觉得非常悲伤，又被人视为避事遁世的时代落伍者。请问这是不是业障？..

请问吃荤是否可以帮人助念？尤其是葱蒜之类，有人说护法神一闻到就跑开了？..