问：请问仁波切，一切痛苦的根本是什么？是何因缘导致我们遭遇种种困难产生痛苦？

   答： 一切痛苦、纷争和辛劳，最主要的根本乃是我执，由贪爱、执着自己而来。因为有此执我的缘故，而产生一切痛苦、争执，以及一切贪欲、嗔恨、愚痴、我慢、疑妒等五毒，而造成世界上的战争与灾害不断。不仅如此，我们也应我执的存在，而不断在轮回中流转，甚至投生三恶道中。

    那么我执又是什么呢？认为“我”及我所——“我的”真实存在，并产生一种贪爱不舍的心，便称之为我执。因为我执故，所以常认为自己以及自己的所有是最好、最优越的，别人都比不上。执着是一种内心的想法、一种概念，而所执着的对象是自己。我执分两种，即“我”和“我所”。由于我执而生起的一个对境，此对境即“我”，认为有一个“我”存在。而“我所”的部分包括了我的父母、我的兄弟、我的钱财、我的所有受用物等。我们试举一例做说明。好比今天我在十二点的时候买了一部车子。可是在更早的时候，也许十一点多的时候，我到市场去，看到一部车子被人打烂。那时我的心里没有什么特别的想法，也许有人会觉得奇怪，为何要把车子破坏，有人会同情车主，而有人则更是抱着看热闹的心态在旁观看，但就是没有一个人会担心。然后在十二点的时候我付钱买了一部车子。当我把它开上马路时，有人拿了一个大石头丢过来，砸到了我那宝贝的车子。刹时从头到脚，我每一根寒毛都竖了起来。石头丢到车子与丢到我身上毫无差别，感觉痛苦极了。这原因在哪里呢？因为我们已经产生了“我所”，已经有属于我自己的东西的想法。所以首先我们执持一个“我”，接着执持“我所”，也就是“我的”一切东西，包括那辆车子。早上我们看到一辆车子被砸时，因为心里对它无所执着，所以一点也不烦恼。但这辆车子我已经买下来了，在成交的一刹那，我的执着就已经放在上面，就已经对它产生了“我所”的执着。因为有“我所”之执的缘故，我执便会渗透到车子里，而这时石头砸到车子与砸到我们身上便没有什么两样了。当然接下来，我们就会感到十分痛苦难过。接着如果车子保养得很好，看起来十分光鲜亮丽，我们就会对它生起贪爱之心，如果有人蓄意破坏它，我们就会无明火起三千丈。看到别人的车子比自己好，便会产生嫉妒心。接着车子或许要分期付款，因此，担心钱不够，担心几年里面要花多少钱等。这些都是来自“车子是我的”的心理所产生的，而也因为这样，而结了许多恶缘，产生许多障碍。

    那么我们如何来认识“我执”呢？倘若有一个人很生气的骂我们：“你是小偷！你是坏蛋！你下流！”时，我们当时心里会想：“哼，我才不是！”然后感觉有一个东西就是“我”，就是“我执”。既然如此，我执又分为哪几种呢？首先由对境来分时，它有“我”和“我所”等两种对境。而依程度来分时，则有粗我执、细我执，以及微细我执等三种。粗我执的力量非常强，对此生的身体、财富和一切受用等，有非常强烈的执着，不惜一切要获得它。获得之后，更不计一切想保有这些既得的广大利益，而完全无视于下辈子会如何。另外有些人执着于下辈子，这也是一种粗重的我执。他们希望下辈子投生在天、人善道中，享有广大的财富和一切受用等。

   问：那么我们应该如何修行才能断除我执？

   答：四转心法是断除粗我执的方法。其中思维“暇满人身”、“生死无常”便能断除对此生的执着，而思维“业力因果”和“轮回过患”则能断除对来生的执着。粗我执断除后，一个人会感到非常轻松快乐，充满法喜，因此，对寂静涅磐的安乐产生执着，希望追求个人的轮回解脱，证得声闻独觉的罗汉果位，这是种细我执。而微细我执则是持“我”为实有、一切诸法为实有等，此乃还未证悟诸法空性的缘故。断除细我执的方法是观修菩提心，以此断除只求自我解脱，得到涅磐果位的执着。而观修空性则可彻底断除微细我执。由于烦恼是因，恶业是果，而烦恼的根本是在于我执，所以在断除我执之后，烦恼的因便不再存在，而果也不复产生。一个人在解脱三界一切的烦恼痛苦后，便能证得寂灭的果位。就我们一般人而言，最主要的我执就是贪欲、贪执，心里存在一个“我”的影子，且认为自己是最好、最优秀的。这种想法就是一种贪执、贪恋。以前西藏有一位大臣叫陆东赞，以善巧闻名，旁边许多的小王国都怕他。到底他是死了，还是仍活着，没有人知道。后来某国就派一个人去西藏，问西藏人一个很深奥的问题。如果有人能回答的话，便表示陆东赞还活着，否则就表示他已经死了。什么问题呢？“世界上最重要的东西是什么？”没有任何人可以回答，后来还是陆东赞答出最重要的就是“我执”。