日期：97年6月25日

地点：文殊院二楼

 

　　观世音，从圣号就可以了解观世音观照世间、世人痛苦的声音，所以观世音也有别号，称为闻声救苦。在六道之中，哪里有痛苦的声音，观世音就往哪里去。观世音既是本尊也是菩萨，同时在中国也被神格化。从佛教东传中国两千多年的历史当中，观世音已经与民间的信仰融合为一，因此有所谓的家家观世音、户户阿弥陀佛。家中如果设有神位，那么必然奉侍观世音与阿弥陀佛。然而民间信仰，最后也将妈祖、土地公、关帝圣君…等等纳入，这是台湾的观音信仰，事实上也是来自于中国大陆移民的传入。

 

　　国人为何对观世音有这么多美丽的传说与信仰呢？我想观音信仰的盛行原因，有非常复杂的宗教以及文化背景因素。但是影响最深的，莫过于历代高僧，特别是宋代，有超过八十余部有关于观世音的经典。特别是观世音的灵验故事、传说、宝卷、善书、戏曲，乃至于笔记小说…等等民间文化的推波助澜，所以观音由唐朝之前显现大人像留有胡子，到唐朝之后坦胸露背，而被描绘成女性慈母，其原因乃是在于观世音是慈悲的化身，而妈妈也是慈悲的摇篮，所以将观世音给女性化，这是在唐朝之后，因为民间信仰兴盛的关系。

 

　　我们的相信是取决于主观，而相信的来源，无外乎两种。一种是自己亲身的体验，另外一种是听他人所说。自己亲身的感应，事实上就跟加持一样，有加还要能持，如果上师给予加分，而弟子不能够持有，那么加持也不会发生；相同的，感应也是弟子有所感，而菩萨无不应。菩萨就像是太阳一样，日升遍照大地无有私心，皆予照耀，但是大地之中，山有高低、树有大小，一定是高山日先照，一定是大树先获得阳光，并非阳光选择高山大树，而忽略了丘陵小苗，不是的。阳光是无私的，然而弟子的心却是有种种的分别，每一个人的认知以及善恶业不同，因此对同样一件事情的感知就会有所不同。而我们一向相信自己的眼睛所看到的，如果你没有用心去看，那么你将看不到任何东西。我们都相信耳朵所听到的，如果你没有用心去听、分辨，那么你将听不到任何的讯息。

 

　　用眼睛、用耳朵去见闻，其实如果不用心，那么是会没有结果的。然而心许久以来就像是一颗钻石，被层层的污垢所包裹一样，我们的心充满着太多太多的习染－－习气与染污，但我们从来不嫌弃这些染污与息气，反倒是紧紧的拥抱这些习染而自以为是。就像有人脚上长疮不看医生，不寻求正统的医疗，然后护疮如护心一样，每天呵护自己的脓疮，任他发脓也不嫌恶，明明就应该要锯掉了、要把它割除，才能够保全性命，但有多少人因为无知，不想把这个烂掉、发脓发臭，会危及生命生存的烂疮连骨给锯去，最后为了保全这些脓疮而丧失了生命大有人在。当你看到别人有这样子举动的时候，别以为自己就不会患上，其实在座诸位，还不是牢牢地拥抱着已经发脓发臭发恶的习气而以为珍宝，宁可让这一颗钻石裹覆着这些又臭又脏的习染，而不愿意将它清除干净，用一句常说的话，这个就叫做业障啊！

 

　　然而感应对许多人来说是充满着诱惑，而且常常想，别人都有感应，为什么我拜这么久了都没有感应，非常想感应，那每天想有一天就会感、就会应，如果没有感应，就自己编出来，昨天观世音来找我喝茶…

 

　　有关观音感应的故事，在过去的历史名人传记之中，对这些感应的传布起了很大的作用，譬如孙中山。孙中山在民国五年与胡汉民等人到普陀山，在山顶上见到了灵异现象，而将它记录在《游普陀志奇》，在这一文之中明白的写到说，他们到了慧济寺，抬头一望，看到遥远处矗立了一座非常宏伟的牌楼，而牌楼如同仙境般，装饰着许多的宝幡迎风飞舞，而且有长像很奇特的出家人数十人罗列两排，就像是欢迎孙中山来到慧济寺一般，而且也不是只有孙中山看到，胡汉民等所有人通通看到这一幕，这有点像海市蜃楼，但比较特别的是它所显现出来的不是高楼不是人，而是牌楼、宝幡、宝幢，是僧人罗列来迎请他。当众人都看到这般奇异景象的时候，突然见到有一个非常大的圆轮盘旋而至，众人有一点害怕惊奇，这个东西到底是什么？它是怎么来的？当大家内心突然有这样子的念头生起时，所有的一切景象都消失不见了。尔后他门进入了慧济寺，也问在寺中的游客有没有看到他们刚刚看到的这一幕，大家都说没有，这时候孙中山心中生起了一个念头，因为他过去向来是没有宗教信仰的，他是主张破除迷信的，然而他看到这样子的灵境，不知道对他在当时究竟起了什么样子的作用。但我们从文献纪录，孙中山先生至始至终都没有宗教信仰，最后他好像相信的是基督教吧。可是他将所看到的这一番特别的灵异事件写下来了，对后人尤其是对普陀山起了一个很大的作用，让更多人更相信普陀山是观世音的净土。

 

　　关于观世音的灵异相应故事不胜枚举。我们再谈一个相当有意思的，有关破戒现世报的一个灵异故事。在宋朝有一位姓张名为奉直的人，他是浮梁县人，他有一位仆人，这位仆人非常喜欢宰牛、杀牛，他经常梦见他进入牛群之中跟牛睡在一起，而这位张员外就告诉这位仆人说，你所造的恶业非常的深重，你将来一定转世为畜生，所以你才会经常梦见跟牛睡在一起，你如果不再好好的赶快做忏悔，你将来一定会很惨的。于是仆人就请求员外教他如何诵观音经，结果没有经过多久，这位仆人也稍微识字了，而且能够来诵经从头到尾，并且也在诸佛的面前发誓从今以后再也不杀生。这样子经过十年之久，有一天他遇到过去认识他的好友屠夫，专门在杀牛的，他遇到了这个杀牛的好朋友之后，内心非常的高兴，好像是他乡遇故知一样，非常的欢喜，结果因为这一念「见到屠夫心中产生高兴」，结果隔天他睡觉醒来之后，所有之前认识的字全部忘记了。所以他经文拿起来，不知道该怎么念，因为没有一句是他认得的，而且字也完全不认识，过不了多久，他就因病就死了。

 

　　这个故事是告诉我们，即使你已经忏悔了，而且也不再犯过了，也不再去做了，可是当你的心一念生起的时候，你仍然是犯戒，而且立刻获得报应。所以你哭喊观世音，观世音也是没有办法来救渡你的。所以我们应当要谨记，当我们自己不杀生，可是去随喜别人去杀生，这样子的业也等同于杀生，不是自己不杀然后花钱叫别人杀，那就说我没有杀生。ＮＯ！罪是一样的。这是大家要牢牢谨记。平时，许多的道理我们都懂，身语意什么事情该做、什么事情不该做，可是我们却很容易的忘记，什么是不该做的事而去做了，而做了之后还要刻意的来掩饰，如果被发现还要来强辩，本来作错一件事，那看事情的严重与否，该破戒就破戒，该犯过就犯过，那也只是破戒，也只是犯错而已，就这么一件事情。如果你强词夺理，你要掩饰它，再加一条，跟人家辩论。是佛教徒，不要以为说我没有受这一条戒，那我做了这件事情就没有破戒，要看你做的是什么事。杀生不管你有没有受戒，杀生的业是一样的。反而是受了戒之后犯了杀戒，所受的果报更是严重。有人一祈求就觉得：「啊！好感应啊！」这是好事，但这也是内心，自己心的自我迷失，以为有感应，感应的是什么？感应的是「自己的心以为自己得到了想要的」。所以那是一种自我迷失啊，要小心。

 

　　也有人说，我一点感应都没有。如果两者要让我选择，我宁可选择一点感应都没有。因为没有感应才是最好的感应。当有人没有感应之后，最普遍的说法就是说，这个人的业障深重、诚心不足。但我认为是也不是，是业障也不是业障，是诚心也非诚心，是你没有发现，怎么会没有感应？你躲在屋子里面，怎么会说今天怎么阳光没有出来？你没有出来户外，怎么知道阳光没有出来？所以我们刚刚说，众生有感，菩萨才有应啊！菩萨的相应是无时不刻存在的，所以不要牵拖。

 

　　我们讲一个民初，一位退役军人李孟泉居士的自述。他说他民国四十四年底工作调离到南部来，在他投居的一间寺院里头，认识了一位四肢瘫痪的梦兰先生，这一位梦兰先生因为在日据时代仗势欺民、杀害无辜，做了许多伤天害理的事，因此李孟泉居士就告诉梦兰先生说，你这个是因果病，因为你过去在日据时代做了许多的恶业，这个不是药物、药石所能够治愈的，你应该要念佛、要忏悔，仰仗佛法的力量才能够治疗你的故疾。尔后，他每天都搀扶着这位四肢残废的梦兰先生，到佛殿之中朗诵「南无大慈大悲救苦救难观世音」菩萨圣号，就这一句而已「南无大慈大悲救苦救难观世音」。他力求忏悔，内心是非常的懊恼后悔，每天都念诵到汗流浃背，声泪俱下而方休。想到以前所作种种的不是，想到他害过哪些人，内心百般的惭愧，一百天之后，意想不到的奇迹出现了，他本来不能走的两肢脚可以走路了，不能提东西的两肢手有力量了，动作一如常人。

 

　　但是寺中的男女老幼就嫌他的身体脏，他可能不爱洗澡啦，所以对他经常有怨言，同时有些比较蛮横的也会对梦兰加以责骂，之后，梦兰先生就不去了，中止了他的功课。当他不去三天之后，冤亲债主便趁隙来报复他，因为当他持诵观世音佛号，内心生起极大忏悔力的时候，过去不甘愿的那些人，那些被他所加害、所杀的人来听他念佛号，这些人的心也是会转啊，所以有一部分的人，是因为听到佛号而解脱去投胎、去转世。然而一部分怨恨较深的人，还来不及投胎的那些人，原本每天都会来聆听他唱诵佛号，突然之间不唱了、不诵了，当然就趁虚而入，之后他就发神经病、发疯了。没有多久，他就自焚，自己泼柴油在庙前自焚而死，听说自焚的时候就吱吱叫。这是民国初年，一则也许你们在其他的这种感应书籍上，也会看过这么一则的故事记载。

 

　　这一则的故事记载，我想他有包含着两个宗教的意涵。第一个应该说是神通不敌业力，为什么？因为神通也是有染，而且神通也是有所依。神通还是依因缘啊！这里的神通是什么？他忘我的唱诵观音圣号，从他自己的内心相应所显现出来的神通，所以他的四肢痊愈了，这个是神通作用。用现代的话讲，他自己的脑内刺激分泌一种脑内吗啡，所以他的痛就消失了。所以许多人会说拜忏，身体的病痛透过拜忏、透过念佛，确确实实吃药无效，但是念佛得救，有这样子屡试不爽的案例，这是有的。那么这也是一种因为念佛三昧，所引发的神通功德。可是神通终究不是清净的，神通还是有染污的，所以说，神通并没有办法抵过他的业力。

 

　　那另外有一种说法，神通不是他自己自发的神通，是因为他求观世音相应，与观世音相应，神通来自于观世音。懂吗？就是说，他的身体是观世音加持他，让他的身体痊愈的，但是后来他一不念的时候，加持不见了，恶魔、冤亲债主趁虚而入导致他发疯，也有这样子的看法。

 

　　第二种就是，善恶有报：善有善报、恶有恶报，他念佛有善业，积聚了善业，所以得善报，令他的四肢痊愈，但是恶报令他发疯，所以我经常的告诫各位，善恶无法相抵，今天没有办法说你做了一件恶事，后面你做了十件善事，就可以把这件恶事抵销，这是不可能的。

 

　　所以由以上所说的这两个故事，我想值得大家好好的来想一想，我们为什么要学佛？我们为什么要共修？学佛的目的在什么地方？许多人来到这里，你们就像是菩萨一样，所有的一切贪瞋痴不见了，可是一离开山门，贪瞋痴马上又显现出来，为什么不将来此的意境也带回家呢？

 

　　什么是慈悲？我想了一天，我想不出来什么叫做慈悲。我真的没有办法，如果有人问我说，什么叫做慈悲的话，我没有办法回答，什么叫做慈悲。因为我没有办法让所有的人满意。勉强的讲，如果要我对慈悲下定义的话，那就是，我尽量做就是了。所以有时候我在想说，我其实不是一个你们想象中慈悲的人哪，有时候我会骂人还会打人哪！