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观音夜的开示 二 闻声救苦观世音
 
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观音夜的开示(二)—闻声救苦观世音
 
日期:97年6月25日
地点:文殊院二楼
 
  观世音,从圣号就可以了解观世音观照世间、世人痛苦的声音,所以观世音也有别号,称为闻声救苦。在六道之中,哪里有痛苦的声音,观世音就往哪里去。观世音既是本尊也是菩萨,同时在中国也被神格化。从佛教东传中国两千多年的历史当中,观世音已经与民间的信仰融合为一,因此有所谓的家家观世音、户户阿弥陀佛。家中如果设有神位,那么必然奉侍观世音与阿弥陀佛。然而民间信仰,最后也将妈祖、土地公、关帝圣君…等等纳入,这是台湾的观音信仰,事实上也是来自于中国大陆移民的传入。
 
  国人为何对观世音有这么多美丽的传说与信仰呢?我想观音信仰的盛行原因,有非常复杂的宗教以及文化背景因素。但是影响最深的,莫过于历代高僧,特别是宋代,有超过八十余部有关于观世音的经典。特别是观世音的灵验故事、传说、宝卷、善书、戏曲,乃至于笔记小说…等等民间文化的推波助澜,所以观音由唐朝之前显现大人像留有胡子,到唐朝之后坦胸露背,而被描绘成女性慈母,其原因乃是在于观世音是慈悲的化身,而妈妈也是慈悲的摇篮,所以将观世音给女性化,这是在唐朝之后,因为民间信仰兴盛的关系。
 
  我们的相信是取决于主观,而相信的来源,无外乎两种。一种是自己亲身的体验,另外一种是听他人所说。自己亲身的感应,事实上就跟加持一样,有加还要能持,如果上师给予加分,而弟子不能够持有,那么加持也不会发生;相同的,感应也是弟子有所感,而菩萨无不应。菩萨就像是太阳一样,日升遍照大地无有私心,皆予照耀,但是大地之中,山有高低、树有大小,一定是高山日先照,一定是大树先获得阳光,并非阳光选择高山大树,而忽略了丘陵小苗,不是的。阳光是无私的,然而弟子的心却是有种种的分别,每一个人的认知以及善恶业不同,因此对同样一件事情的感知就会有所不同。而我们一向相信自己的眼睛所看到的,如果你没有用心去看,那么你将看不到任何东西。我们都相信耳朵所听到的,如果你没有用心去听、分辨,那么你将听不到任何的讯息。
 
  用眼睛、用耳朵去见闻,其实如果不用心,那么是会没有结果的。然而心许久以来就像是一颗钻石,被层层的污垢所包裹一样,我们的心充满着太多太多的习染--习气与染污,但我们从来不嫌弃这些染污与息气,反倒是紧紧的拥抱这些习染而自以为是。就像有人脚上长疮不看医生,不寻求正统的医疗,然后护疮如护心一样,每天呵护自己的脓疮,任他发脓也不嫌恶,明明就应该要锯掉了、要把它割除,才能够保全性命,但有多少人因为无知,不想把这个烂掉、发脓发臭,会危及生命生存的烂疮连骨给锯去,最后为了保全这些脓疮而丧失了生命大有人在。当你看到别人有这样子举动的时候,别以为自己就不会患上,其实在座诸位,还不是牢牢地拥抱着已经发脓发臭发恶的习气而以为珍宝,宁可让这一颗钻石裹覆着这些又臭又脏的习染,而不愿意将它清除干净,用一句常说的话,这个就叫做业障啊!
 
  然而感应对许多人来说是充满着诱惑,而且常常想,别人都有感应,为什么我拜这么久了都没有感应,非常想感应,那每天想有一天就会感、就会应,如果没有感应,就自己编出来,昨天观世音来找我喝茶…
 
  有关观音感应的故事,在过去的历史名人传记之中,对这些感应的传布起了很大的作用,譬如孙中山。孙中山在民国五年与胡汉民等人到普陀山,在山顶上见到了灵异现象,而将它记录在《游普陀志奇》,在这一文之中明白的写到说,他们到了慧济寺,抬头一望,看到遥远处矗立了一座非常宏伟的牌楼,而牌楼如同仙境般,装饰着许多的宝幡迎风飞舞,而且有长像很奇特的出家人数十人罗列两排,就像是欢迎孙中山来到慧济寺一般,而且也不是只有孙中山看到,胡汉民等所有人通通看到这一幕,这有点像海市蜃楼,但比较特别的是它所显现出来的不是高楼不是人,而是牌楼、宝幡、宝幢,是僧人罗列来迎请他。当众人都看到这般奇异景象的时候,突然见到有一个非常大的圆轮盘旋而至,众人有一点害怕惊奇,这个东西到底是什么?它是怎么来的?当大家内心突然有这样子的念头生起时,所有的一切景象都消失不见了。尔后他门进入了慧济寺,也问在寺中的游客有没有看到他们刚刚看到的这一幕,大家都说没有,这时候孙中山心中生起了一个念头,因为他过去向来是没有宗教信仰的,他是主张破除迷信的,然而他看到这样子的灵境,不知道对他在当时究竟起了什么样子的作用。但我们从文献纪录,孙中山先生至始至终都没有宗教信仰,最后他好像相信的是基督教吧。可是他将所看到的这一番特别的灵异事件写下来了,对后人尤其是对普陀山起了一个很大的作用,让更多人更相信普陀山是观世音的净土。
 
  关于观世音的灵异相应故事不胜枚举。我们再谈一个相当有意思的,有关破戒现世报的一个灵异故事。在宋朝有一位姓张名为奉直的人,他是浮梁县人,他有一位仆人,这位仆人非常喜欢宰牛、杀牛,他经常梦见他进入牛群之中跟牛睡在一起,而这位张员外就告诉这位仆人说,你所造的恶业非常的深重,你将来一定转世为畜生,所以你才会经常梦见跟牛睡在一起,你如果不再好好的赶快做忏悔,你将来一定会很惨的。于是仆人就请求员外教他如何诵观音经,结果没有经过多久,这位仆人也稍微识字了,而且能够来诵经从头到尾,并且也在诸佛的面前发誓从今以后再也不杀生。这样子经过十年之久,有一天他遇到过去认识他的好友屠夫,专门在杀牛的,他遇到了这个杀牛的好朋友之后,内心非常的高兴,好像是他乡遇故知一样,非常的欢喜,结果因为这一念「见到屠夫心中产生高兴」,结果隔天他睡觉醒来之后,所有之前认识的字全部忘记了。所以他经文拿起来,不知道该怎么念,因为没有一句是他认得的,而且字也完全不认识,过不了多久,他就因病就死了。
 
  这个故事是告诉我们,即使你已经忏悔了,而且也不再犯过了,也不再去做了,可是当你的心一念生起的时候,你仍然是犯戒,而且立刻获得报应。所以你哭喊观世音,观世音也是没有办法来救渡你的。所以我们应当要谨记,当我们自己不杀生,可是去随喜别人去杀生,这样子的业也等同于杀生,不是自己不杀然后花钱叫别人杀,那就说我没有杀生。NO!罪是一样的。这是大家要牢牢谨记。平时,许多的道理我们都懂,身语意什么事情该做、什么事情不该做,可是我们却很容易的忘记,什么是不该做的事而去做了,而做了之后还要刻意的来掩饰,如果被发现还要来强辩,本来作错一件事,那看事情的严重与否,该破戒就破戒,该犯过就犯过,那也只是破戒,也只是犯错而已,就这么一件事情。如果你强词夺理,你要掩饰它,再加一条,跟人家辩论。是佛教徒,不要以为说我没有受这一条戒,那我做了这件事情就没有破戒,要看你做的是什么事。杀生不管你有没有受戒,杀生的业是一样的。反而是受了戒之后犯了杀戒,所受的果报更是严重。有人一祈求就觉得:「啊!好感应啊!」这是好事,但这也是内心,自己心的自我迷失,以为有感应,感应的是什么?感应的是「自己的心以为自己得到了想要的」。所以那是一种自我迷失啊,要小心。
 
  也有人说,我一点感应都没有。如果两者要让我选择,我宁可选择一点感应都没有。因为没有感应才是最好的感应。当有人没有感应之后,最普遍的说法就是说,这个人的业障深重、诚心不足。但我认为是也不是,是业障也不是业障,是诚心也非诚心,是你没有发现,怎么会没有感应?你躲在屋子里面,怎么会说今天怎么阳光没有出来?你没有出来户外,怎么知道阳光没有出来?所以我们刚刚说,众生有感,菩萨才有应啊!菩萨的相应是无时不刻存在的,所以不要牵拖。
 
  我们讲一个民初,一位退役军人李孟泉居士的自述。他说他民国四十四年底工作调离到南部来,在他投居的一间寺院里头,认识了一位四肢瘫痪的梦兰先生,这一位梦兰先生因为在日据时代仗势欺民、杀害无辜,做了许多伤天害理的事,因此李孟泉居士就告诉梦兰先生说,你这个是因果病,因为你过去在日据时代做了许多的恶业,这个不是药物、药石所能够治愈的,你应该要念佛、要忏悔,仰仗佛法的力量才能够治疗你的故疾。尔后,他每天都搀扶着这位四肢残废的梦兰先生,到佛殿之中朗诵「南无大慈大悲救苦救难观世音」菩萨圣号,就这一句而已「南无大慈大悲救苦救难观世音」。他力求忏悔,内心是非常的懊恼后悔,每天都念诵到汗流浃背,声泪俱下而方休。想到以前所作种种的不是,想到他害过哪些人,内心百般的惭愧,一百天之后,意想不到的奇迹出现了,他本来不能走的两肢脚可以走路了,不能提东西的两肢手有力量了,动作一如常人。
 
  但是寺中的男女老幼就嫌他的身体脏,他可能不爱洗澡啦,所以对他经常有怨言,同时有些比较蛮横的也会对梦兰加以责骂,之后,梦兰先生就不去了,中止了他的功课。当他不去三天之后,冤亲债主便趁隙来报复他,因为当他持诵观世音佛号,内心生起极大忏悔力的时候,过去不甘愿的那些人,那些被他所加害、所杀的人来听他念佛号,这些人的心也是会转啊,所以有一部分的人,是因为听到佛号而解脱去投胎、去转世。然而一部分怨恨较深的人,还来不及投胎的那些人,原本每天都会来聆听他唱诵佛号,突然之间不唱了、不诵了,当然就趁虚而入,之后他就发神经病、发疯了。没有多久,他就自焚,自己泼柴油在庙前自焚而死,听说自焚的时候就吱吱叫。这是民国初年,一则也许你们在其他的这种感应书籍上,也会看过这么一则的故事记载。
 
  这一则的故事记载,我想他有包含着两个宗教的意涵。第一个应该说是神通不敌业力,为什么?因为神通也是有染,而且神通也是有所依。神通还是依因缘啊!这里的神通是什么?他忘我的唱诵观音圣号,从他自己的内心相应所显现出来的神通,所以他的四肢痊愈了,这个是神通作用。用现代的话讲,他自己的脑内刺激分泌一种脑内吗啡,所以他的痛就消失了。所以许多人会说拜忏,身体的病痛透过拜忏、透过念佛,确确实实吃药无效,但是念佛得救,有这样子屡试不爽的案例,这是有的。那么这也是一种因为念佛三昧,所引发的神通功德。可是神通终究不是清净的,神通还是有染污的,所以说,神通并没有办法抵过他的业力。
 
  那另外有一种说法,神通不是他自己自发的神通,是因为他求观世音相应,与观世音相应,神通来自于观世音。懂吗?就是说,他的身体是观世音加持他,让他的身体痊愈的,但是后来他一不念的时候,加持不见了,恶魔、冤亲债主趁虚而入导致他发疯,也有这样子的看法。
 
  第二种就是,善恶有报:善有善报、恶有恶报,他念佛有善业,积聚了善业,所以得善报,令他的四肢痊愈,但是恶报令他发疯,所以我经常的告诫各位,善恶无法相抵,今天没有办法说你做了一件恶事,后面你做了十件善事,就可以把这件恶事抵销,这是不可能的。
 
  所以由以上所说的这两个故事,我想值得大家好好的来想一想,我们为什么要学佛?我们为什么要共修?学佛的目的在什么地方?许多人来到这里,你们就像是菩萨一样,所有的一切贪瞋痴不见了,可是一离开山门,贪瞋痴马上又显现出来,为什么不将来此的意境也带回家呢?
 
  什么是慈悲?我想了一天,我想不出来什么叫做慈悲。我真的没有办法,如果有人问我说,什么叫做慈悲的话,我没有办法回答,什么叫做慈悲。因为我没有办法让所有的人满意。勉强的讲,如果要我对慈悲下定义的话,那就是,我尽量做就是了。所以有时候我在想说,我其实不是一个你们想象中慈悲的人哪,有时候我会骂人还会打人哪! 

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