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佛像之装脏
 
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佛像之装脏

文/噶玛天津仁波切

  佛像与佛塔是行佛事业之所依。显教对佛像装脏尚未多闻。在台湾佛塔的塔亦被纳骨塔所取代。是因缘所致,故有人认为,佛像本不需装脏,装脏是神道教所为。却不知,大陆古佛像遭破坏时,皆清出梵文经咒舍利等等宝物。

  由此可证,佛像装脏非今日新创。在《佛塔造像功德经》与《法华经舍利品》等诸多契经皆记载佛塔之功德及装脏。

  装脏功德分五大部份来说:
   一、什么需要装脏?
   二、何人可以装脏?
   三、装脏典故之出处。
   四、如何装脏如法?
   五、装脏之功德。

什么需要装脏?
  阿底峡尊者云:佛塔、佛像、寺殿等皆是佛陀加持所依处,故悉皆需装脏庄严。

  建造佛像、佛塔、佛寺时,应以纯净的动机发心,不为名利图谋私人利益。雕塑者应斋心虔诚,无有大恶业者,依《造像度量经》如法度造。

何人可以安装?
  为人装脏者有五种。
   第一种人:具足十真实之仁波切。
   第二种人:具足清净之比丘。
   第三,知道如何装脏之沙弥。
   第四,持守五戒之居士。
   第五,凡夫于持八关斋戒日。
   凡欲为人装脏之行者,当依戒行,熟悉仪轨、沐浴斋戒后,将一切装脏物以托盘盛之,举行洒净修法,尔后再行装脏。

装脏的出处
  经云:造塔若油甘子,装脏如芝麻,中脉如针尖,塔伞如柏叶。

  密续云:若于如法装脏之塔前修法、供养、绕塔等,诸愿皆圆满。因为,塔乃圆满佛之所依处。

  作密瑜伽云:佛说:装脏之善逝塔,一切时若众生在此供养香花灯礼拜,能清净恶业障碍。

  在诸多经续中皆云装脏功德加持,是可作为装脏所依出处。之所以提出装脏要略一事,并非执取有相,而是依缘方便为令众生供养能生功德。

  譬如,人身因心而作用。一切圣相坚固物亦因装脏而具加持力。

如何行装脏
  前言:佛像无论大小,皆须具足五种舍利,至少备妥真言咒鬘或舍利子,其中一种庄严。

  若安置舍利子,以佛舍利最好,次用成道圣人舍利。

  一般凡夫火化所留舍利并无功德,不取用佛像装脏,或供人礼拜。

  若得佛舍利子,奉安佛像内或舍利塔中,此佛像即与佛等同。

  法舍利之咒鬘以五陀罗尼为主要,其次依头部、喉部、心部、胸部、脐处、密处、四肢、莲座等各有咒鬘。

  云何五陀罗尼?
   一、尊胜佛母陀罗尼。
   二、离垢佛母陀罗尼。
   三、妙密舍利陀罗尼。
   四、事庄严十万陀罗尼。
   五、缘起陀罗尼。

  法舍利必备五陀罗尼,该像之心髓真言,该传承上师陀罗尼,身口意事业功德陀罗尼;因缘陀罗尼,百字明陀罗尼,清净一切错误陀罗尼。增长功德陀罗尼,财神护法陀罗尼。莲座陀罗尼以及其他智慧本尊陀罗尼等。古老萨擦,舍利子,该传承圣物,各种甘露丸,五金五宝等等。

  各种陀罗尼以金汁书写于蓝纸复制之。陀罗尼由后卷紧,中央置香条。外裹绸缎,再以四色线缠绕代表四事业。陀罗尼上下不可安置颠倒。

  在大佛像中亦可装入古董佛像或七宝铜小佛像,此等佛像当以噶屋装之。

  住世上师之发衣不得装脏,非己传承上师之衣物亦不可。

  装脏前应修清净法,各传承所依法门不同,依法本仪轨修诵而后装脏之。

  金银铜佛像装脏前,佛像内部需清理干净以熏香熏之,再以红花水涂洒,最后以松脂乳香熏之。

  若佛像为密续本尊,应持诵十二处清净真言,彼本尊长简真言。种子字书于纸上,由内向外贴。

  佛陀圣相亦须诵十二处清净真言,依事密各轮陀罗尼以金汁书写于纸上,安置五处。

  大佛像装脏,首先安立中脉,金刚上师修忿怒法降服地神后行之。

  再由莲座开始,底座放置刀械兵器,口朝外,为息刀兵战争劫。其上以龙王宝瓶、大地精华宝瓶镇压。最下安置清净莲座座轮,及财神双运轮。余以满愿祈祷文、吉祥文、七十忿怒护法真言咒鬘等,缝隙处以香末绸缎填满固定。莲座上方安置夜叉信物、财神法器、甲胄、海螺等。

  装脏者须斋戒沐浴带口罩。具能力自观自生坛城本尊,装脏时禁语持真言。


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