一嘱令传示末世
汝等存心秉如来道，将此法门，于我灭后，传示末世，普令众生，觉了斯义，无令见魔，自作沉孽，保绥哀救，消息邪缘，令其身心，入佛知见，从始成就，不遭岐路。
【分义】此结示弘宣传示末世。以五阴魔事皆依妄执邪见，自心取著，自坏真修，是故世尊嘱令弘宣，传示末法，普令众生觉了斯义，无令见魔自作沉孽。非此五阴魔销法门，不能保绥哀救消息邪缘，而入佛知见。能以正知正见修证如是法门，则从始至终成就无上佛道，永不遭歧路。心外取法即是歧路。
二诸佛同证
如是法门，先过去世，恒沙劫中，微尘如来，乘此心开，得无上道。
【分义】此结示诸佛同证。如是五阴魔销法门，是过去世恒沙劫中无量无数的先佛如来同证，乘此法门而得深心开悟，入佛的正知正见，成就无上菩提大道。
三阴尽功圆
识阴若尽，则汝现前诸根互用。从互用中，能入菩萨金刚干慧圆明精心，于中发化，如净琉璃，内含宝月，如是乃超十信、十住、十行、十回向，四加行心，菩萨所行金刚十地，等觉圆明，入于如来妙庄严海，圆满菩提，归无所得。
【分义】此结示阴尽功圆。若识阴已破，则现前的六根不复隔碍，而见闻觉知能互相为用，从互用中直入菩萨金刚干慧(即等觉金刚后心)。此言上智利根行人，识阴一破，则不历诸位一超直入，圆证佛果，以如来藏清净真心本无迷悟故。只因一念妄动遂为生相无明，真妄和合成阿赖耶识，变起色心诸法而成五阴众生。今返妄归真以金刚如幻三昧照破八识根本无明，即转生死而为涅槃，故不历诸位一念顿证无上菩提。如观音耳根圆通，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越世出世间。今识阴破尽入等觉金刚后心干慧地，则生相无明已破尽，便成妙觉佛果，不必定历诸位。但约观心通途，故须一一开示。所以识阴破尽者，圆明精心于中发化，上同诸佛慈力，下合众生悲仰，普门示现利生事业。以身心世界诸佛众生圆融交彻，故如净琉璃内含宝月。便能顿超诸位，入于如来妙庄严果海，圆满菩提归无所得。
四先佛授受
此是过去先佛世尊奢摩他中，毗婆舍那，觉明分析微细魔事，魔境现前，汝能谙识，心垢洗除，不落邪见，阴魔销灭，天魔摧碎，大力鬼神，褫魄逃逝，魑魅魍魉，无复出生，直至菩提，无诸少乏，下劣增进，于大涅槃，心不迷闷。
【分义】此明先佛授受五阴魔销心法传示行人。修禅定中微细魔事，是过去诸佛世尊在修止观中的亲自经历体会，今特将五阴魔销心法传示末世，令修行人预知鉴别，一旦魔境现前，则能认识清楚而不落邪见。阴魔消灭，则心无邪见妄计，即可直至菩提涅槃，心不迷闷。
五重示密修
若诸末世，愚钝众生，未识禅那，不知说法，乐修三昧，汝恐同邪，一心劝令持我佛顶陀罗尼咒，若未能诵，写于禅堂，或带身上，一切诸魔，所不能动。汝当恭钦十方如来究竟修进，最后垂范。
【分义】此重示密修功用。末世愚钝众生，不能辨别禅定中种种微细差别魔事，又不知佛所说五阴魔销心法，虽乐修三昧，却难免受邪魔迷惑。应教其一心持我佛顶神咒，此是诸佛心印，十方如来究竟修进的心地法门，借仗诸佛心咒神力，则一切诸魔所不能动。释迦文佛悲心切切，嘱令恭钦弘宣，传示末法众生，依教修习，成就菩提。实是如来最后方便垂范。(辨析五阴魔竟)
