惭愧沙弥释亲明
顶礼十方三宝！
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼大行普贤王菩萨！
顶礼上妙下祥恩师！
顶礼上亲下藏阿阇黎！
顶礼大众师父！
师父说行脚乞食是从佛开始的，是出家人的本分事，要按佛制去做。承蒙师父慈悲剃度，很希望学好、做好出家人的本分事，日后成为一名真正的比丘。亲明虽然根性陋劣，但相信只要跟随师父走下去，终究有一日会有所收获的。
结夏安居后，一直在估算行脚出发的日期，有些像小孩子盼望新年，等这一天真的到来，内心却很忐忑，很担心自己准备不充分。六十几斤的背包，对于长期户外运动的人来说可能问题不大，但对于纵恣幻躯太久的我确实是个挑战，直到同几位沙弥师背起背包在寺内走了一个小时后，才消除了部分恐惧——这个是可以忍受的。
下面以时间为序向各位师父居士汇报行脚中的个人体会，很惭愧自己不精进，先忏悔！
八月二十一行脚第一天 天气晴好
昨天下午接送僧众的大巴启动后，寺院内留守的师父们纷纷向师父顶礼送行，一张张熟悉的笑脸在目送大巴离开，感觉像在送别即将远行的亲人。僧团和合的场面很感人。师父说大家是一体的，留守寺院和外出行脚功德一样，但我还是希望能去行脚，毕竟是第一次，又是师父亲自带队。据说师父有个愿望是走遍全国，那么也愿我能常随师父身后。
凌晨三点多，僧众走下大巴，双脚踏上河北省土地的瞬间，我意识到行脚开始了。漆黑的夜色中，队伍沿着公路默默地走了起来。行脚是学习经行极好的机会，初发心一切都要从零开始，不敢计划太多功课，眼观卧牛之地是首要的，眼睛放逸惯了，到处攀缘。师父说：“把眼睛收回来，内心会逐渐清净。”从阿兰若处来到灯红酒绿的世间，控制眼睛是我的第一道防线；手的目标是下垂少摆；脚要学习坚稳不翘，这条一直不得要领，常有些刻意和做作；摄心是学习参话头，“念佛是谁”的话头还没找到，更不知什么是疑情，先念着。师父说过：不断地参，久了就会有疑情，有了疑情就离断生死不太远了。
也许是习惯了排班走路，垂手垂眼走得很舒服，只管跟着前面的沙弥师就是，别的和我没关系，不用考虑方向、速度等等。天亮后路过了一个人口密集区域，首先发现的是国道上的生活垃圾多了起来，人声也逐渐变得嘈杂，似乎还有人在路边观看，大声说着听不懂的方言。听不懂方言更好，会少打很多妄想。耳朵实在是难以控制，不停地念着话头，路边的音乐声还是会钻进来，不想去听歌词也会分别出来。沙弥十戒中第七，不歌舞娼伎不往观听。现在这种情况不知是否会结罪，待回去之后再请教比丘师父吧！这可能是个镇子，穿过后队伍在路边的荒地中停下来，僧值亲洞师父说这里是去年行脚的终点，看来也可以算是今年的起点了。
师父为大家分组后开始乞食，我跟随亲空、亲悲两位比丘师父一组。分组时有件趣事，今年参加行脚的十二位沙弥，只有二位参加过去年行脚，有相应的经验。所以在听到开始准备时一片忙乱，搭缦衣大家都很熟悉，但在风中感觉就不一样了，还要背钵套、绑钵托。大戒师们动作很迅速，小众们就显得更加窘迫，在师父的催促声中，大部分沙弥排好班，分好组后开始等最后几位沙弥，师父微笑着责备了他们几句。看看各个带队比丘的队伍已准备好，就让几位加入了师父和阿阇黎亲藏师父组，这样的结果有些戏剧性。历来行脚乞食，大家也不是都有机会与师父和阿阇黎一组的，看来手脚慢也不总是坏事情，因缘不可思议。
亲空师父带领我们组快步返回了刚刚经过的村子，又一次经过了那有音乐的地方，在几乎是村子的另一端。我们停了下来。亲空师父敲响了第一家院门：“阿弥陀佛，这里有人吗？”亲空师父很威仪的站在门前，开门的是位女众。“我们是行脚的出家人，来乞些斋饭，不知方便不方便？”女众说的是方言，我听不懂。“就是要些吃的，剩的也可以，素的就行。”亲空师父语气平稳，应对自如。今年是亲空师父第三次行脚，经验丰富，女众说着什么，返身走了回去，也不知是给还是不给。第一次参加乞食，我老老实实地站在二位比丘师父身后，双目下垂，右胁托钵，端身直立，这是模仿二位比丘的结果。女众取回了几个饼子，“请分给三个人。”亲空师父打开钵盖，我们依次收到了饼子，盖好钵盖后垂目合掌：“祝你全家吉祥。”亲空师父回向后，我们走向了下一家。
出家人乞食，世间人称“要饭”，当我打开钵盖将钵向前推准备接饼子的时候，没有“乞”的感觉，这和布施者对我们的尊重有关，也和我们做得堂堂正正有关。师父说给不给没关系，我们行持的是佛陀的法。
亲空师父示意下一家，由亲悲师父主乞。女主人听明白来意后，拿出了些零钱，有一些打发我们走的意思。出家人千里迢迢搭衣持钵来到门前，不只是乞食物，还要告诉她“出家人不要钱”，亲空、亲悲两位比丘师父耐心地说服了女主人，女主人欢喜地布施了饼子和葡萄。
乞食中可能会遇到给钱的情况，这在出发前就有心理准备，想象中会有三种情形：一、出于恭敬用金钱做供养；二、用些小钱打发走乞讨为生的人；三、善良的帮助。刚刚遇到的这家有些与第二种情形相似，好像在打发乞丐。出家人身上的袈裟和钵被漠视和曲解。师父说众生需要头陀行，常行头陀，正法久住。今天就是真实的写照。
来到下一家门口时，亲空师父回过头让我上前乞食，有些意外，原没指望第一天就有这样的机会。毕竟是第一次参加行脚乞食，惟恐做得不如法，比丘师父的信任和鼓励让我感觉到了出家人之间的相互尊重。类似的情形在僧团中有很多，沙弥恭敬比丘师父，比丘师父也更加关心爱护沙弥，和合如同一个大家庭。
“阿弥陀佛，家里有人吗？”三叩门后，出来的仍是位女众，“我们是行脚路过的出家人，来乞些食物。”亲空师父过后告诉我要说乞些斋饭，要尽量多传递些专业信息。确实如此，末法时期行脚乞食的出家人太罕见了。女众在说着什么，因为不方便观察对方表情，只好按想象中的节奏自说自话：“就是要些吃的，素的就可以。”稍微停顿一下：“剩的也可以。”女主人听明白了，返身取来了类似麻花的食品，“请分成三份。”示意女主人分别放入亲空师父、亲悲师父和我的钵内后，回向：“祝你吉祥。”第一次乞食很顺利，暗中长长的出了一口气，紧张的情绪缓解了许多。亲空师父没有按照轮流的次序由自己主乞，再次示意我敲响下一家的大门，可惜我没有再次乞到，有些辜负了比丘师父的鼓励。随后亲空师父又乞到了些水果和西红柿，我们结束了第一天的乞食，今天的因缘不错，成功率很高。
荒野中过斋，大戒师与小众整齐地分列在师父两侧，钵排成线，和在寺院时一样的仪轨。大家乞到食物混放在一起，掰碎后行堂，馒头、饼子、月饼、方便面等等。布施者从自己和家人口中省下的食物供养了出家人，“所谓布施者，必获其利益，若为乐故施，后必得安乐。”因果是真实不虚的，宿世的善根成就了今天的善举。
施主一粒米，大如须弥山。师父说行脚就是了道，但我肯定是又欠账了。
过斋后继续上路，背包的重量因过斋和休息而感觉变轻。肩膀、小腿和脚上的疼痛比较明显，默默地忍耐，没有使内心烦躁，这可能就是传说的身体累，心不累吧。在寺院出坡时也常有类似的感觉，虽然辛苦但很愉快，不过时间久了还是要身心俱疲。师父说的是难行能行中的身体累，心不累，是在承受极限以上的境界，而我说的是正常的体力支出，不可同日而语。
背包中有近一半的重量来自准备结缘的经书和因果故事书，这是我能做的比较实际的事。有了这些法宝，行脚时心里比较踏实，也是我的本分事。
走走停停，较多的休息缓解了背包的压力，行脚似乎没有传说中的那么可怕。夜晚露宿桥洞，师父过来嘘寒问暖，安排好大家休息后，指示大家将背包中的经书取出放在车上。这时我才明白队伍走走停停的用意，原来是师父知道大家包重，怕弟子们太辛苦才多休息，少走路。见师父这样关心体贴，我们更应该努力完成最初的发心，也夹杂着书全交了会被看低的私心，就留下了自己发心带的书。有的沙弥师把类似的想法说给了师父，师父见有人讲理还有人附和，就让大家留下了各自发心带的书。当时我忘记了应该依教奉行，忘记了依教奉行是无条件不能打折扣的，忏悔！
八月二十二 行脚第二天 晴
昨晚睡在桥洞，桥上往来的车辆没有影响睡眠，这可能与行脚前半个多月露天睡有关。那是在行脚前二十多天，亲行师父安排我们几个沙弥开始用新睡袋睡在外面，不知是为了试验睡袋质量，还是为了锻炼沙弥队伍，我们一直睡到了行脚出发那一天。其中有两天没有圆满，一次是下大暴雨，将近晚上十点了，还很大，在犹豫是不是还要出去时睡着了，再醒来时已经是午夜十二点多，雨还在下，看看还有一个多小时就要打板起床了，就放弃了。
第二次也是因为下雨，那天亲行师父也睡在了外面，半夜时我被一位沙弥师大声唤醒，下雨了，匆忙中夹起睡袋回到了寮房。第二天才知道亲行师父和亲源师回寮晚了一些，了解出这批睡袋没有防水的功能。
僧众凌晨两点多开始收拾卧具，出发时发现少了十七斤书的背包轻了许多。四点钟左右，队伍在距离公路不远的空地上停了下来，开始打坐。这就是十二支头陀行中的露地坐吧，月光明亮，往来车辆驰过后四周显得更加宁静。由于走热了对气温估计不足，坐了几十分钟开始觉得越来越冷，忍耐吧，似乎寒冷比饥饿更难过。渐渐的，我们来的方向天空开始泛白，远处的群山也现出了轮廓，一字排开的出家人也慢慢清晰起来。又该出发了。
眼观卧牛之地会少攀缘，但一不留神仍是要放逸。上午遇到一辆卡车侧翻在公路边，忍不住多看了一眼。司机站在车上在注视着我们，这可能是他遇到对事故最漠然的人群了。
今天乞食是在公路边的一个村子，亲空师父乞到了一袋苹果和梨，我拎在手里禁不住数了一下，有十五个。随后我们又乞到了一些月饼和饼子，水果分开的话也能算满钵了。
这里地处河北山西两省交界，经济欠发达，村子里土房、土墙较多，偶尔还有废弃的院落。我乞食时遇到一家比较贫困，没有院墙和大门，房屋破旧。从村子小路到房屋前的空地上落满了骡马粪便，一层层的新旧混杂，有一定的厚度。乞食是次第循乞，无问净秽，但真遇到时我还是望了亲空师父一眼，亲空师父平静的示意继续。“阿弥陀佛，家里有人吗？”我已经可以熟练地乞食了，从房间中走出一位五十岁左右的男子。“我们是行脚路过的出家人，来乞点斋饭。”男子边用方言说着什么边向我们走来，有些世故的表情和肢体语言可以看出是在拒绝。我不希望他错过这个布施的机会，有意沉默停顿了一会儿。等他走近后继续解释道：“就是要些吃的，素的就可以。”对方再次表示没有，亲空师父见状更是慈悲的走上前说：“吃剩的也可以，多少没关系。”对方没有理会其中的善意，我们只好转身离开。
贫穷布施难，但他的家境似乎还没到那种程度，“吃剩的也可以，多少没关系。”乞食的标准低到这种程度，他仍是错过了布施行脚出家人的机会，很替他惋惜。
今天休息的时间都比较短，师父开始抓紧进度了。小腿肌肉酸痛，有些欣慰，疼痛也是成绩。
行走中，往来车辆多了起来，车声、音乐声、人声混杂，摄心做得很差。眼观卧牛之地时余光仍会看到身边掠过的车辆，但车的颜色都变得明亮起来了，因为看不到车顶，外形也变得扁平加长了，很像各种名车，明知那是不可能，也还是常常被吸引。终于有一辆引起我联想的车驰过来，追着看了一眼，原来是一台很普通的经济型车——被妄想骗了。
城镇比较大，迟迟的走不过去，中途背对公路面对墙休息时，围拢过来一些好奇的人，谈论纷纷。见越来人越多，索性闭上眼睛休息，亲洞师父回答了一些问题后继续上路。这是一座县城，我们还在河北省境内，再休息时沙弥亲慧师发现有几个人腿脚疼得厉害，不辞劳苦为大家做按摩。他坐在地上，抱着我的脚按时，我真切的感到了不安和惭愧。他的背包比我重，身体也远比我瘦小，还能这样发心，很让人感动和羡慕。
再次休息时，天阴了起来，风有些凉，也许就要在雨中行脚了吧。陆续有居士向师父请法，一中年男子开车绕到了师父侧面，从车里探出头在问着什么。一些当地人上前请法宝，我带的念佛机结缘出去了四部。当我们离开时，身后响起了观音菩萨圣号，愿师父播下的菩提种子在众生心中早日生根发芽，茁壮成长。
方便铲在沙弥手中轮流拿着，既是表法，也可以掩埋死去的众生。路上遇到行脚队伍的人在议论常常提到的“大铲”、“武僧”、“鲁智深”等，对佛法陌生，对方便铲只会更陌生。行脚途中常见有众生暴尸荒野，暴尸公路，风吹雨淋，车轮辗压，惨不忍睹。佛说：众生皆堪作佛，还是多生父母。遇到了自然要掩埋安置，昨天和今天掩埋的众生都是在公路上遇到的，在车轮的辗压下早已面目全非，一只可能是刺猬，一只可能是鼠类，掩埋后诵了几遍往生咒。这些众生不知什么因缘遭到这样的果报，令人警醒。
八月二十三 行脚第三天 阴
凌晨起床时没有见到星星，打坐时不知不觉中天亮了，灰蒙蒙的，看不到太阳。湿冷的空气吹在身上很凉，有些像南方的冬天，阴冷。
在这一带行脚经常会遇到桥，横跨在干涸的河床或土沟上，多数比较小。今天走上一座桥时，发现每隔一段距离就会看到一根钢条，这可能和桥面拼合或热胀冷缩有关，不由得联想到可能是座比较大的桥。昨天在路上看到钢块制成的减速坎后，意识到可能是座较有规模的城镇，虽然没抬眼看，但都有了相应的妄想，正如师父开示过的：“看什么被什么转。”
上午阴天，似乎不会下雨。这样的低温天气，行脚中没有备用衣服的情况下，一场秋雨也是境界了。不过要是真下也好，这个色身听它话几十年了，怕它冷、怕它热、怕它痛、怕它痒，现在也该让它听师父的话。雨，愿意下就下吧。
今天乞食的村落很大，黄土房和新房混杂，亲空师父遇到的一家男主人布施了三个花卷，放进我们钵里后，乐呵呵的说；“给你点苹果吧！”又欢喜的供养了三个苹果，很有主动发心的意味。另一家是祖孙俩人，我们顺村里小路走过来时就一直在矮墙后望着我们，原以为会错过，没想到转过弯后正对着他们家的大门。小男孩好奇地跑出来看我们乞食，我们走到他家的时候他成了翻译，为他爷爷解释清楚我们的来意后，供养了三个花卷。
过斋时下起了小雨，很快就打湿了缦衣和大褂，居士急匆匆的行堂。我打了个妄想，雨再大点不会提前结斋吧？多少还是有些担心，还好只是小雨。
临出发时我与亲量师掩埋了一张猫皮。几天来都是我们一组拿方便铲，也常被唤作武僧，二个戴眼镜的人真是“武僧”也不会有什么威胁。追赶上队伍后发现布施花卷的小男孩一直在默默地跟着我们，很安静的样子。转身走上大路后，他仍站在路口冲着我们的背影张望，也许他前世也是行脚的出家人，现在只剩下了模糊的好感，等因缘成熟来僧团找师父吧！
八月二十四 行脚第四天
凌晨在河北与山西的公路界处打坐，天亮后进入山西大同境内，沿339公路向西走。行脚出发前曾经打算不看路标，有驾驶经验的人都有类似的习惯，留意沿途的路标。指引方向的路牌多是挂在高处，目光下垂不会看到，而标有公路名称和里程的石牌就在脚边，稍不留神就会看到。在出来行脚第四天的时候我开始留意里程了，这是放逸的开始，以前看过一篇师父的开示，大意是说行脚没指望大家有多少提高，能保持原样回去就不错了。我大概就是那不能保持原样的人。
天空有些灰蒙蒙的，阳光时有时无，空气依旧清冷。过斋后上路，空中不时传来飞机的轰鸣和连串的爆炸声，持续了几个小时，可能是在军事演习。业力现前，佛和大目犍连尚不能救下释迦族人，弯刀长矛变成飞机大炮又能解决什么问题呢？天上的飞机，地上的汽车，与默默行走的出家人反差强烈。师父说：之所以没进山修行，就是要给世间人留些希望。愿正法久住！师父久住！
中途休息时天津居士赶来请法，师父刚刚结束开示，乌云就迅速地覆盖过来，阵阵大风吹得人站立不稳，随即豆大的雨滴就“噼噼啪啪”地打在脸上身上了。突然的暴风雨让人一时手忙脚乱，大戒师们把师父团团围住帮师父穿雨衣，小众们也在互相帮助，居士也赶过来帮忙，雨衣被风吹得像大旗一样舞动，猎猎作响。顶着暴风雨上路，居然还下了一阵雪块冰粒，很快鞋袜就湿透了，走在风雨中也没觉得很难受，看来以前有些自己吓唬自己了，暴风雨来得猛烈，走得也迅速，没多久雨停了。
路前方远远的横亘着一座大山，看着有天空的1／4高，黑黝黝的。我们也许是要翻过那座大山吧。一直在走，感觉是在上山，顺着蜿蜒的盘山公路，我们越过了一座水库，休息时回望，我们已经在山上了。
天黑后，仍然在走，僧值亲洞师父说，有一年行脚师父带他们走到了后半夜。在我开始打妄想是不是我们也要连夜上山时，队伍在一山村附近停了下来，越过一片庄稼地后，大家露宿在一段废弃的土墙边。衣服和鞋子面已经被风吹干，袜子明早也会干，在寺院时头天晚上洗的袜子第二天穿到过斋一般也都干了。
钻进睡袋时很有些心满意足，只要能睡觉就好啊。出来行脚不知不觉中对吃睡的要求降低了许多，昨天雨中过斋想的是能吃饱就好；前夜睡在乱石上，昨夜睡在坑坑洼洼的草地上，起来后都没觉得哪里硌得疼，这个身体适应能力还是很强的。
八月二十五 行脚第五天 晴 风大
昨天夜里十二点多醒来，发现自己蜷缩在睡袋中，浑身冰凉也不能入睡。身上的保暖内衣，秋衣裤已经是全部御寒衣物，剩下的只有忍耐。两点多起身收拾睡袋时发现挂了一层薄霜，在手电的照射下闪着晶莹的光。师父说今年行脚的特点是冷，这是真实不虚的。剃度时师父还说要有忍饥挨饿的准备，不知会发生在什么时候，也许不会太久吧，得有精神准备，那样等境界来的时候，就会比较从容。
沿着公路上山，盘旋上升没有爬山的感觉，等到休息时才发现山下的景物已经很遥远了。这感觉有些像我剃度后这半年的经历，每天常住安排的课程满满的，还要常常添加些新项目，刚开始都是觉得这怎么可能完成，太难了，日子就这样一天天的过去了，等到突然想起这半年走过的路时会发现很不可思议，自己居然走过来了。虽然期间各项功课都完成得不好，但也进步了很多，平添了许多信心。
这二天路上很少有村落人家，没有机会乞食，是居士供斋。今天过斋后，发现许多居士已经静静地搭好衣，在准备请法了。队伍继续前进，一段路后开始休息。趁中午阳光好，可以晾晒昨晚打湿的衣服、睡袋等。师父留下为居士做开示，一两个小时之后，师父徒步赶上了队伍。居士的车缓缓地跟在后面，为法忘躯，师父常常这样以身示法。
下午三点左右，队伍登上了山顶，下山时蜿蜒的山路走起来比上山舒服多了，步伐明显轻快，落脚坚稳不翘似乎也容易了。但随后境界就现前了，行脚本来没有固定休息时间，不过走过来，大致规律还是有的，也有了一些经验，但今天师父似乎忘记了休息。背上的背包越来越重，肩膀的酸痛也开始变得越难忍了，转身时禁不住偷偷看了一眼师父，拄着拐杖步子均匀平稳，看不出有腿脚受伤的痕迹。师父以前经行走十里路感觉如同迈出一两步，不是又开始经行了吧。打着妄想终于坚持到了休息，大家只有苦笑了，身后拿方便铲的只能求观音菩萨了。手里拿大铲不能托背包缓解肩膀的压力，这一路辛苦他们了。
队伍走到天黑也没在荒山中遇到合适的露宿地，最后在山沟中找到一块略平整的斜坡，散落着一些干枯的植物。亲洞师父说是土豆地，亲融师父也到我们小众住宿处探望大家，见状说是西红柿地。师父亲自指挥沙弥用方便铲平整出了睡觉的位置。借着手电光整理卧具的亲量师从地上拣起颗果实状的东西，捏了捏，自言自语地说：“是葡萄地。”又仔细看了看：“哦，是小西红柿。”看来是亲融师父说对了。
八月二十六 行脚第六天 晴
有了前几夜寒冷的教训，昨晚在睡袋处罩上了大塑料袋，估计防风、防寒效果都会不错。午夜还是再次被冻醒，辗转反侧，身上的睡袋冰冷，忍耐了两个小时左右才到起床时分，整理卧具时见大塑料袋里挂了许多水珠，睡袋和绳床也湿漉漉的，不知为什么会这样。
凌晨打坐是在一片谷子地中，亲源师说：“就是做黄糕的黄米。”今年到山西没有乞到过黄糕，打坐时依旧是冷，夜幕中大家都坐得很稳，想想可能是自己身体出了问题。开静后，发现大塑料袋里的水珠已经结冰，看来身体没有什么问题，一个多小时结冰的天气里露天打坐感觉冷是正常的。
下山后经过了一个叫老僧洼的村子，一队行脚的出家人走在叫这样名字的村子里，似乎昭示着某种联系，可又想不出所以然。如果是旅游或许能打听出一个传说，行脚只是多个妄想罢了。
今天乞食到第四家时，女主人欢喜的布施了食物，我们回向：“祝你家吉祥如意。”女主人回应：“阿弥陀佛！”这是在乞食中第一次听到来自布施者念的佛号。
过斋时食物种类很丰富，一个家用电饭锅也直接端了上来，每人分了一小铲米饭，很有一钵千家饭的感觉。过斋后许多信众闻讯赶来请法，仍是师父留下做开示，队伍继续上路。
休息时僧值亲洞师父开始训练沙弥打背包，缘由很遗憾，这次行脚队伍中新沙弥多，整理内务打背包水平低，在队伍出发时常有因琐事处理不好耽搁时间的。亲洞师父说：“往年是沙弥整理好自己的背包后，还有时间帮师父和大戒师，今年是要师父背上包等我们了。”在讲了物品摆放和技巧后，开始限三分钟内装好背包，当得知是需要清空背包重新装时我有些绝望了，昨夜展开的大塑料袋重新折叠后体积膨胀了几倍，塞进去已经很吃力，再取出来和时间竞速无异于认输，强调客观是没用的，依教奉行吧。三分钟很快过去了，位列后三名，虽然平时没有拖过队伍的后腿，但众目睽睽下的考试结果毕竟难堪，心中有些恼火，补考时大刀阔斧一通猛塞，合格了。
傍晚时分，师父带领大家穿越浑源县县城，眼睛不看，对县城景致没有印象。耳朵没有能力不听，在途经一繁华区域时，传来类似大屏幕显视器播放新闻的声音，起初不以为意，在听到介绍今年诺贝尔得奖人，两位经济学家的研究方向时，注意力开始被吸引。事后反思：自己为什么可以依教奉行地不看，而不能依教奉行地不听呢？心摄不住是主要原因。另外思惟习惯中认为有个“我”在，依教奉行前常常要先分别一下，“我”觉得是毛病习气时，可以依教奉行，当“我”觉得正确或不愿执行时，依教奉行就要打折扣，是在有选择的依教奉行。发心出家时听亲舟师父说：“吃饱喝足了依教奉行，困了累了就不依教奉行了。”还以为是在说别人，惭愧！师父说：有念就有生死。这样的依教奉行下去，了生死必定没我的份了。忏悔！
眼睛不看有时也出问题，队伍在前进中常会急停，来不及反应脸就会直接撞向前面的背包。戴眼镜的人可不能乱撞，这时就要不自觉的仰头躲避，抬头的瞬间眼睛也会看一下外面。让人懊悔，有种前功尽弃的挫折感，还要加练抬头不抬眼。
夜宿浑源城郊外，队伍前进方向由西转南后会很快经过恒山，五台山也在这个方向上。
八月二十七 行脚第七天 晴
上午乞食调整分组，我被幸运地分到了师父组，难以置信有这么好的福报，兴奋之余也很紧张，担心做不好被师父呵责。亲惟师父以前说过：“你是有毛病不想改。”我也想改，但担心加持太猛烈难能承受，有些讳疾忌医。有关师父严厉的现身说法，听到过很多，基本上都是当事人在笑着说当初是怎么哭的，即使现在被师父直接加持的因缘还没成熟，让师父失望也是很遗憾的。
默默地跟在亲悲师父后面随师父走进村子，第一家就拒绝了师父，替他惋惜之余对福报因缘，也多了些认识。另一家男主人忽然说；“西红柿要吗？”师父说：“要。”男主人欢喜地布施了西红柿和苹果。边赞叹他的主动发心边随师父走向下一家。刚刚走出十几米，男主人和一位女众又追了过来，是他的妻子吧，举着钱要供养。师父说：“出家人不要钱。”俩人手里捏着钱有些不知所措，显然是没有被拒绝的心理准备，互相商量了一下才有些不甘心的回去了。
我们回到路边过斋地点时，已经有居士拿着大盆等在了那里，我随师父依次将食物倒出。刚要返回我的位置，只间隔一条浅沟，一步之遥，却见师父在径直向前走，这时候自己先回位置似乎不妥，迟疑中见亲悲师父跟了过去，也就跟了上去，边走边琢磨：师父这是要去哪儿呢？直到师父转向小路后才猛然醒悟是跳越失威仪，沙弥律仪中“凡遇沙坑，水缸，不得跳越，有路当绕行。”惭愧！守戒律是出家人的本分事，我剃度后就遇到连打二个戒七，沙弥律仪，也是半月半月诵，但实际应用时仍这样戒律是戒律，我是我。
这时也开始有些理解师父率僧团打戒七的良苦用心了。僧团打七不允许睡觉，师父护七常常去检查我们的诵戒情况，遇到我们这些易昏沉的新沙弥，师父总是慈悲的用手轻轻推推或用腿碰碰，据说有一次我在推、碰无效时还被拉耳朵。有几天下雨，师父依然摆一蒲团彻夜在屋檐下护七，劝师父回寮休息又不肯，只好顶礼回去，继续诵戒，佛对阿难说修行的全部来自善知识，师父的恩德是报也报不完的。
过斋后走了一段路休息时开始剃头晾晒睡袋，先剪开了脚上的四个水泡，现在大大小小也有五、六个了，脚疼是它们在作怪。这些泡出得莫名其妙，不知什么原因，记忆中上次脚打泡还是二十多年前，现在已经很陌生了，不要持续增加就好，打了水泡的双脚在刚出发起步时会比较疼，走过几百米就缓解了。
再上路时，风大了起来，卷着黄色的落叶，漫天飞舞，刚刚剃过的头感觉冷飕飕的，乌云很密，有点要下雨的意思。师父一直带我们走，遇到一座公路桥后，师父看了看说；“不走了。”
在桥下休息时，大戒师们坐在师父周围，小众们稍微远一些，师父给大家说因果，说六道轮回很没意思。一群绵羊咩咩叫着从我们身后走了过去，其中有几只黑脸的，我总是要在没意思中寻找有意思，自认为找到之后如果变得没意思了，会再开始下一轮寻找，周而复始，前半生的时间就这样过去了。
远处来了几位信众在对着队伍顶礼，亲藏师父接待了他们，并结缘了一些法宝。晚一点的时候有两位居士送来了热水，这种真切的关心让人觉得很温暖，异乡的陌生感减少了许多。海内存知己，天涯若比邻，说的就是这样吧。
八月二十八 行脚第八天 阴
凌晨出发不久，路边一处房子的窗户忽然亮了，走近时见到有俩人边念佛边向队伍顶礼，当时大概在三点多，是在为我们送行吗？很虔诚的有心人，他们可能一直在等队伍经过，也许是昨天请法和送热水的居士。
今天乞食的村子依旧比较贫困，荒地很多，结出的玉米也很瘦小，村中的土房、土墙多，大门也很破旧，院子却都很大。大风吹得到处响，我们乞食时的敲门和问话声自己都觉得太小，没办法，毕竟不能大喊或砸门，就这个因缘了，不空钵很不错了。
过斋地点选在村边的玉米地里，身前身后没有放倒的玉米杆被风吹得哗哗响，玉米叶子也在到处飞。放在地上的钵盖一会儿就落了一层土，今天过斋也算个境界吧，寒风中一丝不苟的按仪轨过斋，杂乱的环境与整齐严谨的僧众对比鲜明，不知远处观望的当地人在做什么想。
上路时居士们念佛为大家送行，人群中隐隐有啜泣声。行脚的僧团是流动的寺院，走到哪里正法的种子就会播到哪里，大风吹得人有些摇晃。休息时师父竟然为大家找到了一处可以避风的高土坎，没有风的感觉真不错。有沙弥师说：“我们今天最近时距离五岳之一的恒山仅有5公里，距离悬空寺只有2公里。行脚与风景无关，我们擦肩而过了。”
夜晚冢间住，不知如何找到这片坟地，躺在其中感觉不好，阴森恐怖中思惟九想观。只有新死想比较相应，在医院的太平间，殡仪馆的遗体告别，都常见新死的人，“静观初死之人，正直仰卧，寒气彻骨，一天所知，当知我贪财恋色之身将来亦必如是。”周围大约有十几座坟墓，尸体近在咫尺，似乎触手可及，很没有安全感。
八月二十九行脚第九天 晴
今天我与亲量师拿方便铲，在路边发现一只死去的小羊，毛色洁白，胖乎乎的，这样体型比较大的众生，不方便携带，只能就地掩埋。望着队伍消失在远处的路口，来不及埋得很厚，不免有些遗憾。
这只小羊不知什么因缘没有被摆上餐桌，世间牲畜家禽之类的动物，很少被看作与人有同等的生命价值，多数是养大了，肥壮了再杀死吃掉。世间人不知因果，一时之间也无可奈何，然而在少数学佛团体中也有类似的论调却令人震惊，更加可怕的是很多邪见还在推广和传播中，如“吃肉度众生，修行人吃了能弘法，死去的众生功德无量”等，“《弟子规》是《华严经》，主和神能变成菩萨和阿弥陀佛”等言辞也掺杂其中，如果听之信之只会断了天下人的善根，芸芸众生也只有永远沉沦生死，苦海无法脱离了。
佛弟子在受持三皈时会在佛前宣誓，尽形寿皈依三宝，皈依佛法僧，宁舍身命不皈依自在天魔，不皈依外道典籍，不皈依外道邪众。佛弟子应时刻忆起三皈依师父说的三皈也是戒，是保护我们法身慧命，破灭众魔的铠甲。
大势至菩萨念佛圆通章中：“十方如来，忆念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为。子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远，若众生心，忆佛念佛，现前当来必定见佛。”
佛是觉悟的人，“天上天下唯我独尊”，自迦叶佛以来，弥勒佛下生前，三千大千世界无人能相提并论， “主和神能变成菩萨和阿弥陀佛”是在惑乱佛法，混淆宗教界线。
佛教之所以伟大，是因为教义最高处是佛说“一切众生，皆具佛性，皆堪作佛”，佛教又是最平等最能体现真理的宗教。而信主和神最高是升天，即使升天也仅仅是可以做奴仆而已。此间悬殊万分，高低立判，不是可以信口混为一谈的。
“《弟子规》是《华严经》”的说法更是荒谬至极，祖师大德说《大方广佛华严经》是经中之王，是如来根本*轮，可以使因缘成熟众生当下直入佛的知见，一时功成果满，究竟成佛。如经中所说“初发心即成正觉”。更有闻《大方广佛华严经》七字而不堕恶趣，诵“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”一偈而使地狱饿鬼得以超升。
佛教念诵集早晚课中的十大愿王、三皈依，也是出自《华严经》中的普贤行愿品和净行品。
《普贤行愿品》中“复有人，以深信心，于此大愿，受持读诵，乃至书写一四句偈，速能除灭五无间业，所有世间身心等病，种种苦恼，乃至佛刹，极微尘数，一切恶业，皆得消除。”
以上种种出世间真理，岂是世间法《弟子规》所能比拟的？混淆视听，用心何在当警惕。“尊重珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝，当知此则是汝等大师，若我住世无异此也。”
不杀生是佛弟子尽形寿奉持的根本戒。《楞严经》第二决定清净明诲中“杀心不除，尘不可出，纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道”，“我灭度后，末法之中多此鬼神，炽盛世间，自言食肉得菩提路”，“汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子”。
世尊在《楞伽经》，《大涅槃经》中等都说到了佛弟子不应吃众生肉。依此正信佛弟子自然能够明辨是非，邪魔外道也自然会现出原形。
佛说末法时期邪师说法如恒河沙，现在这句话善知识在讲，邪师也在说。众生区别善知识与邪师依靠的就是戒律。人身难得，佛法难闻，邪师说法断人法身慧命，不可不慎！
上午师父带队穿过了应县县城，城区比较大，音乐嘈杂，乱七八糟的味道刺鼻，从世间人的角度看是比较繁华。中途没有休息，著名的释迦木塔落在了身后，出县城才远远地看到部分轮廓。
随师父乞食时遇到一老年男子，有些世故的冷漠，说自己是看门的，类似的说辞有些像推脱的借口，乞食时常能遇到。下一家遇到了一位小伙子，听明白来意后，回房间取出了水果和饼子，慷慨的做了供养。随后在另一家门前遇到一位十几岁的小男孩，师父慈悲地问“大人在不在家？”小男孩说不在时我觉得没什么希望了，师父并没有放弃，小男孩在听清师父是要点吃的后，竟然也慷慨的取来了一袋水果和饼子。师父乞两家就把我们的钵装满了，“若见满钵，当愿众生，具足盛满，一切善法。”边往回走边想：师父今天乞食的势头推辆车来也能装满吧。
九月初一 行脚第十天 大风
凌晨打坐时天空中没有见到星星，走了两段路后天晴了起来，远处还是灰蒙蒙的，大山有些轮廓。据说今天要路经雁门关，很熟悉的名字，不知还有没有城墙城门。虽然我可以看的只是卧牛大小的路，但真的有古旧遗迹，对我还是很有吸引力的。以前很喜欢明清时期的古建筑，遇到好的砖雕、木雕更要多流连一阵。
上午一直在刮大风，师父选择了一块玉米地作为诵戒地点。又到了半月半月诵戒的日子，这一带在收获完玉米后，玉米秸都不放倒，在大风中摇摆得很厉害，叶子哗哗地响着。与大戒师分开后，沙弥搭衣坐在了一起，礼佛三拜后开始诵戒，很快身上就落了玉米叶。
行脚途中在野外诵戒别有一番滋味，僧团的出家人除了行脚或特殊情况，多数要常年留在寺院内不会外出，出家人的生活区也被封闭起来，很少受到外界的干扰。师父用宽厚的肩膀将我们保护了起来，这对于初发心的沙弥在戒力未固时更显得尤为珍贵。师父的恩德浩大，有朝一日成真佛子，像师父为大家剃度时期盼的那样广度众生时，才能报答万一。
准备过斋时师父又一次找到了可以避风的高土坎，过完斋上路时发现风更大了，从右侧吹来的大风刮得人跌跌撞撞，体重加背包在一百公斤左右的我步履维艰，有时竟会被大风推出一米左右。路边的柳树枝在风中舞动，常常抽在头上脸上，有些疼。顾不了那许多，倾斜着身体对抗时大时小的狂风要紧。队伍没有停下休息，师父也没有在风最大时再为大家找避风的土坎，队伍仍在歪歪扭扭的前进。天空不知何时晴朗起来，阳光洒在脸上有些暖意，瞬间又被冷风吹走。大风刮了一下午，我们也走了一下午。
实践出真知，这时我已经可以平稳的前进了，只需要多付出些体力，境界之所以成为境界是因为不认识的缘故，做出相应地调整后境界也就消失了。师父的身体不知怎么样了，很不可思议，到目前为止还没给外人看出腿脚有伤病。虽然我这健康的身体在师父身后一直是疲于应对，但只要跟上师父的脚步，终有一日可以证得这个身体只是如同一件衣服，真正体会出是风动、幡动，还是心动。
傍晚时分，队伍正前进时，一位中年女众突然截住了僧值亲洞师父，泣不成声的用双手将百元纸币举过头顶，要供养金钱。亲洞师父边说“出家人不要钱”，边后退避开。女众见不要钱更加激动，有些语无伦次的说着“我也是念佛人”等，似乎有大家是内部人不要客气的含义。当时的场面由于女众激动中的不断靠近而有些慌乱，亲洞师父越躲越远。我虽然不知该怎样应对女众，也还是追上几步要去护戒，女众要把钱交给比丘，这太可怕了。身旁拿方便铲的亲幢师比较冷静说：“让居士去处理吧！”看到附近护持的居士在赶过来，不假思索返身追上了队伍。由居士去处理是最相应的，亲幢师虽然年少，不愧为老届沙弥，修持和经验都远胜于我。
刚刚走了几十米，那女众再次追赶上了队伍，这次截住的是我，匆忙中看了一眼，仍然举着那钱在激动地哭着，随着女众地不断接近，压力明显变大了。我也只能边退边说：“退后，出家人不要钱。退后，出家人不要钱。”由于我是命令的语气，女众有些迟疑的站住了，见状连忙紧走几步绕过她追上了队伍。队伍仍在默默地前行，似乎没有人注意到后面的慌乱。我有些难以平静，那女众遇到行脚队伍表现如此激烈，可见行脚的殊胜。师父说：“行脚看起来很普通，却又很实际。”脚踏实地的去走，不去攀缘，眼不观耳不听，身不去感觉，默默在走，在行持。正因为这幅纯粹的出家人画面才会有如此巨大的摄受力，行脚的功德真是难思难议。
我有些理解那女众的心情，刚学佛时第一次给大悲寺打电话，拨通后当得知电话里慈悲的声音是师父时，难以抵制的拿着电话在办公室哭了起来，好象多生多劫流浪的孩子又回到了家见到了母亲。人身难得，佛法难闻，师父如法界明灯，给无量众生带来了出离轮回苦海的希望。师父这样的出家人太少太少了，突然遇到怎么能不让人失态呢？
后来听说结缘了那女众《解脱之路》光盘，这样她就知道回家的路，也就不会再迷失了，很替她高兴，她得遇正法的因缘成熟了。
夜晚睡在荒地中，很冷，凌晨起来时，水瓶中的水已经结冰。
九月初二 行脚第十一天 晴
进入山西后公路两侧的荒地很多，泛着盐碱的白色，低矮稀疏的灌木周围长着长长的杂草，地上布满了各种动物的足迹。
今天乞食的村子名字很古怪，叫薛圐圀。乞食第一家大门开着，师父正站在门口对院中的女众说明来意，几十米外一位中年男子大声说着什么走了过来，似乎是男主人远远地就表现出不耐烦。见他来意不善，世间习气深厚的我觉得有些不安，见师父在平静地等他走近，也就继续站在师父身边观我的卧牛之地。中年男子走近后，虽然听不明白他在说什么，但看也看明白了，是在撵我们快点走。师父再次耐心慈悲地说是要点吃的，中年男子竟然粗鲁的伸手拉扯师父的祖衣一下，师父见对方不可理喻，平静的带着我们走向下一家。
如果是在出家前，我不会眼见别人拉扯色身父而不顾，可出家后却得忍受别人拉扯我的法身父母，虽然看得出师父足以应对，还是对自己的不作为感到屈辱和恼火。乞食中真的遇到师父说的“没被当成一个人来看”了，心中愤愤地想：我们搭衣持钵，很客气地站在门外要点饭，已经做得足够低下了，越是低眉顺眼他还越过分，如果不是出家了，以他的条件请我来吃饭也不会来。事后当我把这些起心动念说给亲幢师时，他笑着说：“你怎么这么强的慢心”。说得我微微一愣，仔细品味才发现自己慢心确实很强，嗔心也很重，自己的毛病习气在境界前被激发出来还不认识，真惭愧！
师父在以前针对类似的情景说过：“这是他们付出了很多在成就我们，要把它融化、吸收、再吸收，最后生起了清净。”冷静下来又想到：如果当时师父真的有什么危险，亲明会真的有什么作为吗？这是要打个问号的。记得没剃度前，一次安装电缆需要将一段铁管砸入地下，师父把这个活交给了我。抡一阵大锤，体力还是可以接受的，旁边的工人有些感慨的对师父说：“吃一顿饭还这么大劲。”师父笑笑说：“是一顿饭。饭后牙缝的东西都要吐出去。”师父在教化他，我也很高兴没为师父丢脸。
可干着干着，胳膊和手上被刺了几下，一群蜜蜂被惊动了，对蜜蜂熟悉的只是名字和图片，并没有真正接触过，没想到这么小的昆虫刺人这么疼。还是师父说：“你上来吧！”才从沟里爬上来，但蜜蜂也跟了过来，亲明心有余悸地望着那些飞舞的生灵有些不知所措。丢下师父跑显然不行，不跑它们又真的蛰你，边想边躲，不自觉中绕到师父身后，蜜蜂围着师父和我在打转，我也只好硬着头皮站在师父身边了。师父用手慢慢挥了挥，蜜蜂似乎没蛰师父也没再蛰我。现在想来那时的小蜜蜂，亲明尚且没有勇气与能力抵挡，现在真的出现危险也难以有好的表现，更难做到亲惟师父说过的“用胳膊挡住刺向师父的刀”了，惭愧！亲惟师父当初让一位巡夜害怕的年轻居士按那句话去思惟，鼓励自己。这件事我要琢磨一阵儿了。
过后师父带着我们又乞了七家，只一家布施了我们三个苹果，其它人家几乎都是紧紧地关着大铁门，叫门后主人又多是在门口不肯露面，隔着门说话。似乎村里人普遍对陌生人很紧张，有些没有安全感的样子。不知道当地曾经发生过什么，以至于如此。
傍晚，行走中突然在地面发现了大量的钢化玻璃碎块，会开车的缘故，对这样的场面格外敏感，下意识地抬眼看了一下，看到的是一台小车与大型载重卡车相撞的现场。小车驾驶员方向凹进半米左右，可能是会车时迎面相撞，那样的话小车司机很难生还了。无常迅速，业力现前时真的无奈。再次休息时有人提起了这次车祸，许多出家人没有看到，很羡慕他们的清净和摄心。
九月初三行脚第十二天 阴冷
今天的路是连续的上坡，不断有卡车发出沉重的轰鸣从身边驶过，又开始上山了。
乞食时依旧跟随师父，乞到了一些饼子和月饼。乞食的村子叫新广武，有些像人的名字。过斋地点师父选在一段古城墙边，从一段塌落处可以看到城墙，内部码放着非常整齐的黄土坯。可以想象出当年修建时的工程水平，附近的山上能看到一段段残破的城墙，和山顶早已失去棱角孤零零的烽火台，岁月的侵蚀已经看不出这些遗迹当年的雄伟，这个村子在古时是军事重地吧。
过完斋刷牙时，亲幢师在古城墙边发现了一个洞，招呼我去看，黑乎乎地，一直延伸到了城墙深处，猜测是可以到达城墙顶部的通道，这样可以在战时方便士兵上下。看到亲量师也在附近，知道他历史知识比较丰富，就也叫他来看，很黑，实在看不出什么。亲幢师提议大家进去看看，他胆子小，怕黑。一时好奇，留下亲量师继续在洞口探究，我返身去取背包中的手电，翻找中忽然身后响起了亲融师父的声音：“看什么哪啊？你要进去啊！”回头见亲量师有些尴尬地走了回来。亲融师父平时总笑呵呵的，严厉起来也让人很紧张，严厉的背后是不愿见我们随习气乱跑的真慈悲。我放逸的心也歇了，毛病习气总是会在不经意间冒出。惭愧！
整理好背包后，队伍沿盘山公路向大山深处走去，中途休息时，师父见有一条土路似乎可达山顶，那样可少走许多盘山公路，有比丘师父和沙弥师去山里探路，我们沿路边休息。周围是连绵的群山，几乎没有树木，光秃秃的裸露着山石，杂草也不多，对面一群吃草的羊漫延了几个山坡。
休息一会儿，师父决定沿土路走，转过几个弯后到山脚时，队伍前面的比丘师父已经开始登山了。这座山很陡，有沙弥师目测估计坡度在60°左右，没有树木，岩石凹处的土窝里长着一些杂草，刚好可以踏脚。看着这样的山势，心里有些打怵，但见师父在大戒师搀扶下也拄着拐杖向上攀，只能掖好大褂前襟硬着头皮上了。踏在山石和杂草上，有些湿滑，感觉不踏实，踏脚的土窝距离参差不齐，多数要高抬腿才够得到。再用力蹬踏时，四十多斤重的背包会加大身体晃动，重心常常不稳，有时会有将要失去平衡的感觉。奋力上到半山腰时体力有些不支，身后陡峭得有些眩目，前面的路要抬头才能看清，如果失足会一气滚下去，那样就只有在山脚下被找到了。
有人建议走“之”字型路线，会省力，试验了一段，是省力了一些，但走的距离也变远了，每多迈一步都会带来新的身体晃动，这显然不是好事情。光秃秃的斜坡上根本没有缓脚的余地，杂草刚刚高过脚面，也没有可以抓扶的东西，两害相权取其轻，我还是直上吧，一步一停也好过连续迈步带来的频繁晃动。
上了一段后亲忍师建议我弯下腰，那样重心低稳定性好。试了一下，也不合适，个子高，背包位置靠上，弯腰后身体前倾，重心稳可更费力气了。眼瞅着周围人陆续在超过自己，无论是身体条件还是背包重量，都不可能开口说上不去或需要帮助。上吧！每步都要踏稳，别踩了大褂，控制好平衡，不要紧张，我能做的就是这些，剩下的就交给师父和业力吧。
终于到山顶，上面风很大，望着上来的路，觉得很不可思议，师父为什么选择这样的路线呢？休息时没见有人诉苦，看来同样的境界，业力不同感受差很多。
我们几个小沙弥提前到山顶后走在山脊上，越过几座小山后看到师父带队走在低些的位置。一队出家人迤逦地走在群山中，景象非常庄严。
与刚才的紧张相比，现在放松了许多，有人说：“今天走得这么辛苦，明天该吃些好的。”“还吃好的？今天刚刚吃点好的就爬这么陡的山，明天再吃还不得从直的地方下去啊。”有人低声回应。
说今天吃得好，指的是过斋主食是烙饼。一般人不会理解普普通通的烙饼为什么也会是好吃的，因为不常遇的缘故，在大悲寺谁打想吃什么的妄想是在自寻烦恼：其一，不一定何时有人供养，一辈子遇不上也正常；再者，师父说越想它分别心越重，你会越痛苦。
师父曾经问过一位沙弥师：“你都不爱吃什么？不爱吃什么就做什么，我现在都不知道你们不爱吃什么了。”越想吃可能师父越不会让斋堂做。听大戒师讲以前师父安排过主食连吃一个月面条，大菜也曾连吃过一个月南瓜。日中一食再加如此破除妄想的磨砺，再大的贪著也会逐渐变小。
人对饮食的贪著畸形而可怜，曾有一位发心出家的居士，无论干活还是巡夜都很发心，不怕苦累的干了三、四个月后突然走了，第二天回来时说是去山下镇子饱餐了一顿月饼，还有些后悔为什么没买半斤白糖吃。后来他又走了，至今也没再回来。
亲明发心出家时，也打过一个星期左右吃油炸糕的妄想，当时自己都觉得奇怪，那东西在世间随便吃，一年也吃不上几块，现在怎么想成这样了呢。有了上次苹果的经验，可能是贪欲都汇集到油炸糕上了吧，持续了这么多天，这妄想太欺负人了。下决心斋堂有我也不要了，辛辛苦苦惦记了很久都没有，刚说不要，过两三天斋堂就行出来了，没吃，第二天行的是麻团，类似油炸糕，也没吃。就这样，油炸糕风波同样也过去了。
越过几座小山后，我们汇入了大队，继续沿着山脊走，再上一座小山后，公路跃然出现了。没有迈过护栏，顺着公路护栏的外侧走，直到有了缺口才拐上公路。
夜晚住在山坡开出的土路上，躺下之后，几米外是直达山下的陡坡，师父叮嘱晚上起夜要俩人同时去，风有些大，但还不是最冷的夜晚。
九月初四 行脚第十三天 晴
山路蜿蜒车多，师父为大家安全考虑选择了天亮之后出发，下山时路上有一处结了冰。走了十七八里后到了山脚下的一个村庄，村中有一座小寺院叫吉祥寺，锁着门，可能已经没有出家人了。乞食时师父乞到了一只粽子，亲悲师父乞到了七块月饼，过斋地点选在河床上，地上羊粪很多，出来这么多天已经能适应这样的环境了。走出大山后明显觉得天热了。
听亲藏师父说行脚还有三天就结束了，今年行脚每天走的路程和往年差不多，在四十里左右。再走三天，半个月的行程将达三百公里，这个距离开车需要三到四个小时，车会让距离变短，三百公里不会觉得远；行脚要走半个月，也没觉得远，用心不一样。师父说：“行脚是走着做功夫，在动中修行，这样脚下的距离不是重点了。时间长多走些，时间短少走些，重点是在修持，是在做功夫。”
行脚最初的感觉是来自于与日常起居巨大的反差，吃不好、睡不好、包重、身体疼痛，天气等等这些变化常会带来起心动念，不调整好不但不能做功夫，还可能起烦恼。每天的太阳都会照常升起，队伍都要继续出发，*轮转起来，如果不相应只能尽快调整。这十二天走过来，多亏发心出家一年多的考验磨炼，不能说是适应，仅仅是可以维持了。
前几天身体的不适应虽然很多，但凭借刚刚从寺院出来的惯性和一时勇猛，对功课完成的情况影响不大，等到过了一周左右时间，开始初步接受行脚生活，这时却发现六根已在逐渐放逸。外界普通的环境，人群都变成了染污，潜移默化地侵蚀。等到自己发现有了变化时，内心已在一天天逐渐散乱，慢慢溃不成军，每天都在疲于应对，外表看似乎变化不大，仍在学习眼观卧牛之地，双手下垂，落脚坚稳不翘，因为那是设定的底线，决不能失守的。
行脚出发前问亲行师父行脚以什么为目标？亲行师父说：“不思善，不思恶。”出发前后都是又思善又思恶，区别是出发后六根的放逸很难提起正念，常常是妄念纷飞，话头越念越吃力。改成念佛也同样，比如眼观卧牛之地，走过的城镇，人声嘈杂，灯红酒绿，听到声音不会去看，街道景色也不会去看，但公路上的钢化玻璃碎块却让我不能自已的寻找肇事车辆；一座老房子，一段残破的古城墙也会让我放弃眼睛的收摄。内心的散乱使我丧失了本来不多的抵抗能力。
师父说：“行脚要把攀缘心硬拉回来。”可这时的心已如狂象无钩，猿猴得树，硬拉明显力不从心了。
行头陀是出家人的本分事，通过行脚发现了自己越来越多的毛病习气。
过斋休息后上路，看师父走路的样子，脚似乎在疼，可连续两段路又都没少走。刚刚休息时，亲融师父和亲洞师父搀扶师父从身边经过，师父的脚确实是伤了。
夜晚冢间住，这片坟墓普遍低矮，荒草丛生，亲人不常拜望的缘故吧。我身边的更是出现了一个长约一米五、宽约半米的坑，坑的一端有一个脸盆大小的洞。
有沙弥师说那坑是棺材腐烂塌陷形成的，看大小和位置似乎有道理。今夜我得睡在坑边上，铺好绳床睡袋后将两把方便铲挡在了我和坑之间。不是担心里边的人爬出来，是怕我翻身打滚掉进去，不过那洞里也许真有什么动物。
钻进睡袋右胁卧，脸正对着那塌陷的坟墓，有些恐怖，黑乎乎地，给人很大的想象空间。似乎能闻到朽木和腐烂尸体的味道，适合九想观中的虫啖想和枯骨想。虫啖想：“静观积久腐尸，遍体生虫，处处钻啮，骨节之间，皆如蜂巢，当念我鸾俦凤侣之身，将来亦必如是。”枯骨想：“静观破冢弃骨，日暴雨淋，其色转白，或复黄朽，人兽践踏，当念我韶关易迈之身，将亦必如是。”
这墓的主人可能故去多年，他躺在里面，我躺在外面，他放下许多，我许多还没放下，对色身顽肉的执著，在无常到来时不主动放下，被动也得放下。知道和做不到的中间不知隔着什么，也许是些妄想执著。师父说修行要发大愿，发大愿后从小事做起，逐渐会从假知道变真知道。根性锐利的当即能放下，陋劣的就是要大费周章，做个活死人该多好啊。
九月初五 行脚第十四天 晴
原先只知道师父脚疼，其实师父的腿也疼，师父的行为让人难以想象，这样仍能亲自带队行头陀。行脚到了今天开始倒计时，三天后就会回到寺院，队伍中的我却仍在懵懂中，走了十几天也抓不住重心，惭愧！
今年行脚乞食的因缘殊胜，同师父一组长达六天，感觉颇多。
亲明能学佛直至舍俗出家是受师父行持感召，在学佛不久一次向师父请法时问：“真的有佛吗？”师父说：“有。”“我怎么相信不起来呢？”“不是你不相信，是你的分别不让你相信。”师父慈悲开示道。
师父曾为不妄语挑担子上山十几里；闭关为成全居士不妄语，止语、不倒单三年；为持不捉金钱戒，说即使是佛给钱也不要；因为不入无男主人家乞水，又找不到滤水囊，宁愿渴死也不喝河水；闭关时为不燃腐薪，严冬中六昼夜未进饮食，躺在冰冷的炕上，心口只剩一丝热气，生命垂危。亲行师父说一次他随师父行脚，当时亲行师父任僧值，走在前面的师父突然独自返身往回走，并跑了起来，亲行师父一头雾水地跟过去，跑了有半里路，师父在地上找到一口痰，师父吐的，师父把它擦掉了。
面对这样认真且有钢骨的出家人，凭借对师父持戒的信心，亲明发心出家了。
一年多的发心考验，时间很快过去了，期间与师父的沟通几乎没有，对话也仅仅几次而已，面对在寺院内经常遇到的师父感觉很陌生，与原来文字和照片建立起来的感觉区别很大，但了了几次接触都如沐春风。
去年四月初四，蒙师父慈悲剃度后，对师父的陌生感并没有减少，毕竟实际接触太少，常住将沙弥每天的功课安排得很充实，每天都很忙。生活在师父的羽翼下也就不在乎是否与师父熟悉了，曾戏论说：“他不理我，我也不理他。”每天依旧过得很快乐。
直至这次行脚乞食与师父一组后才算第一次亲近师父，当知道可以与师父同组乞食时非常高兴。一位让亲明走上舍俗出家道路的师长，其在心目中的位置是可想而知的，这次因缘成熟入宝山可不能空手而归。
第一天乞食，搭衣持钵，默默地走在同组的亲悲师父身后，不知道心目中国内行脚乞食第一人会有怎样的杰出表现，无从憧憬，走着瞧吧。师父主乞，第一家未成功，第二家未成功，三家、四家、五家，连续五、六家都没有成功乞到食物，这有些令人意外了。前几日与亲空、亲悲一组，乞食很容易，自己也多次实践，不是什么有技术含量的项目，怎么师父做起来这么难，师父该是僧团里福报最大的。有些失望，转念一想，佛陀尚且空钵，师父也会有因缘不具足的地方。
师父乞食时常说：“路过的出家人，要点吃的，有没有？”语气平淡随意，有时还略显生硬，对方说没有，扭头就走，“吃剩的也行。”时讲时不讲，我跟在后面心里嘀咕“师父，你就不能注意一下技巧啊？”行脚期间，沙弥常说到乞食的结果如何，谁满钵，谁空钵，乞了些什么等等，其中固然有新鲜感一面，但乞食多少毕竟关系到饥饱问题，何况还是日中一食。现在有居士护持不必担心，多磨炼也是为日后修习做准备，未雨绸缪吧。
师父对乞食的结果似乎很淡然，不是很重视，说：“给就吃，不给就不吃了，乞食是遵佛制，要有无所求之心。”亲明发现是真的不理解师父了，本打算从宝山学到些闪光的绝技，却发现要吃饱还是我自己出面把握大些。当年师父与性空比丘从五台山回来走了两个多月，真难为他们了，估计没少挨饿。心情有些失落，慢心也生起来了，再乞食时就默默地跟着，乞到乞不到我先无所求，师父乞不到就无所得吧。师父有一次乞两家就乞到了满钵，亲明有些兴奋，师父却没有什么表情，看看钵说：“回去吧。”这次成功没有一扫往日的阴霾，没有再次发生，是小概率的事件，师父乞食水平不高的印象几天就形成了，阴影一直持续到了写报告后期。有一天又写到师父说的：乞食是佛制，以无所求之心，乞到就吃，乞不到就不吃时。心里忽然对师父有了一些理解，一位为法为戒肯舍命的僧人，怎么会在意乞食结果，怎么会在意吃与不吃呢？
亲明对师父的陌生和不理解有时间和空间的原因，但更多的是道心上的差异，法的差异。刚刚剃度时，戏论与师父的区别，师父当年在碧山寺每天踩着冰冷的水去斋堂干活，为感恩常住给他服务大众的机会，站在斋堂望着大殿默默地流泪。而亲明是站在大殿望着斋堂默默地流泪，惦记着过斋，这样巨大的反差，自然无法理解师父、自然会觉得陌生了。
很惭愧亲明当初以庸俗低级的世间心去猜度师父，几天随师父乞食没有学到如何多乞，师父让我学的是不分别乞得多与少，不分别不只是端起钵次第食的时候，师父又一次以身示法。
忏悔行脚乞食时对师父的误解，怀疑和慢心，愿众生都能理解恩师法意，早日脱离生死苦海。
今天乞食重新分组，我开始跟随亲藏师父，我的剃度阿阇黎。乞食中一家开着大门，亲藏师父上前念佛，无人应声。我们刚刚走出几米远，就听到身后远远有人喊“干啥哩？”女主人快步走了回来，听亲藏师父说明来意后，欢喜地供养了馒头。有福报的人望到出家人会赶回来布施培福，没有福报的人见师父站在门前赶回来却是为撵大家快走。以前师父曾经说过：“他差得不是那口吃的。”可能用在这里比较合适。
亲悲师父乞食的那家女主人在院内见到我们来到门前时，直接就拿了钱出来，亲藏师父说：“出家人不要钱。”对方欢喜地布施了五块月饼。亲藏师父对亲悲师父和我说：“给钱给习惯了。”这是出家人的悲哀，也是众生的悲哀。
佛说；如果在末法时期有人手持金钱而自称我的弟子，当知决非我的弟子。已经割爱辞亲，舍俗出家，为了金钱又何必呢，金钱难道比父母还难割舍吗？
最后一家见到我们之后说：“馒头给了前面，给你们一些苹果吧！”原来已经有别的组来过了，善良、慷慨的女主人又布施了我们六、七个大红苹果。所谓布施者，必获其利益，若为乐故施，后必得安乐。
在村口时看到一座小房子，匾额上写的老仙庙。还有一处未竣工的院落，内有正偏两座殿，正殿是龙王殿，偏殿是观音菩萨殿。看得出村里人对平安吉祥的渴望，也看得出对佛法的陌生。
过完斋稍稍休息一阵后，开始上路，这次走得非常快，很快汗水湿透了保暖内衣，肩膀被背包带勒得越来越疼，开始变换背包位置和角度还有用，时间一长就无效了，慢慢的开始被疼痛所转。开始猜测师父何时会停下休息，一般情况下，在肩膀开始疼之后二十分钟左右会休息，但这次没有，队伍还在快步地走着，猜来猜去也没有结果，索性放弃了这个无意义的妄想。终于队伍开始休息了，这一段路用急行军的速度走了近四公里。连喝了二瓶水后继续上路。有一段路是亲藏师父带队，仍是急行军，而且是更快的急行军，师父跟在队伍后面，我也须走得谨慎些，身体精神承受双重压力，这一段路走了四公里，保暖内衣完全湿透，摸上去水漉漉的。大褂背部也湿透了，并浸湿了背包。
休息时，冷风吹过来，寒意阵阵，要经常活动活动身体以增加热量。原来听大禅堂的比丘师父说起过，亲藏师父跑香迅速。也见过亲藏师父出坡勇猛，但毕竟和自身关联不大，感受不深，现在终于领略到亲藏师父儒雅背后刚强的一面。休息时见到亲藏师父走路一跛一跛的，原来是在腿受伤的情况下带队加持大家，真慈悲。
休息一阵后又出发，背上背包后，又听说要等等，我决定背着背包等。因为发现它既挡风又是负重品，背上后比较利于运动取暖。背了四十分钟左右时，队伍再次上路，转过弯后下了河床，夜晚就睡在了那里。
九月初六 行脚第十五天 晴
清晨打坐后上路，师父没坐轮椅，偶尔听到对居士说：“收起来吧，用不上了。”奇怪中没有想出所以然。走了一段后有人在路边顶礼，不久队伍停了下来，等了一会儿，两位山西口音的居士拿着热水瓶和师父一起走了过来。师父慈悲地笑着为弟子端上了热水，每一位弟子喝完后师父都会走到下一位面前，亲手端给他。原来是两位居士供养了热水。寒冷的清晨能喝上热乎乎的水很赞叹居士的发心，更感动和惭愧的是师父忍着脚痛从头走到尾，亲自把热水送到了每一位弟子手中，微笑看着喝下。每次过斋都会唱到“信施难消”，师恩更是难报。
今天乞食重新分组，我跟随着亲融师父和亲悲师父，乞到了月饼和梨等食物。过斋后一位老居士很赞叹行脚的出家人，希望师父能在她住的村子建寺院，众生都希望正法在身边。
过斋后再次上路，中途休息时，师父为大家选择了一片树林，以往休息大家都是一字排开，背包摆放整齐，井然有序。今天师父让俩人一棵树，树荫下休息。写一阵日记后偶然一抬头看到大家，或在树下写笔记、读书，或端身打坐，或缝补衣物，一派安静悠然的景象。虽然是旷野树下，大家都是那样怡然。没有风，没有雨，午后的阳光柔和而温暖，少欲知足的出家人怎么能不自在呢。
九月初七 行脚第十六天
清晨师父带队穿越原平县城，街头没有多少行人、车辆，也没有音乐，感觉很清爽。中途休息时有位男子好奇地打听我们要去哪里，并说刚刚走过的路口是去五台山的。亲洞师父告诉他，我们是往前走，奔太原方向，那男子不会明白我们为什么不去五台山，更不会明白我们为什么只有方向而没有准备目的地。我也是刚有些明白，可惜已经是行脚最后一天了，来接大家返回寺院的大巴已经找到了我们，再想有学习行脚的机会就要等明年了。
中午乞食，由亲顿师父带队乞到了六个梨，最后一次乞食也随即划上了句号，我们是要离开了。回到过斋地点时我们是回来较早的一组，我拿起一叠塑料板开始分发。最初几天过斋时并没有用，钵座直接放在地上沾上了许多尘土，现在好多了。师父带领的一组也回来了。我拿的那叠塑料板数量不够，打算由两边向中央摆，不够的话缺多少补多少，忘记了要从师父身边开始。师父见我颠倒了次序，告诉我该怎么做后说了句“这都不懂。”惭愧！我确实是没做过，难怪大家都愿意在师父身边，小到生活琐事，大到了生脱死，常在师父身边被加持的机会就多，毛病习气去得也快。譬如磨镜，垢去明存，那时知的就不只是宿命了。
过斋后又剃了一次头，大家在整理背包，准备上路时，见亲空师父在拣拾大家过斋和剃头落在地上的废纸，默默地，没有指派我们沙弥，很惭愧！我没有想到需要这样，这可能是大悲寺的传统吧，做得总比说得多。一如当年师父在沟里拣垃圾，身教胜于言传，喝过的矿泉水瓶子也都收集在一起，整洁也便于他人拾取，这些日常生活中的细节很耐人寻味。
返寺大巴启动了，临上车时师父问亲明：“来时是在上铺还是下铺？”“上铺。”“回去你在下铺。”僧团从日用品分发到过斋等处处要平等，乘车时的细节也没有忽略。八日凌晨醒来发现高速公路已因大雾封闭，中午僧众走下高速换乘另一辆车返回寺院。
在四众弟子迎请下，在本师圣号中，师父率队徐徐步入寺院。师父在随后开示中对本次行脚给予充分肯定，我的汇报也接近了尾声，转眼半个月的行脚生活就这样过去了，面对其间暴露的问题，亲明曾对它们说：“我知道你是谁，你别骗我。”然后鼓起勇气与之作战，结果是屡战屡败。虽然坚信功不唐捐，但即使微小的进步也困难得令人哭笑不得。因为不知道那进步什么时候到来，悲欣交集，悲的是毛病习气多，沉重得让人难以喘息，更不要说对治了；欣的是知道了一些对手或敌人在哪里。
行头陀是出家人的本分事；持戒是出家人的本分事；依教奉行是出家人的本分事。总而言之，了生脱死、荷担如来家业是出家人的本分事。说到这些实在让人羞愧，以至有些后悔写出来。远有祖师大德断臂求法，虚云老和尚九孔流血仍进禅堂；近有师父种种难行苦行，可亲明为修道都做过些什么呢？对色身的过分依恋和保护，改毛病、去习气时的推三阻四等等，是要仔细审视自己了。
如果二〇〇九年秋季行脚是一次综合考试，那么亲明将用什么去迎接二〇一〇年的行脚呢？
顶礼十方三宝！
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼上妙下祥恩师！
顶礼大众师父！
惭愧沙弥释亲明
