◎释传信 沙弥尼

一年一次三个月夏安居，已从四月十六正式开始。头二周比丘尼师父们先打了二个七，从五月初一，恩师慈悲，又让式叉尼和沙弥尼们也打七，地点在大殿，沙弥尼是诵沙弥尼十戒。诵戒的方式，每位在大殿各自的蒲团上，面向墙壁自诵十戒，声音大小只能自己听到，不能影响她人。允许站起，但不能乱走动，到她人位置，或到殿外诵。管好自己，不要管她人。恩师希望能在戒七中，通过七天的精进诵持，把十戒深深地扎在每个人的八识田中，也希望能珍惜、精进、修道有所成就。戒定慧三学，戒是基础，也是次第，戒能生定，定能发慧，戒为修学人入道之初基。戒又能使僧众“诸恶莫作，众善奉行，”严格规范僧众行为，陶冶僧人心地，戒能使僧众具足威仪，提高僧众素质，利于佛法的宏护，三宝的庄严，自他的解脱。本师临终之嘱托：要以戒为师。因此，道源寺一直以严持戒律为根本，上妙下融恩师处处树立表率，成为守戒的楷模。在此环境及恩师的教化下，一个不懂戒律重要，不爱守戒的我，从内心深深萌发出要严持戒律，依教奉行的决心。

通过这次戒七，更加发现自我的不足。不但道心不足还缺乏正见。戒律重视不够，守戒的利处不清楚，戒条没有深入理解。因“心理”及“知见”对佛法认识不足，行为规范就更谈不上。真是觉得惭愧与内疚。在此向三宝，向恩师，向大众师父们致以诚意的忏悔。下面借此机会说几点不足和感想。

一、因果不虚

没打七，盼打七，打七到来，可又精进不起来。打七期间正念不足，被昏沉、掉举、妄想、懈怠、放逸阻碍障蔽着。业重、邪见、恶习、毛病再加上根深蒂固的世俗人错误的知见，及对佛法、因果、无常等诚信的粗浅，根本无法摆脱，一直被昏沉、妄想、放逸等左右着而不能自拔。特别是身在寺庙，口在诵戒，而心却在那白日里作着世俗名利的“美梦”。

“若知过去因，今生受着是；若知未来果，今生作者是。”

诵戒，心散乱、昏沉、无法精进，不正是承受着过去所造的因嘛，而今天又在造未来的果呢，还不快觉醒，看不破，放不下，正是没有深信因果。打妄想，不也是学深信因果吗？一切都在因果中，还有什么可妄想的呢？真是愚痴。

二、正念不足，求道心不切

不但因果没能深信，无常观也没树立起来。也没有从心灵深处，真正地惧怕轮回，与地狱之苦。佛法的粗浅认识，世俗恶习、毛病的严重，仅有的那一点点正念，很快就被世俗之见(之心)所淹没。打七间经常处在昏沉、掉举、妄想纷飞之中，而无法从此中自拔。真是又恨自己，又暗自着急。真不知如何才能尽快地改变此状态？

三、        愿力不足，菩提心不开。

想想真是忏悔和惭愧，开始学佛，还觉得有点决心和愿望，可现在似乎没有什么愿望。没有大愿力，怎能抵挡住深重的业力和恶习。菩提心不生，修道怎能有成。所以常常是被业力恶习所牵制。很难精进，很难持之以恒。

四、        不知报恩，生不起慈悲心。

由于不知善恶，没有闻到佛法，此生就习练了邪法，致使造下了诽谤三宝，毁他人慧命，破坏佛法的种种业力。不是三宝，不是恩师，以及众多的信众帮助，我哪里有今天，哪里能够在正法的道场，持戒的道场上，出家剃度，真正万幸，获得了第二次生命和慧命。

寺庙里，所有的这一切：三宝——佛宝、法宝、僧宝。衣、食、住、行、用具等等，哪一样不来自四面八方，众信众的供养与布施。目前，你的生命、慧命，内外一切哪样不是常住所给予。不精进修道，而去妄想，不能实现的世俗名利之美梦，真是愚痴的忘恩负义。心不在道上，又怎能有功德去回向给众生及四重恩，此生无所成就，又怎能给众生种福田，怎能弘扬佛法，救度众生！

人身难得，可真正能听闻和深信佛法的人有多少呢？三恶道众生时时处处，处在水深火热之中，被业力所缠承受果报，不懂佛法，又继续造业，多么可怜，所以应发起勇猛精进之心，战胜业力与恶习，精进办道，舍己救度众生，真正予以众生之利益，给予众生施乐拔苦。

五、        精研戒条，躬行实践。

剃度受十戒后，没有特殊事，基础上是一天一遍十戒。可过去仅仅嘴上诵诵而已，从没有重视戒条，更谈不上严持了。通过打七，发现十戒虽然文字少，戒条少，语言精练，可内涵确很大。能真正去行持并非易事。有些戒条至今不但文学字面意思模糊、不准确，(理解上)还有很多佛法中的词语，是指什么也不清楚。比如：“四等心”，“九恼”，“三十六失”在佛法中都指什么，都没有去查去问，真是太惭愧了。通过打七发出此心，以后平时少散心杂话，多去在戒条理解下功夫，再严格躬行实践，将决心朝着以下目标努力：

钻研戒律如救头然，

消除业力去掉恶习。

跟随恩师尊法重戒，

循规蹈矩净化身心，

舍己利他慈悲喜舍。

佛的嘱托誓守不变，

弘扬正法视为重任。

惭愧沙弥尼：释传信

二〇〇八年五月十二日