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二〇〇八年夏安居沙弥尼十戒戒七体会(释传信 沙弥尼)
 
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二〇〇八年夏安居沙弥尼十戒戒七体会

◎释传信 沙弥尼

一年一次三个月夏安居,已从四月十六正式开始。头二周比丘尼师父们先打了二个七,从五月初一,恩师慈悲,又让式叉尼和沙弥尼们也打七,地点在大殿,沙弥尼是诵沙弥尼十戒。诵戒的方式,每位在大殿各自的蒲团上,面向墙壁自诵十戒,声音大小只能自己听到,不能影响她人。允许站起,但不能乱走动,到她人位置,或到殿外诵。管好自己,不要管她人。恩师希望能在戒七中,通过七天的精进诵持,把十戒深深地扎在每个人的八识田中,也希望能珍惜、精进、修道有所成就。戒定慧三学,戒是基础,也是次第,戒能生定,定能发慧,戒为修学人入道之初基。戒又能使僧众“诸恶莫作,众善奉行,”严格规范僧众行为,陶冶僧人心地,戒能使僧众具足威仪,提高僧众素质,利于佛法的宏护,三宝的庄严,自他的解脱。本师临终之嘱托:要以戒为师。因此,道源寺一直以严持戒律为根本,上妙下融恩师处处树立表率,成为守戒的楷模。在此环境及恩师的教化下,一个不懂戒律重要,不爱守戒的我,从内心深深萌发出要严持戒律,依教奉行的决心。

通过这次戒七,更加发现自我的不足。不但道心不足还缺乏正见。戒律重视不够,守戒的利处不清楚,戒条没有深入理解。因“心理”及“知见”对佛法认识不足,行为规范就更谈不上。真是觉得惭愧与内疚。在此向三宝,向恩师,向大众师父们致以诚意的忏悔。下面借此机会说几点不足和感想。

一、因果不虚

没打七,盼打七,打七到来,可又精进不起来。打七期间正念不足,被昏沉、掉举、妄想、懈怠、放逸阻碍障蔽着。业重、邪见、恶习、毛病再加上根深蒂固的世俗人错误的知见,及对佛法、因果、无常等诚信的粗浅,根本无法摆脱,一直被昏沉、妄想、放逸等左右着而不能自拔。特别是身在寺庙,口在诵戒,而心却在那白日里作着世俗名利的“美梦”。

“若知过去因,今生受着是;若知未来果,今生作者是。”

诵戒,心散乱、昏沉、无法精进,不正是承受着过去所造的因嘛,而今天又在造未来的果呢,还不快觉醒,看不破,放不下,正是没有深信因果。打妄想,不也是学深信因果吗?一切都在因果中,还有什么可妄想的呢?真是愚痴。

二、正念不足,求道心不切

不但因果没能深信,无常观也没树立起来。也没有从心灵深处,真正地惧怕轮回,与地狱之苦。佛法的粗浅认识,世俗恶习、毛病的严重,仅有的那一点点正念,很快就被世俗之见(之心)所淹没。打七间经常处在昏沉、掉举、妄想纷飞之中,而无法从此中自拔。真是又恨自己,又暗自着急。真不知如何才能尽快地改变此状态?

三、        愿力不足,菩提心不开。

想想真是忏悔和惭愧,开始学佛,还觉得有点决心和愿望,可现在似乎没有什么愿望。没有大愿力,怎能抵挡住深重的业力和恶习。菩提心不生,修道怎能有成。所以常常是被业力恶习所牵制。很难精进,很难持之以恒。

四、        不知报恩,生不起慈悲心。

由于不知善恶,没有闻到佛法,此生就习练了邪法,致使造下了诽谤三宝,毁他人慧命,破坏佛法的种种业力。不是三宝,不是恩师,以及众多的信众帮助,我哪里有今天,哪里能够在正法的道场,持戒的道场上,出家剃度,真正万幸,获得了第二次生命和慧命。

寺庙里,所有的这一切:三宝——佛宝、法宝、僧宝。衣、食、住、行、用具等等,哪一样不来自四面八方,众信众的供养与布施。目前,你的生命、慧命,内外一切哪样不是常住所给予。不精进修道,而去妄想,不能实现的世俗名利之美梦,真是愚痴的忘恩负义。心不在道上,又怎能有功德去回向给众生及四重恩,此生无所成就,又怎能给众生种福田,怎能弘扬佛法,救度众生!

人身难得,可真正能听闻和深信佛法的人有多少呢?三恶道众生时时处处,处在水深火热之中,被业力所缠承受果报,不懂佛法,又继续造业,多么可怜,所以应发起勇猛精进之心,战胜业力与恶习,精进办道,舍己救度众生,真正予以众生之利益,给予众生施乐拔苦。

五、        精研戒条,躬行实践。

剃度受十戒后,没有特殊事,基础上是一天一遍十戒。可过去仅仅嘴上诵诵而已,从没有重视戒条,更谈不上严持了。通过打七,发现十戒虽然文字少,戒条少,语言精练,可内涵确很大。能真正去行持并非易事。有些戒条至今不但文学字面意思模糊、不准确,(理解上)还有很多佛法中的词语,是指什么也不清楚。比如:“四等心”,“九恼”,“三十六失”在佛法中都指什么,都没有去查去问,真是太惭愧了。通过打七发出此心,以后平时少散心杂话,多去在戒条理解下功夫,再严格躬行实践,将决心朝着以下目标努力:

钻研戒律如救头然,

消除业力去掉恶习。

跟随恩师尊法重戒,

循规蹈矩净化身心,

舍己利他慈悲喜舍。

佛的嘱托誓守不变,

弘扬正法视为重任。

惭愧沙弥尼:释传信

二〇〇八年五月十二日


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