◎释传道式叉尼

《四十二章经》云：“众生以十事为善，亦以十事为恶，何等为十？身三口四意三……”其中口业就占了四条，可见这个“口”对修行起着很重要的作用。

妙融师父一直叮嘱大众要善护口业，常住在这方面有几项明确规定，一、不许在寮房内讲话；二、不许高声语；三、不许散心杂话；四、僧众不可和白衣唠嗑等诸多要求。那时心里很欢喜常住的安排，也努力地守口业，可总是反复，心里为之烦恼不已。就在这时，常住发了《口业之过》，是上妙下祥恩师讲述的。我迫不及待地一次看了大部分，虽未细品，但也受益匪浅。师父慈悲，又安排每天拿出一小时专门学习《口业之过》，平时干活时也根据情况，由一人为大众念，所以大家都在蒙受法益。

记得第一次听传了师读，每句都针对我的毛病，可谓一针见血。我更加深刻地认识了毛病所在，知道太多烦恼皆来于口业。发愿先从口业改，再尽量不起心动念，尽量别看人过失。看了开示，我才知看见人有过，那些都是自己的过。这一点在日常生活中，我也多次亲身体验过，可这个毛病很难去除，理上知道事上难改。记得大众师讨论怎样才能守住不犯口业，传弥师提议首先得把眼睛看住。的确，眼睛要是不回收，看见了必定要起念，心起念，这个嘴就要说，你想不说也不好忍。有时是张嘴就出去了，想起时已经晚了，正如恩师开示的。

有一次，传道为大众师念《口业之过》，念完后起念，问快慢怎样，而引来多人称赞。忏悔刚刚才学的法，这会儿却不会用，在磕大头时才回过味来，师父叮嘱口业难守，不说才是真好，好的亦不该起心动念。可这嘴说惯了，张嘴就来，由于自己的起念，又招引别人的言说，当时根本没意识到。

最近很少说话，却发现自己的心念纷飞。一次上山采菜归来，快到寺院时，在路边又采上了，传弥师问是什么菜。本不想说话，可还是说了，“辣椒秧”。避免了不吱声触人恼，却令自己懊恼，这一上午的止语也不圆满。学《口业之过》才知是自己的起念招来的外缘，如果当时不动那一念直接回寺，这一上午自然也就不会开口，她也无从问我。明理就不外怨了，要想无事，守好口业，唯有从心念上下功夫才究竟。

学法贵在实践，少语后，少了很多麻烦，心里偶尔也感受到了一份清净。有时不说话心里也很闷，很想说，但如师开示，忍过了是很好的。有好多次我止语，没说出我的意见，而过了不久发现，哎呀！多亏没说出来，一则是自己的知见；二则出声了必定会触恼人。实践中我体会到语言有时真是多余的，影响大家，也影响自己的清净心。其实有很多时候无需语言同样能办事，做你需要做的。人心是相通的，有时可以意会，有趣的是人和动物无需语言也可以交流，我曾亲身体验。

那次恩师让大家讨论，心里强烈的欲望被引发，心念纷飞，打着种种美其名曰的妄想，而但终没叫我。冷静后才知自己的表现心、名利心太盛，还有顽固的嫉妒心、我慢心，总认为别人读的有这个那个不足之处。由于自己愚痴，以前不明法的真相，常见人过，遇事第一念总是恶多善少，通过恩师反复开示，现在知见才算转正过来。

最后，传道诚心感谢上妙下祥恩师的开示如甘露一般，感谢常住，感谢师父、大众师，自己能改毛病，若非他们，自己也无法进步。愿与大众合和去毛病习气。

惭愧弟子：释传道式叉尼