从玄奘三藏遗骨说起

据南京中央社电：『目前南京中华门外，日高森部于建筑稻垣神社时，发现久年石棺内埋唐玄奘三藏的遗骨及佛像洞匣等。迭经中外考古家研究确为唐三藏之遗骨。兹由日本大使馆正式移交我国文物保管委员会保存，我国除外长亲自主持奉行典礼外，参加者中日双方代表及僧侣等伍佰余人举行上香致祭！仪式肃穆庄严云云。』

 

在佛教式微的今日，三藏遗骨的发现，象征着未来佛教的光明未可限量！尤其是朝野官民热烈的致祭！其对三藏之景仰与重视佛教之挚诚，于兹可见矣。

 

从文化上说：中国与外国文化交流最早者，莫先于印度了。中印文化沟通的运动，在千五百年前就开始活动，从事于中印文化沟通运动的人员达百数十人，前后经过垂五百年，其中最热烈的时期，亦亘二世纪，唐三藏为此具有历史性的运动中最重要的人物，其在唐贞观三年出游五印度，凡十七年。历五十六国；精通各种语言文字，其所齌归的经论，凡五百二十夹，六百九十七部，大小乘经论无不具备，其所译成汉文者仅七十三部，一千三百三十卷。以一人述作如此的丰富，实为中外古今文化史上之第一人，罕见其匹，然此所译成者仅十分之强，倘假以年月，其嘉惠于我国文化史上之荣誉又不知如何矣！且三藏不惟传译印度佛学于中国，并把我国老子五千言译梵文，流传异域，故奘师不独为佛教史上之『圣僧』，实为我国文化史上千古不灭之伟大人物，吾人焉可忽视呢？

 

从佛学上说：奘师是中国佛史上第一功臣，其对于佛学上之贡献乃空前绝后之人物；其最大之贡献，乃在译大般若经、瑜伽师地论、大毗婆沙论、六足论、发智论、俱舍等，仅此数部，已逾千余卷；其对唯识学上之贡献，尤为卓绝，除将有关唯识学上之经论，若显扬圣教论、摄大乘论、世亲释、无性释、唯识二十论、唯证三十论、百法明门论、观所缘缘论，因明入正理论数十大部传经外。并　

 

将护法难陀等十大论师，唯识三十论颂百卷经文糅合成一部唯识论；不唯确定唯识法相宗派而已，且树立唯识学上千古不动之理论，故唯识虽导源于印度无着世 亲，而完成这最大使命者乃奘师耳；其运用因明阐扬唯识的理论，又暨大运用逻辑治学之先声！

 

最后我们希望中日双方代表把今日致祭奘师遗骨热烈的精神，在佛教式微的今日。能够进一步将奘师经百艰，历万险，所赍回的佛学经论，把它提倡发扬起来！使得奘师之精神永垂不朽，这是吾人唯一的希望！

 

东初，(从玄奘三藏遗骨说起)，《妙*轮》，第4/5期，1943，页10。